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    利欲

    • 心平氣和
      心平氣和。在一個(gè)利欲驅(qū)動(dòng)的世界上,活著本就是件挺麻煩的事情,焦灼、急躁、憤憤不平的時(shí)候很多,而安寧、平靜、沉著冷靜的時(shí)候又太少。常常希望自己能夠不為熏心的利欲而動(dòng)容,不為威武的氣勢(shì)所屈服,不為人情的冷暖而傷感,不為突變的風(fēng)云所驚嚇……因?yàn)槲乙采钪?,在不斷變化的世界里,艱辛、矛盾、痛苦和失落對(duì)任何人來(lái)說(shuō)都習(xí)以為常。靜觀的出世精神和忘我境界實(shí)為當(dāng)今人們所必須具備的心理素質(zhì)。小時(shí)候,我隨家人一起下鄉(xiāng),住在我家附近的一位大叔差不多每天都要來(lái)我家坐坐。他帶的下酒菜往

      思維與智慧 2023年19期2023-06-26

    • 心平氣和
      心平氣和。在一個(gè)利欲驅(qū)動(dòng)的世界上,活著本就是件挺麻煩的事情,焦灼、急躁、憤憤不平的時(shí)候很多,而安寧、平靜、沉著冷靜的時(shí)候又太少。常常希望自己能夠不為熏心的利欲而動(dòng)容,不為威武的氣勢(shì)所屈服,不為人情的冷暖而傷感,不為突變的風(fēng)云所驚嚇……因?yàn)槲乙采钪?,在不斷變化的世界里,艱辛、矛盾、痛苦和失落對(duì)任何人來(lái)說(shuō)都習(xí)以為常。靜觀的出世精神和忘我境界實(shí)為當(dāng)今人們所必須具備的心理素質(zhì)。小時(shí)候,我隨家人一起下鄉(xiāng),住在我家附近的一位大叔差不多每天都要來(lái)我家坐坐。他帶的下酒菜往

      思維與智慧·上半月 2023年7期2023-06-23

    • 心平氣和
      心平氣和。在一個(gè)利欲驅(qū)動(dòng)的世界上,活著本就是件挺麻煩的事情,焦灼、急躁、憤憤不平的時(shí)候很多,而安寧、平靜、沉著冷靜的時(shí)候又太少。常常希望自己能夠不為熏心的利欲而動(dòng)容,不為威武的氣勢(shì)所屈服,不為人情的冷暖而傷感,不為突變的風(fēng)云所驚嚇……因?yàn)槲乙采钪?,在不斷變化的世界里,艱辛、矛盾、痛苦和失落對(duì)任何人來(lái)說(shuō)都習(xí)以為常。靜觀的出世精神和忘我境界實(shí)為當(dāng)今人們所必須具備的心理素質(zhì)。小時(shí)候,我隨家人一起下鄉(xiāng),住在我家附近的一位大叔差不多每天都要來(lái)我家坐坐。他帶的下酒菜往

      思維與智慧·上半月 2023年7期2023-06-23

    • 童 心
      征。相反,偏見和利欲是智慧的大敵。偏見使人滿足于一知半解,在自滿自足中過(guò)日子,看不到自己的無(wú)知;利欲使人顧慮重重,盲從社會(huì)上流行的意見,看不到事物的真相。這正是許多大人的可悲之處。不過(guò),一個(gè)人如果能保持住一顆童心,同時(shí)善于思考,就能避免這種可悲的結(jié)局,在成長(zhǎng)過(guò)程中把單純的慧心轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N成熟的智慧。由此可見,智慧與童心有著密切的聯(lián)系,它實(shí)際上是一種達(dá)于成熟因而不會(huì)輕易失去的童心?!妒ソ?jīng)》里說(shuō):“你們?nèi)绻换剞D(zhuǎn),變成小孩子的樣子,就一定不得進(jìn)天國(guó)?!迸了箍栒f(shuō)

      語(yǔ)文世界(初中版) 2023年3期2023-05-30

    • 靜是一種氣質(zhì)
      慮靜,不易被擾,利欲不近,煩惱遠(yuǎn)離。靜待花開,是一種隱忍的喜悅;靜看花落,是一份隨緣的自在。守住這份心靜,當(dāng)如締造一身鎧甲,抵御一切浩蕩風(fēng)云、起落沉浮。心靜,方顯目明,哪怕置身茫?;囊?,也不會(huì)誤入歧途。不疾不徐,欲求得當(dāng),喜憂都能接受,來(lái)去乾坤自如。我更喜歡宋朝程顥的詩(shī):“萬(wàn)物靜觀皆自得,四時(shí)佳興與人同?!比碎g萬(wàn)般風(fēng)景,唯有靜看,才是不辜負(fù)。車馬慢,即便終生摯愛未得,我已走遍這世間,無(wú)悔更無(wú)怨。我知靜處歡喜,百味嘗盡,只言甜。靜,是人生之高境。你能守住靜,

      做人與處世 2022年13期2022-05-30

    • 供求視角下教育同質(zhì)化的成因及其解決
      需方,其中充斥的利欲和物欲影響了這個(gè)社會(huì)真正的全面的需求,人才市場(chǎng)中的需求被片面化了。社會(huì)需求作為人才市場(chǎng)的決定因素,挑選著受教育者商品,不對(duì)口的受教育者商品便成為了豐盛的堆積物,在教育市場(chǎng)中造成了資源的浪費(fèi),因此社會(huì)會(huì)自發(fā)地阻止這類商品的出現(xiàn),給學(xué)校這種本來(lái)自由的交易場(chǎng)所罩上了束縛的框架,以無(wú)數(shù)個(gè)紀(jì)律空間為枷鎖,有目的地對(duì)受教育者的教育過(guò)程進(jìn)行干預(yù)。學(xué)校中的教育者作為人才市場(chǎng)中的對(duì)口商品,同時(shí)暴露在社會(huì)和學(xué)校之中,可以比受教育者更為充分地洞察社會(huì)的需求,

      區(qū)域治理 2021年3期2022-01-01

    • 孩子都有些蘇格拉底式的氣質(zhì)
      征。相反,偏見和利欲是智慧的大敵。偏見使人滿足于一知半解,在自滿自足中過(guò)日子,看不到自己的無(wú)知。利欲使人顧慮重重,盲目跟從社會(huì)上流行的意見,看不到事物的真相。這正是許多大人的可悲之處。不過(guò),一個(gè)人如果能保有一顆童心,同時(shí)善于思考,就能避免這種可悲的結(jié)局,在成長(zhǎng)過(guò)程中把單純的慧心轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N成熟的智慧。由此可見,智慧與童心有著密切的聯(lián)系,它實(shí)際上是一種達(dá)于成熟,因而不會(huì)輕易失去的童心?!妒ソ?jīng)》里說(shuō):“你們?nèi)绻换剞D(zhuǎn),變成小孩子的樣子,就一定不得進(jìn)天國(guó)?!睌?shù)學(xué)、

      中華家教 2020年9期2020-09-26

    • 童心
      征。相反,偏見和利欲是智慧的大敵。偏見使人滿足于一知半解,在自滿自足中過(guò)日子,看不到自己的無(wú)知。利欲使人顧慮重重,盲從社會(huì)上流行的意見,看不到事物的真相。這正是許多大人的可悲之處。不過(guò),一個(gè)人如果能保持住一顆童心,同時(shí)善于思考,就能避免這種可悲的結(jié)局,在成長(zhǎng)過(guò)程中把單純的慧心轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N成熟的智慧。由此可見,智慧與童心有著密切的聯(lián)系,它實(shí)際上是一種達(dá)于成熟因而不會(huì)輕易失去的童心。帕斯卡爾說(shuō):“智慧把我們帶回到童年?!泵献右舱f(shuō):“大人先生者不失赤子之心?!闭f(shuō)的

      作文與考試·高中版 2020年5期2020-03-07

    • 童心
      征。相反,偏見和利欲是智慧的大敵。偏見使人滿足于一知半解,在自滿自足中過(guò)日子,看不到自己的無(wú)知。利欲使人顧慮重重,盲從社會(huì)上流行的意見,看不到事物的真相。這正是許多大人的可悲之處。不過(guò),一個(gè)人如果能保持住一顆童心,同時(shí)善于思考,就能避免這種可悲的結(jié)局,在成長(zhǎng)過(guò)程中把單純的慧心轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N成熟的智慧。由此可見,智慧與童心有著密切的聯(lián)系,它實(shí)際上是一種達(dá)于成熟因而不會(huì)輕易失去的童心。帕斯卡爾說(shuō):“智慧把我們帶回到童年?!泵献右舱f(shuō):“大人先生者不失赤子之心?!闭f(shuō)的

      特別文摘 2019年11期2019-07-19

    • 童心
      征。相反,偏見和利欲是智慧的大敵。偏見使人滿足于一知半解,在自滿自足中過(guò)日子,看不到自己的無(wú)知。利欲使人顧慮重重,盲從社會(huì)上流行的意見,看不到事物的真相。這正是許多大人的可悲之處。不過(guò),一個(gè)人如果能保持住一顆童心,同時(shí)善于思考,就能避免這種可悲的結(jié)局,在成長(zhǎng)過(guò)程中把單純的慧心轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N成熟的智慧。由此可見,智慧與童心有著密切的聯(lián)系,它實(shí)際上是一種達(dá)于成熟因而不會(huì)輕易失去的童心?!妒ソ?jīng)》里說(shuō):“你們?nèi)绻换剞D(zhuǎn),變成小孩子的樣子,就一定不得進(jìn)天國(guó)?!迸了箍栒f(shuō)

      風(fēng)流一代·經(jīng)典文摘 2019年6期2019-06-19

    • 童心
      征。相反,偏見和利欲是智慧的大敵。偏見使人滿足于一知半解,在自滿自足中過(guò)日子,看不到自己的無(wú)知。利欲使人顧慮重重,盲從社會(huì)上流行的意見,看不到事物的真相。這正是許多大人的可悲之處。不過(guò),一個(gè)人如果能保持住一顆童心,同時(shí)善于思考,就能避免這種可悲的結(jié)局,在成長(zhǎng)過(guò)程中把單純的慧心轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N成熟的智慧。由此可見,智慧與童心有著密切的聯(lián)系,它實(shí)際上是一種達(dá)于成熟因而不會(huì)輕易失去的童心。帕斯卡爾說(shuō):“智慧把我們帶回到童年?!泵献右舱f(shuō):“大人先生者不失赤子之心。”說(shuō)的

      視野 2019年11期2019-06-03

    • 我的工友聶小青
      工被城市的浮躁,利欲的誘惑一次次將她單薄的青春掏空她常常陷入一種絕望,雙眼空茫當(dāng)她無(wú)法承受,便用牙齒咬手指直到疼痛,才會(huì)感到自己還活在淚水中活在命運(yùn)的煎熬里她常常在深夜聽雨,南方的雨就像她潮濕的眼睛,整夜整夜不能入眠,此刻只有親人的照片在療養(yǎng)她的傷口黑夜里生病的工友不斷咳嗽、呻吟聽起來(lái)像窗外的雨聲,此時(shí)親人不在劉仁普的詩(shī)歌有濃郁的抒情色彩。他從來(lái)不忘自己所從何來(lái),關(guān)心底層世界。他不是冷眼旁觀的姿態(tài),毋寧說(shuō)他身在此中,思索、體貼著包括自己在內(nèi)的一個(gè)群體的命運(yùn)

      邊疆文學(xué) 2018年9期2018-11-12

    • 利欲驅(qū)人萬(wàn)火牛
      的行為,實(shí)在是“利欲驅(qū)人萬(wàn)火?!保眨。ㄕ?017年高考全國(guó)卷I佳作《一碗一筷詮中華》)素材還原1.石家莊三鹿集團(tuán)早期發(fā)展良好,曾獲得國(guó)家科學(xué)技術(shù)進(jìn)步獎(jiǎng),后期利欲熏心,在奶粉中摻加三聚氰胺,導(dǎo)致爆發(fā)三鹿嬰幼兒奶粉受污染事件,食用受污染奶粉的嬰幼兒產(chǎn)生腎結(jié)石病癥。最終三鹿宣布破產(chǎn)。2.蘇丹紅學(xué)名蘇丹,偶氮系列化工合成染色劑,主要應(yīng)用于油彩、汽油等產(chǎn)品的染色,共分為I、Ⅱ、Ⅲ、Ⅳ號(hào),都是工業(yè)染料。比起蘇丹紅I號(hào),蘇丹紅Ⅳ號(hào)不但顏色更加紅艷,毒性也更大。國(guó)際

      作文通訊·高中版 2018年2期2018-06-03

    • 名節(jié)重于泰山
      于泰山重名節(jié)、輕利欲,是中華民族的傳統(tǒng)美德。古有屈原、蘇武、岳飛等高潔之士,今有李大釗、方志敏、焦裕祿等先烈楷模,他們均崇尚名節(jié),視名節(jié)同生命一樣重要。歷史證明,凡是視名節(jié)如生命者,都能在逆境之時(shí)巍然不倒,誘惑面前淡然處之。“賢士徇名,貪夫死利?!笔孛?jié)是共產(chǎn)黨人的優(yōu)良傳統(tǒng)和紅色基因,關(guān)聯(lián)著黨和國(guó)家的前途命運(yùn)、中國(guó)特色社會(huì)主義的前途命運(yùn)。把名節(jié)視為生命,自覺接受組織監(jiān)督,在五光十色的誘惑和各種風(fēng)浪考驗(yàn)面前巋然不動(dòng),成就共產(chǎn)黨人的高風(fēng)亮節(jié),這也是我們黨能經(jīng)受

      支部建設(shè) 2017年19期2017-11-24

    • 心靈苦旅
      靜而明見。在金錢利欲世界里,在一個(gè)浮躁的世界里,擁有一顆平靜的心,也就擁有了一顆明見的心,擁有了一雙智慧的雙眸。我心歸來(lái)當(dāng)人們內(nèi)心充滿利欲時(shí),我寧愿選擇淡泊;當(dāng)人們?yōu)閷范鷩虝r(shí),我寧愿選擇寧?kù)o。因?yàn)檫@世界本是一場(chǎng)漫長(zhǎng)的旅行,盡管過(guò)程艱辛,但只有經(jīng)歷過(guò),才會(huì)有深刻的認(rèn)識(shí)。心歸來(lái),我選擇在紅塵中抱守本心,心去時(shí),我選擇為心靈留一片清凈之地。利欲彌心,我選擇和倉(cāng)央嘉措修行,世事紛擾,我選擇心靈的修行。我想,這選擇,這修行,將會(huì)是一輩子的事。

      美文 2017年8期2017-04-26

    • 面對(duì)你,我很痛苦
      了,是物質(zhì)催生了利欲,還是利欲繁衍了無(wú)情?那一顆顆原本火熱跳動(dòng)的心漸漸被虛無(wú)的欲望填滿,變得就像一顆顆死寂的星球,沒有陽(yáng)光,沒有水分,沒有生命,沒有希望,只等著體內(nèi)能量完全消耗以后那一瞬間的滅亡。人們填河而耕,焚林而獵,竭澤而漁,張網(wǎng)而捕,連麻雀也成了盤中“美食”。這片原本美好純潔的土地上滋生著無(wú)知、野蠻、貪婪,甚至罪惡。那些原本的美好被人們的欲望肢解,被人們的惡行扭曲,被人們的自私瓦解,被人們的無(wú)知顛覆。面對(duì)你,我很痛苦。我不知道到底需要怎樣可憐而悲壯的

      作文周刊·八年級(jí)版 2016年32期2017-04-12

    • 城之內(nèi)外——讀《圍城》
      我還以為這只是被利欲占據(jù)心靈的表現(xiàn),后來(lái)才知道,這句話出自留洋學(xué)生,一個(gè)孤高清傲的女子——蘇文紈口中。她是在感慨愛情與婚姻,同時(shí)也在領(lǐng)悟那個(gè)時(shí)代的人生意義。感情上,方鴻漸是一個(gè)失敗者。面對(duì)先后遇到的鮑小姐、蘇小姐、唐小姐、孫小姐,方鴻漸不是無(wú)力抵抗,就是優(yōu)柔寡斷,不是無(wú)所行動(dòng),就是失去判斷。雖然說(shuō)圍城存在,但大多數(shù)感情的圍城卻是他自己造成的,而他也承認(rèn)自己的失敗。他拿到了克萊默大學(xué)的假學(xué)位,卻不肯以假亂真,實(shí)際上是承認(rèn)了自己做了賊。除了對(duì)唐小姐的追求能看出

      美文 2017年4期2017-02-23

    • 童心
      征。相反,偏見和利欲是智慧的大敵。偏見使人滿足于一知半解,在自滿自足中過(guò)日子,看不到自己的無(wú)知。利欲使人顧慮重重,盲從社會(huì)上流行的意見,看不到事物真相。這正是許多大人的可悲之處。不過(guò),一個(gè)人如果能保持住一顆童心,同時(shí)善于思考,就能避免這種可悲的結(jié)局,在成長(zhǎng)過(guò)程中把單純的慧心轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N成熟的智慧。由此可見,智慧與童心有著密切的聯(lián)系,它實(shí)際上是一種達(dá)于成熟因而不會(huì)輕易失去的童心?!妒ソ?jīng)》里說(shuō):“你們?nèi)绻换剞D(zhuǎn),變成小孩子的樣子,就一定不得進(jìn)天國(guó)。”帕斯卡爾說(shuō):

      文苑·經(jīng)典美文 2016年2期2016-05-30

    • 童 心
      征。相反,偏見和利欲是智慧的大敵。偏見使人滿足于一知半解,在自滿自足中過(guò)日子,看不到自己的無(wú)知。利欲使人顧慮重重,盲從社會(huì)上流行的意見,看不到事物真相。這正是許多大人的可悲之處。不過(guò),一個(gè)人如果能保持住一顆童心,同時(shí)善于思考,就能避免這種可悲的結(jié)局,在成長(zhǎng)過(guò)程中把單純的慧心轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N成熟的智慧。由此可見,智慧與童心有著密切的聯(lián)系,它實(shí)際上是一種達(dá)于成熟因而不會(huì)輕易失去的童心?!妒ソ?jīng)》里說(shuō):“你們?nèi)绻换剞D(zhuǎn),變成小孩子的樣子,就一定不得進(jìn)天國(guó)?!迸了箍栒f(shuō):

      文苑 2016年5期2016-05-30

    • 項(xiàng)羽之死
      個(gè)人思想。權(quán)欲和利欲將成為主宰和動(dòng)力,人格和靈魂則將被閹割和踐踏,就像王翳、呂馬童們踐踏項(xiàng)羽一樣。于是我們看到的便是這樣一個(gè)畫面:一只代表著英雄精神和高貴感的虎或豹,在草原上孤獨(dú)地死去,而一群代表著權(quán)欲和利欲的粗鄙的狼和平庸的羊,則一擁而上,恣意踐踏著那只虎或豹,然后每個(gè)人都扯下一塊豹皮或一根虎骨叼在嘴里,準(zhǔn)備回去邀功行賞。而在不久之前,他們是根本不敢看那只虎或豹的眼睛的。這群狼和羊的首領(lǐng)是劉邦。劉邦是他們的君,他們的牧。就個(gè)人魅力而言,劉邦雖然既不可愛也

      新高考·語(yǔ)文學(xué)習(xí)(高一高二) 2016年2期2016-05-26

    • 童心
      特征。相反偏見和利欲是智慧的大敵。偏見使人滿足于一知半解,在自滿自足中過(guò)日子,看不到自己的無(wú)知。利欲使人顧慮重重,屈從社會(huì)上流行的意見,看不到事物的真相。這正是許多大人的可悲之處。不過(guò)一個(gè)人如果能保持一顆童心,同時(shí)善于思考,就能避免這種可悲的結(jié)局,在成長(zhǎng)過(guò)程中將單純的慧心轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N成熟的智慧。由此可見,智慧與童心有著密切的聯(lián)系,它實(shí)際上就是一種達(dá)于成熟因而不會(huì)輕易失去的童心。帕斯卡爾說(shuō):“智慧把我們帶回到童年?!泵献右舱f(shuō):“大人先生者不失赤子之心。”說(shuō)的都

      作文與考試·高中版 2016年12期2016-05-07

    • 賈雨村口吟聯(lián)語(yǔ)
      聯(lián)語(yǔ)。賈雨村是個(gè)利欲黛心的人,同時(shí)又才干優(yōu)長(zhǎng),不是草包。這種人正是封建社會(huì)名利場(chǎng)中富有競(jìng)爭(zhēng)能力的好手。即便在窮困落魄之時(shí),他也按捺不住勃勃的野心。在萬(wàn)家團(tuán)圓的中秋月夜,他站在寂寞的葫蘆廟里,對(duì)著冷月,想著傾心的美人;又想到尚無(wú)出路,前程茫茫,念出這樣聯(lián)語(yǔ),抒發(fā)自己大志難酬的情緒。這副聯(lián)語(yǔ)恰合他的身份。這種“按頭制帽”(清人張新之語(yǔ))的手法,表現(xiàn)了作者高超的藝術(shù)才能。這副聯(lián)語(yǔ)的高明處,還在于把賈雨村的“姓”和“字”自然巧妙地嵌了進(jìn)去。“求善價(jià)”的“價(jià)”,諧“

      國(guó)學(xué) 2016年5期2016-05-07

    • 論王陽(yáng)明無(wú)善無(wú)惡思想的具體展開
      展到知見、情感、利欲三個(gè)層面,并分述這三者與良知的關(guān)系。王陽(yáng)明;無(wú)善無(wú)惡;不作好惡;知見;利欲;情感王陽(yáng)明晚年的“四句教”首句“無(wú)善無(wú)惡心之體”,歷來(lái)被視為玄妙難解。其在提出當(dāng)時(shí)就引起了弟子錢德洪與王畿的爭(zhēng)論,各執(zhí)為“四有說(shuō)”與“四無(wú)說(shuō)”。晚明、明末諸儒更有據(jù)此對(duì)陽(yáng)明之學(xué)展開攻擊。如劉宗周認(rèn)為無(wú)善無(wú)惡與知善知惡矛盾,“本無(wú)善無(wú)惡,而又知善知惡,是知為心祟也,良在何處?”①顧憲成擔(dān)心“無(wú)善無(wú)惡”說(shuō)混淆善惡,“謂人之心原自無(wú)善無(wú)惡也,本體只是一空。謂無(wú)善無(wú)惡在

      浙江海洋大學(xué)學(xué)報(bào)(人文科學(xué)版) 2016年2期2016-01-16

    • ◎娜仁琪琪格的詩(shī)
      須經(jīng)過(guò)逼仄的冷寒利欲布施的陰霾濃重 潑出來(lái)的寒涼黑加深了黑 天空一低再低 擠壓的迫切灰與暗 扭曲 狂妄 那些小 被我逐一看清迎著風(fēng)站穩(wěn) 微笑著傾聽肆虐 冷漠的圍困硬過(guò)堅(jiān)冰 我依然是微笑的 取出鋒刃人怎可無(wú)傲骨 劈下去 混沌轟然倒塌 這開裂使白更白 黑更黑 陰暗無(wú)法躲藏——《揚(yáng)子江》2014年第3期風(fēng)中所有的渠道都成為古琴 驟然傾瀉奔涌流水響起樂音 灰蒙蒙天空壓下只有我 長(zhǎng)風(fēng)浩蕩 舒袖起舞那獨(dú)愴 我的歌吟在樂音中 在風(fēng)中唱給天地 唱給神靈 唱給永不枯竭的萬(wàn)物

      新詩(shī) 2015年1期2015-11-18

    • 猛虎
      海洋和頁(yè)巖扎進(jìn)利欲熏心的睡眠它燃燒 它閃爍而暴戾它飛翔 它掏空人的骨髓它閃爍 它揮舞利欲的大刀它幽秘 它策劃一場(chǎng)場(chǎng)詭異的事端它燃燒 它用械斗 咆哮和瘋狂 噬殺善良它為所欲為 它是非顛倒它制造罪惡 它粉飾太平它扭斷理性 它摧毀真理人性捻滅后 它站在病毒繁茂的崖巖上高傲地炫耀自己的絕對(duì)權(quán)利并隨心所欲地用淹沒 篡改 涂鴉 焚毀筑造一個(gè)空前絕后的黃金寶座以點(diǎn)亮內(nèi)心的荒涼它不知疲憊地游獵否定并掌控人的精神它無(wú)所不能地征戰(zhàn)狂舞利爪 霸王鞭和閃電的目光統(tǒng)轄政治 經(jīng)濟(jì)

      天津詩(shī)人 2015年3期2015-11-14

    • 收拾精神
      不同,但是他們?cè)?span id="j5i0abt0b" class="hl">利欲面前,不為所動(dòng),都選擇了做自己內(nèi)心的主人,而沒有讓自己的內(nèi)心有所松動(dòng),也許只要有那么一點(diǎn)點(diǎn)松動(dòng),從此,楊震就不再是楊震,許衡就不再是許衡了。只有能做自己內(nèi)心主人的人,才會(huì)有一份擔(dān)當(dāng),有了一份擔(dān)當(dāng),人生才不會(huì)敗在一個(gè)“貪”字上,有道是:貪了世味的滋益,必受天道的虧,討了人事的便宜,必遭性分的損。 現(xiàn)在的人,每天面對(duì)的誘惑更是五花八門,內(nèi)心的欲望加之外在五光十色的誘惑,容易讓人癡迷,真可謂“利欲驅(qū)人萬(wàn)火?!?。我們拼盡全力追逐著欲望,也被欲

      思維與智慧·上半月 2015年7期2015-09-10

    • 泓涵演迤 君子之風(fēng)
      新典雅的氣韻,將利欲紛爭(zhēng)的浮躁,燈紅酒綠的虛華拒如隔世。不以狂怪悚聞,不以濃艷爭(zhēng)寵,不以趨時(shí)獲利,不以新奇博名。畫面中充溢的是樸素自然之天趣,是純凈和煦的蕙風(fēng)。這就是藝術(shù)品格的力量,亦證明了精神財(cái)富的不可或缺,實(shí)難能可貴也。中國(guó)傳統(tǒng)文化講究“托物言志”。物與情相交融,訴諸于歌詠即為詩(shī)歌,形諸于筆端即為繪畫。故此,或詩(shī)詞,或繪畫,則是結(jié)緣于物,而動(dòng)之于情,而后才有了經(jīng)典的藝術(shù)作品。泓君除繪畫外,還潛心于詩(shī)、書、印的研習(xí),這份修養(yǎng)決定了他不是僅僅對(duì)于傳統(tǒng)筆墨的

      環(huán)球市場(chǎng)信息導(dǎo)報(bào) 2015年6期2015-05-30

    • 利欲問題的文學(xué)書寫 ——論元散曲的世俗抒情
      心的,我們總稱為利欲,是出于私欲的功利心。而它們又都是出于最基本最真實(shí)的人性,表現(xiàn)出來(lái)也是普遍存在的基本人情。二 利欲主題在元散曲中這種基于利欲的基本人情,在元代的文學(xué)作品中,特別是散曲中,表現(xiàn)得最多最直接。散曲中往往直接寫“功名”、“富貴”、“名利”、“官”、“錢”,這一類的主題是元代散曲中一個(gè)重要的題材,表現(xiàn)對(duì)它們的輕視、取笑甚至厭惡,勸誡世人同時(shí)自勸不要在意于此,也是曲中的一個(gè)重要主旨。然而越是訴說(shuō)看輕和厭惡,越是反證了這個(gè)問題的突出和它對(duì)包括文人在

      中國(guó)韻文學(xué)刊 2014年3期2014-11-14

    • 陳廷敬提拔清廉之臣
      格。他們應(yīng)該不為利欲所動(dòng),使自己身正,然后才能管好下屬。如此,下屬也不會(huì)整日想著如何巴結(jié)上司,而會(huì)留心為民辦事。他還建議,應(yīng)給督撫下一通令,凡保薦州府縣官,必須考察他們有沒有加派火耗、貪污受賄、搜刮百姓等不法行為。對(duì)于總督巡撫的考察,則要看他是不是廉潔奉公,為群吏做出了榜樣。有一次,康熙皇帝讓陳廷敬為朝廷舉薦廉潔干練的官員。陳廷敬答道:“靈壽知縣陸隴其、清苑知縣邵嗣堯都是清廉的好官,雖然他們治理地方的方式不盡相同,但是他們?yōu)檎辶淖黠L(fēng)卻是一樣的?!被实勐?/div>

      月讀 2014年1期2014-01-10

    • 能力與名利和社會(huì)
      財(cái)富,可以概括為利欲,提高道德榮譽(yù),可以概括為名欲,合起來(lái)就是追求名利。利欲和名欲驅(qū)使人去提高和發(fā)揮自己的能力,這樣一來(lái),利欲和名欲就成了人性的原動(dòng)力。從客觀方面來(lái)說(shuō),利益和榮譽(yù)對(duì)人有吸引力、驅(qū)動(dòng)力;從主觀方面來(lái)說(shuō),人需要利益和名譽(yù),利以養(yǎng)生,名以榮身。名利對(duì)人有好處,能夠美化人生,成了人們終生追求的目標(biāo)?!叭诵缘脑瓌?dòng)力就是追求名利”,這話聽起來(lái)很刺耳。這在提倡無(wú)私奉獻(xiàn)的時(shí)候,是要遭到批判的,被認(rèn)為是“名利思想”,也就是自私自利。這是因?yàn)閲?guó)家和集體的名利,

      唐山師范學(xué)院學(xué)報(bào) 2012年4期2012-02-15

    • 換屆要謹(jǐn)防干部出現(xiàn)“賭徒心理”
      ,還是干部個(gè)人受利欲驅(qū)使的結(jié)果。有“賭徒心理”的干部,往往“官本位”意識(shí)濃厚,不能正確認(rèn)識(shí)干部隊(duì)伍的新老交替和領(lǐng)導(dǎo)班子的新陳代謝,在換屆中很容易“迷失自我”,利欲膨脹,對(duì)個(gè)人得失斤斤計(jì)較,對(duì)組織安排挑肥揀瘦。一旦沉迷其中,這些人就一點(diǎn)兒也聽不進(jìn)組織和同志的勸誡,對(duì)換屆政策和紀(jì)律置若罔聞。由于“賭徒心理”在作怪,他們滿腦子的“權(quán)力”和“地位”,左攀右比,不提拔不滿意,提拔了也不滿意,永不滿足,總想撈得更多。甚至,有少數(shù)干部不擇手段,以打電話、發(fā)短信、請(qǐng)吃飯、

      支部建設(shè) 2011年9期2011-08-15

    • 別把圣人變成凡人
      有仁義而已矣。以利欲論圣人,是上世紀(jì)以來(lái)我們這個(gè)民族的可悲之處??鬃颖欢ㄎ粸槭≌摺]落的貴族,政治抱負(fù)屢屢碰壁,更驚人出格的稱謂便是“喪家狗”??峙逻@些人對(duì)孔子的定位有個(gè)默認(rèn)的語(yǔ)境,就是在物質(zhì)成就和社會(huì)尊重的大前提下討論圣人,以利欲論圣人。朝菌不知晦朔,蟪蛄不知春秋。用利欲的眼光來(lái)評(píng)價(jià)歷史巨人,很多圣賢往往不及常人。蘇格拉底為堅(jiān)持自己的理念死于民主的判決;斯賓諾莎為理念放棄財(cái)產(chǎn),因磨鏡片的職業(yè)病而早逝;舒伯特死于貧困;梵高卒于窮苦與失落。這些精神世界巨人

      環(huán)球時(shí)報(bào) 2010-02-022010-02-02

    • 心靈的散步
      了搖頭,說(shuō):“為利欲的心雖喜卻不能持久?!闭軐W(xué)家率眾弟子繼續(xù)往前走,前面是一大片農(nóng)舍,雞鳴桑樹犬吠深巷,三三兩兩的農(nóng)人穿梭忙碌著。哲學(xué)家打發(fā)眾弟子四散了去。過(guò)了一段時(shí)間之后,哲學(xué)家問弟子:“剛才見到的農(nóng)人之中,哪個(gè)看起來(lái)更充實(shí)呢?”一個(gè)弟子上前一步,答道:“村東頭有個(gè)黑臉的農(nóng)民,家里養(yǎng)著雞鴨牛馬,坡上有幾十畝地,他忙乎完家里的事情,又到坡上侍弄田地,一刻也不閑著,始終汗流挾背,這個(gè)農(nóng)民應(yīng)該是充實(shí)的?!闭軐W(xué)家略微沉吟了一陣子,說(shuō):“來(lái)源于瑣碎的充實(shí),最后終歸

      中外書摘 2009年3期2009-06-29

    • 做生活的主人
      了搖頭,說(shuō):“為利欲的心雖喜,卻不能持久。”哲學(xué)家率眾弟子繼續(xù)往前走。前面是一片農(nóng)舍,雞鳴桑樹,犬吠深巷,三三兩兩的人穿梭忙碌著。哲學(xué)家又問弟子:“剛才見到的村民中,哪個(gè)看起來(lái)更充實(shí)呢?”一個(gè)弟子答道:“村東有個(gè)村民,家里養(yǎng)著雞鴨牛馬,坡上有幾十卣地。他應(yīng)該是充實(shí)的?!闭軐W(xué)家略微沉吟,說(shuō):“源于瑣碎的充實(shí),最后終歸要迷,大在瑣碎當(dāng)中,電不是最充實(shí)的?!币恍腥死^續(xù)往前走,前面是一座山坡,坡上足云彩般的羊群。一塊巨石上,坐著一位形容枯槁的老者,懷里抱著一根鞭子

      新語(yǔ)文學(xué)習(xí)·初中 2009年12期2009-01-05

    • 一頭豬的反省
      充分利用,最后被利欲沖昏了頭腦,被騙進(jìn)了屠宰場(chǎng)……輪到我了,趁我還有一絲力氣,我要吶喊:“豬弟豬妹豬子豬孫們,千萬(wàn)不要被利欲沖昏了你們的豬頭! 評(píng)點(diǎn) 張祥群:這是一篇?jiǎng)?chuàng)新作文,以第一人稱敘寫一頭豬的貪吃多占最終釀成苦果的故事。此文之所以脫穎而出靠的是對(duì)貪婪的人或者說(shuō)對(duì)貪婪的人類的特征與豬的本性特征的準(zhǔn)確把握,讓豬具備人的性格,人有了豬的品行,所以不少細(xì)節(jié)讀來(lái)忍俊不禁,再加上“唉”詞的巧妙運(yùn)用,“反省”顯得尤為真實(shí)。

      作文與考試·高中版 2008年21期2008-11-10

    • 樓后的小河
      是因?yàn)樾乃急幻?span id="j5i0abt0b" class="hl">利欲所占滿……想著,想著,自己會(huì)像小孩子似地對(duì)著河水抓耳撓腮地傻笑,你會(huì)感到名心利欲、人際糾紛在自然的大生命里是那么無(wú)足輕重,微不足道。眉眼清靈了,心也清靈了,陽(yáng)光,草香,鮮活的空氣又都重新返回了心中。一次,望著小河,我的眼里悠悠忽忽地淌出了淚水。小河,每一分鐘,每一分鐘都呈現(xiàn)著生命不息的流動(dòng),不需要?jiǎng)e人的承認(rèn),獨(dú)自領(lǐng)受著自己的喜悅,自己的清靈,自己的寂寞,任性適意,逍遙自如,有著亙古的寧?kù)o。小橋流水,純樸天然,充滿古意之美,而我們呢!在物

      青年文摘·上半月 1991年3期1991-01-01

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