純粹的學(xué)者人生的楷模

王次炤

時(shí)間過得真快，一晃蔡仲德老師離開我們已經(jīng)十年了，這十年中國變化很大，學(xué)校也變化很大，也許蔡老師在另一個(gè)世界里已經(jīng)感受到了。但無論如何，我想他依然會(huì)帶著深深的不安和憂慮，依然會(huì)在操心著國家、學(xué)校、音樂美學(xué)教研室與親愛的同事、學(xué)生和朋友們，因?yàn)樵谒膬?nèi)心，總是抱有深切的社會(huì)責(zé)任感和懷有一顆愛國、愛校、愛人的赤誠之心。

記得上世紀(jì)70年代末，我剛到學(xué)校不久，就知道附中有一位語文老師叫蔡仲德，畢業(yè)于華東師范學(xué)院，當(dāng)時(shí)他正在研究中國古代音樂美學(xué)思想。后來，我作為學(xué)生在音樂美學(xué)講座的課堂上認(rèn)識(shí)蔡老師，他講的是《樂記》和《聲無哀樂論》。蔡老師那充滿激情的演講和對(duì)古代文獻(xiàn)倒背如流的學(xué)識(shí)，令我十分敬佩。l983年我畢業(yè)后留在剛成立的音樂美學(xué)教研室任教，蔡老師也恰好在下半年從附中調(diào)入音樂美學(xué)教研室，于是我們成了同事。那時(shí)的音樂美學(xué)教研室是一個(gè)永遠(yuǎn)令人向往的集體，它的成員有于潤洋、何乾三、張前、蔡仲德、潘必新和我，這個(gè)集體還包括當(dāng)時(shí)在音樂學(xué)研究所從事翻譯工作的楊恍、葉瓊芳和因身體不好病休在家的李大士，不久李起敏也調(diào)入教研室。這是一個(gè)充滿著事業(yè)心、正義感、愛心和無私的集體，在這個(gè)溫暖的集體中，我倍受長者的關(guān)心和幫助，他們既是我工作中的同事，更是我學(xué)習(xí)上的老師和為人處事的楷模。蔡仲德先生自然是我學(xué)習(xí)中國古代音樂美學(xué)思想的老師和在治學(xué)與人格上的榜樣。蔡老師嚴(yán)謹(jǐn)、執(zhí)著的治學(xué)和正直、率性的人格，以及他那充滿熱情的為人和見義勇為的愛心永遠(yuǎn)存留在我的心底。

80年代后期，我萌發(fā)了一個(gè)關(guān)于中國傳統(tǒng)音樂美學(xué)研究的想法，也就是將傳統(tǒng)音樂的形態(tài)和觀念放在同一個(gè)文化背景下作綜合研究。我認(rèn)為：“某種文化形態(tài)與它賴以生存的文化土壤以及與它在同一文化土壤中產(chǎn)生的某種文化觀念不可能沒有聯(lián)系，盡管這種聯(lián)系有時(shí)并不那么直接，但卻根深蒂固。從表面上來看，中國傳統(tǒng)音樂文化的觀念和形態(tài)之間缺乏明顯的聯(lián)系，但從內(nèi)在的文化規(guī)律上來看，它們卻牢固地統(tǒng)一在體現(xiàn)中華民族文化特質(zhì)的一些文化精神之中?！蔽野堰@個(gè)想法告訴蔡老師，蔡老師很高興并十分支持我的做法，他說由于自己在音樂方面的欠缺使他無法深入對(duì)音樂形態(tài)的研究，希望我能在這個(gè)領(lǐng)域做出成績。經(jīng)過將近一年的思考和研究后，我為音樂學(xué)系的研究生開設(shè)了一門名為《中國傳統(tǒng)音樂和傳統(tǒng)音樂思想》的選修課。記得蔡老師還曾兩次來聽我講課，課后給我提了許多建設(shè)性的意見。后來，我把其中的部分講稿整理成三篇論文，分別是《中國傳統(tǒng)音樂文化中的人文精神》、《美善合一的審美觀念及其對(duì)中國傳統(tǒng)音樂實(shí)踐的影響》和《物我同一、情景相即的審美情趣及其對(duì)中國傳統(tǒng)音樂實(shí)踐的影響》。這三篇文章在發(fā)表前我都請(qǐng)蔡老師幫我審閱過，尤其是前兩篇文章，蔡老師對(duì)其中的文獻(xiàn)應(yīng)用提出了許多建議。音樂美學(xué)教研室具有優(yōu)良的傳統(tǒng)，教研室的同仁們相互幫助、相互關(guān)心，齊心協(xié)力為學(xué)科建設(shè)做出努力。教研室也有學(xué)術(shù)爭鳴的良好氣氛，不同的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)并存，互補(bǔ)互助、共同提高。這種討論有時(shí)是集體的，有時(shí)是個(gè)人之間的，不分資歷，不論老少。蔡仲德老師比我大12歲，也是我的老師，但我們之間的討論卻是平等的。記得我們?cè)?jīng)就“人本主義和藝術(shù)本體”、“五四”文化和評(píng)價(jià)青主、 “傳統(tǒng)文化和當(dāng)代藝術(shù)”、“人生意義和生老病死”等問題進(jìn)行過討論。蔡老師始終堅(jiān)持自己的意見，我不太同意他的一些觀點(diǎn)，也堅(jiān)持我的看法；但蔡老師的批判精神在和我討論的時(shí)候不會(huì)顯得那么激烈。其實(shí)我心里明白，蔡老師對(duì)于后輩多是鼓勵(lì)，是希望我有更多的獨(dú)立思考。只有一次蔡老師是認(rèn)輸?shù)?，那是在他病重的時(shí)候和我討論“人生意義和生老病死”。他認(rèn)為人活著的意義不僅是對(duì)社會(huì)和他人有用，同時(shí)也包括不給社會(huì)和他人增添麻煩。他說，他當(dāng)時(shí)的情況給家人、給同事、給學(xué)校、給社會(huì)都增加麻煩，自己也無法忍受病痛的折磨。所以，活著毫無意義，生不如死。他想以安樂死的方式結(jié)束生命。我告訴他， “生死還有一個(gè)情感問題，安樂死是道德領(lǐng)域思考的問題，但從情感方面來說，這是無法接受的。盡管情感有時(shí)顯得很愚蠢，但它畢竟會(huì)把握人的行為，尤其是當(dāng)世俗觀念還根深蒂固時(shí)，只能用感情的力量去抵御現(xiàn)實(shí)的痛苦?！辈汤蠋熣f： “你說得對(duì)，世俗的觀念盡管很可惡，但它畢竟會(huì)影響人的情感。一旦我們違背了世俗觀念，人的情感就會(huì)失衡。我想我還是要活著，用我的愛和情感去戰(zhàn)勝病魔?！辈汤蠋熃K究沒有戰(zhàn)勝病魔，但他卻為了愛和情感忍受了巨大的折磨……

蔡仲德先生在中國古代音樂美學(xué)思想領(lǐng)域的研究成果，可以說至今無人超越。后來他的研究轉(zhuǎn)向更為廣泛的文化領(lǐng)域，他對(duì)中國文化研究所提出的深刻而獨(dú)到的見解，也引起學(xué)術(shù)界的高度重視。我始終認(rèn)為蔡仲德先生是一位純粹的學(xué)者，他具有中國文人最高尚的品質(zhì)和人格精神。他為后人留下了一份十分寶貴的學(xué)術(shù)遺產(chǎn)，他對(duì)中國音樂美學(xué)思想研究所做出的杰出貢獻(xiàn)將會(huì)永遠(yuǎn)載入史冊(cè)。因而，今天在蔡仲德先生逝世十周年之際，大家聚集在一起研究和回顧蔡先生的學(xué)術(shù)成果、治學(xué)精神和為人品格，無疑對(duì)中國傳統(tǒng)音樂美學(xué)的未來發(fā)展具有十分重要的意義。我衷心希望蔡老師的學(xué)識(shí)、學(xué)養(yǎng)、學(xué)德、學(xué)品永遠(yuǎn)成為我們大家學(xué)習(xí)的榜樣，也借此機(jī)會(huì)代表中央音樂學(xué)院全體師生對(duì)蔡仲德先生表示誠摯的敬意和深切的懷念！王次熠 中央音樂學(xué)院院長、 《人民音樂》主編

（責(zé)任編輯 張萌）endprint