淺析藝術(shù)設(shè)計(jì)的傳統(tǒng)與創(chuàng)新研究

孫雪梅

[摘 要]藝術(shù)設(shè)計(jì)與我們生活密切相關(guān)，它的形式、美感與社會(huì)、文化、經(jīng)濟(jì)、科技等多方面因素結(jié)合，應(yīng)用于的設(shè)計(jì)當(dāng)中，讓其不僅具備審美功能，而且還具有實(shí)用功能。換一句話(huà)說(shuō)，藝術(shù)設(shè)計(jì)首先是為人服務(wù)的，藝術(shù)設(shè)計(jì)就是人類(lèi)社會(huì)一定的物質(zhì)功能和精神功能的完美結(jié)合，是現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展進(jìn)程的必然產(chǎn)物。將傳統(tǒng)與創(chuàng)新完美地融合并應(yīng)用在藝術(shù)設(shè)計(jì)上，這一直是藝術(shù)設(shè)計(jì)所追求與探討的問(wèn)題。傳統(tǒng)文化為一切藝術(shù)的起源，創(chuàng)新則是藝術(shù)的靈魂核心，在當(dāng)代發(fā)展需求下，我們必須將兩者融會(huì)貫通，走出富有自己特色的藝術(shù)設(shè)計(jì)之路。

[關(guān)鍵詞]藝術(shù)設(shè)計(jì)；傳統(tǒng)；創(chuàng)新

中圖分類(lèi)號(hào)：J504 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1009-914X（2014）37-0004-01

一、傳統(tǒng)文化為藝術(shù)設(shè)計(jì)之根

藝術(shù)設(shè)計(jì)源于傳統(tǒng)文化，并為藝術(shù)設(shè)計(jì)的創(chuàng)新奠定了基礎(chǔ)。現(xiàn)代設(shè)計(jì)的精髓來(lái)源于傳統(tǒng)文化，吸取優(yōu)良的傳統(tǒng)文化營(yíng)養(yǎng)成分。在中華歷史上千年的發(fā)展進(jìn)程中，中華民族的藝術(shù)思想結(jié)晶出了輝煌奪目、優(yōu)秀燦爛的果實(shí)。要繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，就必須要走出一條富有中國(guó)特色的藝術(shù)設(shè)計(jì)之路，并應(yīng)用創(chuàng)新。首先，要處理好傳統(tǒng)文化與外來(lái)文化的沖擊，就要用戰(zhàn)略的眼光思考問(wèn)題，從容面對(duì)正面的回應(yīng)與打擊。其次，當(dāng)今社會(huì)要以傳統(tǒng)文化的精髓，一定要充分了解現(xiàn)代社會(huì)的需求，了解滿(mǎn)足當(dāng)代社會(huì)人群的需求因素，并用審美心理、審美觀等思考問(wèn)題。最后，要注重環(huán)保，以可持續(xù)發(fā)展的眼光看問(wèn)題，建立一個(gè)符合大眾人群的消費(fèi)觀念等。開(kāi)創(chuàng)現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)不是一味地媚俗，邀寵，而是真正融入到傳統(tǒng)文化中，對(duì)本質(zhì)挖掘，并應(yīng)用創(chuàng)新。

二、傳統(tǒng)文化是設(shè)計(jì)創(chuàng)新的基礎(chǔ)

一個(gè)民族的發(fā)展離不開(kāi)創(chuàng)新，而創(chuàng)新的靈魂又來(lái)源于傳統(tǒng)文化，是藝術(shù)設(shè)計(jì)的核心。要進(jìn)行創(chuàng)新就要以傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ)，如果脫離傳統(tǒng)文化這個(gè)大家庭，是行不通的。只有發(fā)揚(yáng)本民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，才能在設(shè)計(jì)的領(lǐng)域里出彩，設(shè)計(jì)出引人矚目的藝術(shù)作品。與時(shí)代同行，結(jié)合現(xiàn)代藝術(shù)特色，將孕育著本民族優(yōu)秀文化悠久歷史民族特色發(fā)揚(yáng)、展現(xiàn)出來(lái)，這樣才能將最具中國(guó)特色，最具民族特色，最獨(dú)具匠心的設(shè)計(jì)韻味展現(xiàn)出來(lái)。模仿只是在別人的基礎(chǔ)上優(yōu)化，并不能將自己的藝術(shù)色彩表達(dá)出來(lái)，我們要學(xué)習(xí)其中有用的新知識(shí)、新理念，在模仿他人優(yōu)秀作品的過(guò)程中，取其精華，棄其糟粕，用在自己的特色創(chuàng)作設(shè)計(jì)中。

三、創(chuàng)新為藝術(shù)設(shè)計(jì)之核心

人類(lèi)千古不變的永恒話(huà)題那就是創(chuàng)新，創(chuàng)新精神對(duì)于一個(gè)國(guó)家和民族來(lái)說(shuō)就是推動(dòng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不竭動(dòng)力。一個(gè)國(guó)家和民族不但要繼承優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，更要源源不斷地創(chuàng)造出新的文化來(lái)。一門(mén)新興的交叉學(xué)科——藝術(shù)設(shè)計(jì)伴隨著工業(yè)化和現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展應(yīng)運(yùn)而生，它不僅僅表現(xiàn)出一種智慧和能力，更是一種創(chuàng)造力，藝術(shù)設(shè)計(jì)的核心理念就是創(chuàng)意、創(chuàng)新。創(chuàng)新意識(shí)始終是藝術(shù)設(shè)計(jì)的靈魂，只有不斷創(chuàng)新才會(huì)推動(dòng)藝術(shù)設(shè)計(jì)不斷向前發(fā)展。

以2008年奧運(yùn)會(huì)上的“福娃”的設(shè)計(jì)為代表，“福娃”不僅體現(xiàn)了中國(guó)式的“致中和”設(shè)計(jì)理念，更代表了世界的和諧，這五個(gè)吉祥物突破了往屆奧運(yùn)會(huì)吉祥物的數(shù)量，將繁榮、歡樂(lè)、激情、健康、幸運(yùn)五種祝福奉獻(xiàn)給世界，更代表中國(guó)傳遞著“北京歡迎您”的心聲。而其中圣火娃娃“歡歡"作為核心角色，更是突破了以往吉祥物設(shè)計(jì)動(dòng)物擬人化的傳統(tǒng)與限制，創(chuàng)新出一種新的擬人化形式。

另一個(gè)成功案例是香港著名的新形象標(biāo)志“香港品牌―飛龍標(biāo)志”，它體現(xiàn)了香港人勇于冒險(xiǎn)創(chuàng)新、積極進(jìn)取的精神和創(chuàng)新思維。這個(gè)標(biāo)志圖形的設(shè)計(jì)充滿(mǎn)時(shí)代氣息、富有動(dòng)感，巧妙地把香港的英文縮寫(xiě)H和K和“香港"二字融入設(shè)計(jì)圖案中，飛龍的流線(xiàn)型姿態(tài)讓人們感受到前進(jìn)感和速度感，設(shè)計(jì)構(gòu)思不僅突顯了香港的歷史背景更體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)文化，象征著香港在百年歷史的長(zhǎng)河中不斷蛻變演進(jìn)的新品牌形象。

在設(shè)計(jì)藝術(shù)的過(guò)程中創(chuàng)意、創(chuàng)新，不但可以提高產(chǎn)品的科技和藝術(shù)含量，更可以提高產(chǎn)品的審美附加值，從而創(chuàng)造出更多的經(jīng)濟(jì)效益。美國(guó)著名的計(jì)算機(jī)公司蘋(píng)果公司，用“不同凡想”（THINKDIFFIENT）的創(chuàng)新精神為電腦用戶(hù)打造了新一代的電腦形象，創(chuàng)新的用線(xiàn)條柔和的顯示屏、透明機(jī)身、明橙深藍(lán)的晶亮配色，代替了以往的平頭正臉和黑白灰。這一電腦造型橫空出世，帶動(dòng)了上個(gè)世紀(jì)末電腦設(shè)計(jì)工藝的興起。蘋(píng)果的高級(jí)設(shè)計(jì)副總裁JonathanIve對(duì)iMAC機(jī)代表的設(shè)計(jì)更具有劃時(shí)代意義，他把主機(jī)和顯示器完全結(jié)合在一起，再加上多彩的半透明顏色，高貴典雅，很快便風(fēng)靡全球。正是蘋(píng)果公司的勇于創(chuàng)新，使其成功顛覆了市場(chǎng)，引領(lǐng)了計(jì)算機(jī)的設(shè)計(jì)潮流。

四、創(chuàng)新思維在藝術(shù)設(shè)計(jì)活動(dòng)中的重要作用

在藝術(shù)設(shè)計(jì)的范疇內(nèi)，使用他人已有的設(shè)計(jì)作品是抄襲，借鑒別人的設(shè)計(jì)風(fēng)采是模仿，只有加入自己設(shè)計(jì)色彩的作品才代表著藝術(shù)的價(jià)值，所以藝術(shù)創(chuàng)新的重要性對(duì)于藝術(shù)設(shè)計(jì)者而言極為重要，創(chuàng)新是藝術(shù)設(shè)計(jì)的重要發(fā)展成果，對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)者自身以及藝術(shù)設(shè)計(jì)作品甚至藝術(shù)設(shè)計(jì)行業(yè)的發(fā)展有著無(wú)可替代的作用。

1.創(chuàng)新性思維能夠提升概念設(shè)計(jì)效果

藝術(shù)設(shè)計(jì)方向的決定者是藝術(shù)設(shè)計(jì)概念，在藝術(shù)設(shè)計(jì)活動(dòng)中概念性的創(chuàng)新思維是體現(xiàn)整個(gè)設(shè)計(jì)部分的領(lǐng)導(dǎo)者。在藝術(shù)設(shè)計(jì)活動(dòng)中，藝術(shù)設(shè)計(jì)工作者對(duì)不同事物角度與層面的分析思考都來(lái)源于創(chuàng)新思維。因此，在概念性思維下的藝術(shù)設(shè)計(jì)對(duì)事物層面的描述會(huì)更加清晰，后期修改中不用多加修飾，提高藝術(shù)設(shè)計(jì)概念的程度，所以藝術(shù)創(chuàng)新思維可以打破傳統(tǒng)設(shè)計(jì)的條條框框，給藝術(shù)設(shè)計(jì)者充分發(fā)揮的空間，激發(fā)靈感，更全面清晰的表達(dá)藝術(shù)。

2.創(chuàng)新思維能夠提高設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)效率

一個(gè)較大項(xiàng)目的實(shí)施，藝術(shù)設(shè)計(jì)活動(dòng)的創(chuàng)作往往以團(tuán)隊(duì)的形式來(lái)進(jìn)行。在創(chuàng)作中，創(chuàng)新思維的挖掘與整合起著重要作用，一般邏輯思維較強(qiáng)的藝術(shù)設(shè)計(jì)者有著理工科教育背景，而對(duì)藝術(shù)形象描述生動(dòng)活潑則是有著藝術(shù)教育方面背景，在藝術(shù)設(shè)計(jì)活動(dòng)中，二者缺一不可，優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，作品的實(shí)用性以及可行性由邏輯思維能力較強(qiáng)的人負(fù)責(zé)，藝術(shù)作品的設(shè)計(jì)創(chuàng)作由形象思維能力較強(qiáng)的人進(jìn)行，充分發(fā)揮運(yùn)用創(chuàng)新思維。

3.創(chuàng)新思維有助于藝術(shù)設(shè)計(jì)方案的優(yōu)化

要用創(chuàng)新的思維多方面的發(fā)揮作用才能完成一件藝術(shù)設(shè)計(jì)的作品，這是一個(gè)從無(wú)到有并需要不斷進(jìn)行完善的過(guò)程，而不同的創(chuàng)新思維的使用不同也都會(huì)影響著設(shè)計(jì)作品的最終效果，所以要通過(guò)對(duì)這些創(chuàng)新思維進(jìn)行選擇，才能夠?qū)λ囆g(shù)設(shè)計(jì)的方案進(jìn)行進(jìn)一步的優(yōu)化，因此對(duì)創(chuàng)新思維的選擇也是舉足輕重的步驟。

五、結(jié)語(yǔ)

藝術(shù)設(shè)計(jì)思維是一種創(chuàng)造性思維，它需要設(shè)計(jì)師提高自身素質(zhì)，有意識(shí)地訓(xùn)練，捕捉生活靈感，處于設(shè)計(jì)一線(xiàn)，長(zhǎng)時(shí)期實(shí)踐，在這個(gè)復(fù)雜的心理過(guò)程中通過(guò)創(chuàng)新思維與創(chuàng)新技術(shù)相結(jié)合，通過(guò)視覺(jué)、嗅覺(jué)、觸覺(jué)多種方式，傳達(dá)到生活，影響大眾，把設(shè)計(jì)的本質(zhì)表現(xiàn)出來(lái)。與此同時(shí)設(shè)計(jì)師所要做的就是通過(guò)對(duì)自身的了解，大膽地想象，觀察體驗(yàn)生活、擴(kuò)大生活接觸面，給自己帶來(lái)源源不斷的創(chuàng)新靈感。當(dāng)社會(huì)的設(shè)計(jì)創(chuàng)造性思維環(huán)境被建立起來(lái)，每個(gè)設(shè)計(jì)者、設(shè)計(jì)群體的創(chuàng)新設(shè)計(jì)都是順應(yīng)社會(huì)發(fā)展，設(shè)計(jì)思維發(fā)展的必然要求。

藝術(shù)設(shè)計(jì)的創(chuàng)新最終還是依附于創(chuàng)新的理念去完成，創(chuàng)新的理念是一種嚴(yán)格的邏輯思維。創(chuàng)新包括了兩個(gè)概念，一個(gè)是“創(chuàng)”一個(gè)是“新”，我們通過(guò)邏輯思維的思考后才能夠分析出來(lái)什么元素現(xiàn)在是沒(méi)有而有被需要的，是要我們從別人那里吸取的，我們?nèi)グ涯切](méi)有的元素拿過(guò)來(lái)和已有的元素結(jié)合到一塊就是“創(chuàng)”，沒(méi)有的東西和已有的東西組合到一塊就是“新”的東西。思考邏輯性是有律可循的，“古今中外”的創(chuàng)新理念更是在遵循規(guī)律的前提下才是可行的。

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