論毛澤東的人民創(chuàng)造思想

謝霄男 苗國厚 李凈

摘要：

全面認識和把握毛澤東的人民創(chuàng)造思想，首先要界定人民群眾的范疇，因為這是理解毛澤東人民創(chuàng)造思想的理論基石。此外，還有必要厘清其發(fā)展歷程，闡明其主要內(nèi)容。

關(guān)鍵詞：毛澤東；人民；創(chuàng)造

中圖分類號： A84文獻標志碼： A 文章編號：16720539（2015）01000705

人民創(chuàng)造思想是毛澤東思想的重要組成部分，是一條貫穿毛澤東思想始終的紅線，是一把解讀毛澤東思想的鑰匙。界定人民群眾的范疇，是毛澤東人民創(chuàng)造思想的理論基石。毛澤東人民創(chuàng)造思想萌芽于五四運動時期，形成于大革命和土地革命時期，成熟和發(fā)展于抗日戰(zhàn)爭和解放戰(zhàn)爭時期，豐富和完善于社會主義革命和建設(shè)初期。毛澤東為形成完整、系統(tǒng)的人民創(chuàng)造理論做出了卓越的貢獻。然而，這一理論在其晚年時期，由于誤將知識分子歸入小資產(chǎn)階級，從而將其排除在人民群眾的范疇之外而受到了嚴重的曲折，給黨和人民的社會主義建設(shè)事業(yè)帶來了損失。毛澤東人民創(chuàng)造思想主要有三個方面的內(nèi)容，分別是：人民群眾是創(chuàng)造社會的主體；是創(chuàng)造物質(zhì)財富和精神財富的主體；是變革社會的主要動力?？傊嗣袢罕娛莿?chuàng)造歷史的動力。

一、毛澤東人民創(chuàng)造思想的理論基石：界定人民群眾的范疇

毛澤東認為：“人民這個概念在不同的國家和各個國家的不同歷史時期，有著不同的內(nèi)容。”[1]205他運用歷史的、階級的分析方法，科學界定了我國重要歷史時期人民群眾的范疇，為其人民創(chuàng)造思想奠定了堅實的理論基石。

第一次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭時期，又稱為“大革命時期”，指的是1924年至1927年間，國共合作進行的反帝反封建的斗爭。毛澤東在這一時期，對社會各階級進行了明確劃分，指出革命的首要問題是分清敵友，具體要求我們認識到我國革命的領(lǐng)導力量是工業(yè)無產(chǎn)階級，無產(chǎn)階級最可靠的、天然的同盟者是農(nóng)民階級[2]643；我們最可接近的朋友是小資產(chǎn)階級以及一切半無產(chǎn)階級；對中產(chǎn)階級的區(qū)分，我們要堅持兩分法，原因在于這一階級在革命中是動搖不定的，其左翼可能是我們的朋友，其右翼可能是我們的敵人。毛澤東提醒我們，要時刻提防中產(chǎn)階級，不要被其擾亂了革命的陣線[3]9。毛澤東在這一時期初步形成了其人民范疇之主體的基本思想，指明了哪些是我們需要依靠并可以聯(lián)合、可以爭取的力量，哪些是我們需要提防的階級[4]。第一次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭時期，是毛澤東形成自己獨特的人民創(chuàng)造思想的重要時期?！胺智鍞秤选保軌驗楦锩膭倮峁┍Ｕ?。

第二次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭時期，又稱為“十年內(nèi)戰(zhàn)”或“土地革命戰(zhàn)爭時期”，指的是1927年至1937年間，中國人民在共產(chǎn)黨的帶領(lǐng)下所進行的國內(nèi)革命戰(zhàn)爭。在這一時期，毛澤東將革命的動力，歸結(jié)為工人、農(nóng)民、城市小資產(chǎn)階級以及民族資產(chǎn)階級。我黨在這一時期的歷史任務(wù)，是對內(nèi)反對國民黨新軍閥的反動統(tǒng)治，對外抗擊日本帝國主義對我國的軍事侵略。與第一國內(nèi)革命戰(zhàn)爭時期對人民群眾范疇界定不同的是，毛澤東對民族資產(chǎn)階級的態(tài)度有了一定程度的轉(zhuǎn)變，這一階級具有兩面性，在新的革命形勢下，其為爭取自身權(quán)益的動機、對民族大義的追求以及對國共兩黨階級屬性的判定，使其有條件并能夠成為中國革命的力量和依靠對象之一。毛澤東的這一劃分，在當時的歷史條件下，是有著深刻的歷史意義的。民族資產(chǎn)階級不再作為我們嚴加提防的對象，工人、農(nóng)民、城市小資產(chǎn)階級以及民族資產(chǎn)階級這四股力量緊緊地凝聚在一起，共同為革命的勝利貢獻力量。

在抗日戰(zhàn)爭時期，毛澤東明確使用人民、人民大眾的概念，來表述我黨所依靠和服務(wù)的對象。他認為，占全國人口90%的工人、農(nóng)民、兵士和城市小資產(chǎn)階級是最廣大的人民大眾。這四種人是最廣大的人民大眾，是中華民族的最大部分[5]855。他將一切抗日的階級、階層和社會集團，都納入人民的范圍，這對于團結(jié)一切可以團結(jié)的力量，共同對抗日本帝國主義侵略者，起到了不可小覷的作用。

第三次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭時期，也稱為“解放戰(zhàn)爭時期”或“國共第二次內(nèi)戰(zhàn)時期”，為反對國民政府發(fā)動反共、反人民的內(nèi)戰(zhàn)，我黨就必須將革命進行到底，賦予人民群眾以更深層次的內(nèi)涵。毛澤東在這一時期，指出人民是工人階級、農(nóng)民階級、城市小資產(chǎn)階級以及民族資產(chǎn)階級。之所以要這樣劃定，是由人民群眾質(zhì)的規(guī)定性與量的規(guī)定性決定的。從質(zhì)的規(guī)定性來看，工人階級和農(nóng)民階級具有堅定的革命性以及革命的徹底性，城市小資產(chǎn)階級以及民族資產(chǎn)階級具有比較堅定的革命性以及革命的比較徹底性。從量的規(guī)定性來看，工人階級、農(nóng)民階級、城市小資產(chǎn)階級以及民族資產(chǎn)階級占全國人口的絕大多數(shù)。毛澤東對人民群眾范疇的界定，在國內(nèi)革命戰(zhàn)爭時期已經(jīng)較為成熟。將全國的工人階級、農(nóng)民階級、城市小資產(chǎn)階級以及民族資產(chǎn)階級聯(lián)合起來，就能夠推翻腐朽、反動的國民政府。官僚資產(chǎn)階級的階級本性，決定了其與工人階級、農(nóng)民階級、城市小資產(chǎn)階級以及民族資產(chǎn)階級存在本質(zhì)上的不同，官僚資產(chǎn)階級對外勾結(jié)帝國主義，對內(nèi)聯(lián)合地主階級，共同欺壓和剝削人民群眾，這種階級上的對立是不可調(diào)和的，人民群眾只有團結(jié)起來，以武裝的革命反對武裝的反革命，才能獲得新生活。

1949年中華人民共和國成立后，毛澤東站在新的歷史高度，對人民群眾的內(nèi)涵和外延作出了新的詮釋。他指出：“在社會主義建設(shè)時期，一切贊成、擁護和參加社會主義建設(shè)事業(yè)的階級、階層和社會集團，都屬于人民的范圍。”[1]205毛澤東在此拓展了人民群眾的邊界，延伸了人民群眾的內(nèi)涵。社會主義社會具有包容性，不管某團體或個人在建國前屬于哪一個階級、那一個階層、哪一個社會集團，只要其在社會主義建設(shè)時期贊成、擁護并參加我們的社會主義建設(shè)事業(yè)，就屬于人民的范圍。所謂拓展了人民群眾的邊界，是指拓展了只有工人階級、農(nóng)民階級、城市小資產(chǎn)階級以及民族資產(chǎn)階級是人民群眾的邊界，但凡有利于社會主義建設(shè)事業(yè)的個人和團體，都是人民的重要組成部分，這其中就包括了曾經(jīng)作為革命對立面的官僚資產(chǎn)階級，但此時的官僚資產(chǎn)階級在本質(zhì)上已與以往大不相同，是經(jīng)過社會主義改造過的階級，是能夠為社會主義建設(shè)貢獻力量的階級。所謂延伸了人民群眾的內(nèi)涵，是指我們在堅持工農(nóng)是人民群眾主體的基礎(chǔ)上，遵循歷史進步的原則，不再將界定人民群眾的范疇固定在某幾個階級上，而是以是否推動社會主義發(fā)展作為衡量標準。這樣劃分，就使得人民群眾的內(nèi)涵更富有動態(tài)性和靈活性，更有利于發(fā)揮人民群眾的社會創(chuàng)造力。endprint

二、毛澤東人民創(chuàng)造思想的發(fā)展歷程

毛澤東人民創(chuàng)造思想萌芽于五四運動時期，形成于大革命和土地革命時期，成熟和發(fā)展于抗日戰(zhàn)爭和解放戰(zhàn)爭時期，豐富和完善于社會主義革命和建設(shè)初期。毛澤東為形成完整、系統(tǒng)的人民創(chuàng)造理論，作出了卓越的貢獻。然而，這一理論在其晚年時期，由于誤將知識分子歸入小資產(chǎn)階級，從而將其排除在人民群眾的范疇之外而受到了嚴重的曲折，給黨和人民的社會主義建設(shè)事業(yè)帶來了損失。

毛澤東有關(guān)人民是歷史創(chuàng)造者的思想萌芽于五四運動時期。在此之前，毛澤東并未充分地認識到人民群眾在歷史上的作用，而是崇尚具有崇高靈魂的個體英雄。他于1917年下半年至1918年上半年，在湖南省立第一師范學校讀泡爾生的《倫理學原理》所做的批注中寫道：“大凡英雄豪杰之行其自己也，發(fā)其動力，奮發(fā)踔厲，摧陷[廓]清，一往無前，……決無有能阻回之者。亦決不可有阻回者。”[6]盡管毛澤東此時尚未真正認識到人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，然而正是源于毛澤東對英雄人物的贊美和渴望，才驅(qū)使他選擇了與傳統(tǒng)職業(yè)不同的職業(yè)，而這一職業(yè)就是帶領(lǐng)廣大人民群眾求解放。毛澤東經(jīng)過五四運動的精神洗禮，對人民群眾的歷史作用有了新的詮釋。他在《湘江評論》創(chuàng)刊宣言中指出，人民大眾的聯(lián)盟是一切政治力量的源泉，被壓迫者的數(shù)量是遠遠高于壓迫者的，只要被壓迫者開始覺醒，認識到團結(jié)起來有無窮的力量的時候，就一定會起來反抗。中國的革命之所以能夠勝利，原因在于壓迫者的軍隊自己也是被壓迫者，他們一旦聽到民眾的呼喚，也會自覺地支持民眾。毛澤東在此將人民群眾作為推動歷史前進的動力，表明毛澤東有關(guān)人民是歷史的創(chuàng)造者的思想已經(jīng)開始萌芽。

毛澤東有關(guān)人民是歷史創(chuàng)造者的思想形成于大革命和土地革命時期。毛澤東在這一時期，通過解決我國革命面臨的一系列重大問題，認識到人民群眾是創(chuàng)造歷史的主體。最具代表性的兩部著作，分別是《中國社會各階級的分析》和《關(guān)于糾正黨內(nèi)的錯誤思想》。為分清敵友，毛澤東在《中國社會各階級的分析》中，將地主階級劃分為大地主和中小地主，將資產(chǎn)階級劃分為民族資產(chǎn)階級和官僚買辦資產(chǎn)階級。毛澤東的這一劃分，明確了哪些階層是我國社會發(fā)展的阻力，哪些階層是我國社會發(fā)展的動力，對我們開展大革命和土地革命戰(zhàn)爭起到了重要的作用。農(nóng)民在我國總?cè)丝谥姓紦?jù)較大的比例，要想取得革命的勝利，就要認識到農(nóng)民在歷史中的創(chuàng)造作用。毛澤東格外重視農(nóng)民在推動歷史中的作用，但也提醒我們要提防流寇主義。在《關(guān)于糾正黨內(nèi)的錯誤思想》中，毛澤東將歷史上黃巢和李自成等農(nóng)民戰(zhàn)爭的失敗歸于流寇主義，為農(nóng)民階級創(chuàng)造歷史排除了思想障礙。

毛澤東有關(guān)人民是歷史創(chuàng)造者的思想成熟和發(fā)展于抗日戰(zhàn)爭和解放戰(zhàn)爭時期。其中最具有代表性的兩部著作，分別是《中國革命和中國共產(chǎn)黨》以及《論聯(lián)合政府》。毛澤東在《中國革命和中國共產(chǎn)黨》中指出，“在這樣的社會里，只有農(nóng)民和手工業(yè)工人是創(chuàng)造財富和創(chuàng)造文化的基本的階級”[2]625。也就是說，工農(nóng)是社會財富和人類文明的創(chuàng)造者。在《論聯(lián)合政府》中，毛澤東明確指出：“人民，只有人民，才是創(chuàng)造世界歷史的動力?！盵5]1031對人民群眾創(chuàng)造歷史的地位給予了充分的肯定。毛澤東通過抗日戰(zhàn)爭和解放戰(zhàn)爭，看到了人民的力量是無窮的，抗日戰(zhàn)爭和解放戰(zhàn)爭的勝利，實質(zhì)上是人民戰(zhàn)爭的勝利。離開了人民大眾的支持，我黨不可能將日本侵略者驅(qū)逐出中華大地，沒有人民大眾的擁護，我黨也不可能將統(tǒng)治中國多年的國民政府趕出大陸。而日本侵略者和國民政府之所以會失敗，其根源在于違背了我國廣大人民的意志。歷史活生生地證明了，只有人民，才是創(chuàng)造歷史的主人。

毛澤東有關(guān)人民是歷史創(chuàng)造者的思想豐富和完善于社會主義革命和建設(shè)初期。在毛澤東看來，一切帝國主義和反動派，都是紙老虎。帝國主義和反動派所謂的強大，是徒有其表、不堪一擊的。歷史上真正強大的，是廣大的人民群眾。毛澤東于1948年底正式提出了人民民主專政的思想。他認為，人民既然是歷史的創(chuàng)造者，就可以而且應(yīng)該成為國家的主人，國家的一切事務(wù)都應(yīng)該由人民說了算。為保證人民當家作主的地位，毛澤東于1949年6月發(fā)表了著名的《論人民民主專政》，指出人民民主專政是中國共產(chǎn)黨和中華人民共和國始終代表最廣大人民的根本利益，可以使用專制的方法來對待敵對勢力以維持人民民主政權(quán)；人民民主專政的本質(zhì)就是人民當家作主。1949年政治協(xié)商會議召開，在毛澤東的主持下，我黨還制定并頒布了《共同綱領(lǐng)》，以法律條文的形式明確了人民是歷史的創(chuàng)造者，正式規(guī)定國家的一切權(quán)力屬于人民。

毛澤東有關(guān)人民是歷史創(chuàng)造者的思想在1957年至1976年間，由于誤將知識分子歸入小資產(chǎn)階級，從而將其排除在人民群眾的范疇之外而受到了嚴重的曲折。在毛澤東看來，知識分子并不是一個階級或階層，但是從他們的家庭出身、生活條件和政治立場看，現(xiàn)代中國知識分子的多數(shù)是可以歸入小資產(chǎn)階級范疇的。既然是小資產(chǎn)階級，就不是革命的根本力量，而是革命要爭取的對象。繼而，毛澤東又將知識分子分為三種：第一種是進步的革命的；第二種是中間的左右搖擺的；第三種是反動的落后的。進步的革命的知識分子是團結(jié)的力量，中間的左右搖擺的知識分子是爭取的對象，而反動的落后的知識分子是斗爭的對象。在文化大革命時期，對知識分子更是采取了簡單、粗暴的處理方式，嚴重挫傷了知識分子建設(shè)社會主義的主動性和積極性，使得黨和人民的社會主義建設(shè)事業(yè)遭受了嚴重的損失。

三、毛澤東人民創(chuàng)造思想的主要內(nèi)容

毛澤東人民創(chuàng)造思想主要有三個方面的內(nèi)容，分別是：人民群眾是創(chuàng)造社會的主體，是創(chuàng)造物質(zhì)財富和精神財富的主體，是變革社會的主要動力?？傊嗣袢罕娛莿?chuàng)造歷史的動力。

（一）人民群眾是創(chuàng)造社會的主體

人民群眾是創(chuàng)造社會的主體，這一觀點在毛澤東思想發(fā)展的各個歷史時期都有所體現(xiàn)。毛澤東于1927年3月5日在《湖南農(nóng)民運動考察報告》中充分肯定了人民群眾是創(chuàng)造社會的主體。他指出，農(nóng)民革命可以在極短的時間內(nèi)，從四面八方如洪水般奔涌而來，這種力量無堅不摧，是任何反動勢力都無法阻擋的。農(nóng)民為了獲得解放，可以沖決一切束縛自身的枷鎖。一切腐朽的、反動的、落后的勢力，如帝國主義、新舊軍閥、地主豪強、貪官污吏，都將遭到農(nóng)民的驅(qū)逐[8]。我國作為一個農(nóng)民占人口絕大多數(shù)的國家，將關(guān)注的焦點首先集中在農(nóng)民身上，是有合理性的。農(nóng)民是人民大眾的主體，而其自身也是改造舊社會、創(chuàng)造新社會的主體。毛澤東懷著滿腔熱情，熱情歌頌了農(nóng)民革命。在他看來，農(nóng)民革命可以徹底摧毀封建地主階級在農(nóng)村的統(tǒng)治，使整個農(nóng)村的社會面貌煥然一新。毛澤東認為，一個充滿革命意志的人，可以而且應(yīng)該去農(nóng)村里面走一走，感受一下千千萬萬的農(nóng)民翻身得解放的快感。毛澤東非常贊同農(nóng)民打翻吃人仇敵的壯舉，他認為農(nóng)民的行動好得很，是完全正確的。以農(nóng)民為主體的人民群眾，通過革命，改變了摧殘人性達兩千年之久的封建生產(chǎn)關(guān)系，摧毀了一切舊的、不合理的社會制度，創(chuàng)造了一個沒有剝削、沒有壓迫、人人自由平等的新社會，極大地推動了人類社會的發(fā)展。在抗戰(zhàn)時期，毛澤東主張放手發(fā)動人民群眾，舉全國之力，共赴國難。可以說，抗日戰(zhàn)爭之所以能夠取得勝利，取決于人民群眾的支持和參與。毛澤東于1938年在《論持久戰(zhàn)》中指出：“戰(zhàn)爭的偉力之最深厚的根源，存在于民眾之中?！盵2]511正是人民團結(jié)一致，發(fā)揮了無堅不摧的強大偉力，才將裝備精良的日本侵略者趕回了老家。毛澤東還認為，“兵民是勝利之本”[2]477，前線作戰(zhàn)的戰(zhàn)士和后方的人民群眾同仇敵愾，是我們能夠取得勝利的根本。endprint

（二）人民群眾是創(chuàng)造物質(zhì)財富和精神財富的主體

人民群眾不僅僅是創(chuàng)造社會的主體，還是創(chuàng)造社會財富的主體。毛澤東指出：“社會財富是工人、農(nóng)民和勞動知識分子自己創(chuàng)造的?！盵9]社會財富分為物質(zhì)財富和精神財富，人民群眾不僅是創(chuàng)造物質(zhì)財富的主體，還是創(chuàng)造精神財富的主體。

其一，人民群眾是創(chuàng)造物質(zhì)財富的主體。物質(zhì)資料的生產(chǎn)是人類社會發(fā)展的基礎(chǔ)，人類只有進行物質(zhì)資料的生產(chǎn)，才能維系其自身的生存，才能談得上發(fā)展。人類歷史上的第一個活動，就是生產(chǎn)物質(zhì)資料本身。物質(zhì)資料不會自然形成，而要靠人類去創(chuàng)造，而創(chuàng)造物質(zhì)生產(chǎn)資料的主體性力量，就是人民群眾。人民群眾是創(chuàng)造人類歷史真正的英雄，沒有人民群眾的辛勤勞動，就沒有豐富的物質(zhì)生產(chǎn)資料；沒有豐富的物質(zhì)生產(chǎn)資料，就談不上社會的發(fā)展；沒有社會的發(fā)展，也就談不上人類文明的進步。新中國成立伊始，我們要在一片廢墟中開始社會主義建設(shè)事業(yè)，廣大人民群眾在黨的領(lǐng)導下，上下一心、熱血沸騰地投入到國家的建設(shè)事業(yè)中，較快地為社會創(chuàng)造了大量的物質(zhì)財富，較好地恢復了國民經(jīng)濟，為社會主義的建設(shè)和發(fā)展奠定了初步的物質(zhì)基礎(chǔ)。

其二，人民群眾是創(chuàng)造精神財富的主體。唯物史觀認為，社會存在決定社會意識，社會意識反作用于社會存在。社會存在是社會物質(zhì)生活條件的總和，社會意識是社會存在在精神領(lǐng)域中的反映，是精神現(xiàn)象的總和。有什么樣的社會存在，就有什么樣的社會意識。物質(zhì)財富的生產(chǎn)是精神財富生產(chǎn)的基礎(chǔ)，精神財富的生產(chǎn)同樣是基于物質(zhì)財富生產(chǎn)而產(chǎn)生的。人民群眾通過物質(zhì)生產(chǎn)能夠創(chuàng)造豐富的物質(zhì)生活，而豐富的物質(zhì)生活能夠為精神活動提供必要的物質(zhì)手段。毛澤東認為，封建地主階級盡管有文化，但其文化生成的根源，在于勞動人民的勞動。精神財富說到底，是由廣大的勞動人民創(chuàng)造的。人民群眾的社會實踐活動，是一切精神財富的源泉。毛澤東認為，人民生活中所蘊藏的文藝原料，盡管是粗糙的，但卻是自然的；盡管是不加雕飾的，但卻是生動豐富的。人民群眾的社會實踐活動，是一切文藝創(chuàng)造取之不盡、用之不竭的源頭活水。因此，人民群眾是創(chuàng)造社會精神財富的主體。

（三）人民群眾是實現(xiàn)社會變革的決定性力量

在階級社會里，上層建筑的革新、整個社會制度的新舊更替、生產(chǎn)關(guān)系的最終變革，都是人民群眾共同斗爭的結(jié)果。在革命戰(zhàn)爭年代，當上層建筑已經(jīng)與經(jīng)濟基礎(chǔ)不相適應(yīng)，腐朽、沒落的社會制度已經(jīng)成為了社會進步的絆腳石，舊有的生產(chǎn)關(guān)系已然阻礙了生產(chǎn)力的發(fā)展，革命是實現(xiàn)上層建筑革新、社會制度更替、生產(chǎn)關(guān)系變革的有效手段。之所以如此，原因在于舊的統(tǒng)治階級不會甘心自動退出歷史舞臺，為維護自身的既得利益，他們會千方百計地固守落后的生產(chǎn)方式、維系不合理的社會制度。在新舊制度更替的時代，推動歷史前進的車轍、實現(xiàn)社會變革的決定性力量是廣大的人民群眾。人民是革命的主體，決定著革命的勝負。毛澤東認為，革命的主體就是中國的老百姓，革命就是廣大人民群眾去干的。在新民主主義革命時期，廣大人民群眾深受帝國主義、封建主義以及官僚資本主義的壓迫和剝削，生活苦不堪言，在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導下，廣大人民群眾同壓在頭上的三座大山進行了頑強的抗爭，最終贏得了新民主主義革命的勝利。在社會主義革命和社會主義建設(shè)時期，毛澤東自覺地認識到人民群眾中蘊藏著極大的社會主義革命和建設(shè)的積極性，強調(diào)我們要積極主動地對這種積極性進行深入、細致的研究，相信并發(fā)揮好這種積極性。正是在人民群眾的不懈努力下，社會主義社會才實現(xiàn)了經(jīng)濟、政治、文化等結(jié)構(gòu)的全方位變革，進而構(gòu)筑了與經(jīng)濟基礎(chǔ)相適應(yīng)的上層建筑。

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編輯：黃航endprint