名節(jié)如璧不可污

馬祖云

明代，雖身處賄賂盛行、爭(zhēng)權(quán)奪利的官場(chǎng)生態(tài)，像于謙那樣志存高遠(yuǎn)的賢臣卻依然堅(jiān)守節(jié)操、修身如玉。他在《無(wú)題》中剖心表白：“名節(jié)重泰山，利欲輕鴻毛?！弊怨哦瘢@種重名節(jié)的品格，成為中華文化的清流，即使處于世俗的煙塵中，依然如沁人心脾之暗香，令人信從。

名節(jié)何以有如此強(qiáng)的穿透力？關(guān)鍵就在于它以高潔養(yǎng)心、以信念養(yǎng)性。有之則身雖處貧困逆境而不卑賤，雖立風(fēng)雨之中而安身立命如山。因此，古人稱節(jié)操若“日月經(jīng)天，江河行地”，是“不拔之基也”，凡君子志士“所守者道義，所行者忠信，所惜者名節(jié)”。從壯志難酬、憤然投江的屈原，到胸懷天下、精忠報(bào)國(guó)的岳飛;從堅(jiān)貞不屈、秉持漢節(jié)的蘇武，到拒絕勸降、視死如歸的文天祥，更以報(bào)國(guó)之大義情懷而德音流百世，英名垂青史。

“士崇名節(jié)道方興?！背缟忻?jié)是中華民族的精神基因，亦為滋養(yǎng)民族靈魂的厚德文化。共產(chǎn)黨人尤重名節(jié)，并賦予其更高的境界，熔鑄成一種理想信念堅(jiān)定的政治品質(zhì)，一種為民、務(wù)實(shí)、清廉的為政守則，一種克己奉公、淡泊名利的高尚情操。這是為黨增光之大“名”、為民造福之大“節(jié)”，也是為國(guó)獻(xiàn)身之大“名”、為公舍私之大“節(jié)”?？追鄙髳?ài)獻(xiàn)藏民，把精神豐碑樹立在雪域高原;楊善洲奉獻(xiàn)一輩子，把理想信念彰顯在大亮山上;獨(dú)臂英雄丁曉兵忘我卸“光環(huán)”，把永葆本色展現(xiàn)在新的舞臺(tái)……無(wú)數(shù)共產(chǎn)黨人以名節(jié)立世，走出了大道。

不能不看到，身處深刻變革和社會(huì)轉(zhuǎn)型的時(shí)代，黨員干部的名節(jié)面臨著諸多考驗(yàn)。有的人棄名節(jié)如敝屣，面對(duì)金錢美色誘惑，來(lái)者不拒，有錢就是爹，有奶便是娘。有的人什么都有，唯獨(dú)沒(méi)有名節(jié)，貪欲無(wú)度，到處伸手。更有甚者，因此而為人所制，淪落成為虎作倀的工具，要他干啥他就干啥。今天，從“蒼蠅”到“老虎”，仗權(quán)貪腐、登峰造極，不僅為千夫所指，更玷污了黨的形象。不對(duì)此輩除惡務(wù)盡，焉能修復(fù)百姓的信心與信任？

“一絲一粒，我之名節(jié);一厘一毫，民之脂膏。”封建廉吏尚且有此境界，共產(chǎn)黨人應(yīng)當(dāng)比之更高。權(quán)力非藥，卻能迷醉心魂;利欲無(wú)牙，卻能吞噬理想;金錢無(wú)手，卻能推人墮落。說(shuō)到底，心中若無(wú)名節(jié)操守，下手就失了法度?！安偈匾姓嬖?，無(wú)真宰則遇事便倒”，缺失了崇高信仰和堅(jiān)強(qiáng)黨性這一“真宰”，必會(huì)心燈泯滅、榮辱顛倒、利令智昏。

“清心為治本，直道是身謀”，正身必先正心，正心必先修心。唯有如此，方能不因失意而失志、不因騰達(dá)而失節(jié)、不因日久而失省、不因卸職而失德，才能有“風(fēng)斜雨急處，立得腳定;花濃柳艷處，著得眼高;路危徑險(xiǎn)處，回得頭早”的清醒與定力，始終永葆名節(jié)長(zhǎng)青而不失色。