張巍 經(jīng)驗的幻滅與重建

影像藝術(shù)家張巍的作品慣以深沉的視覺語言重申著他對身體與身份問題的關(guān)注，而在其近作《人工劇團》（Artificial Theater）中，張巍通過一種“對話格局”更多地將上述問題拓展到對觀者觀看經(jīng)驗的討論上。

經(jīng)驗素來與人類認(rèn)識的形成密切相關(guān)。它有兩個維度，一方面，來源于人們?nèi)粘８惺芘c實踐的經(jīng)驗，經(jīng)過不斷累加、整合、記憶與傳承，在歷史譜系中形成了繁雜的人類認(rèn)識系統(tǒng)，同時，這一過程也構(gòu)建出多樣的文化模式；而另一方面，人們在社會、歷史中習(xí)得經(jīng)驗，并使其固化，從而限制著認(rèn)識的范疇和方向。 從視覺角度上看，最初或最基本的觀看經(jīng)驗來源于人類對自身和世界的視覺體驗與想象；隨后的觀看經(jīng)驗則主要依賴制像與傳播媒介的發(fā)展。絕大多數(shù)當(dāng)代人對“蒙娜麗莎”形象的認(rèn)識不再通過畫家跋山涉水從意大利帶至法國的原作，而是通過一本啟蒙讀物或是一張廉價的明信片，甚至是一個ipad屏幕上的影像。這可以被認(rèn)為是一部擬像發(fā)展史的現(xiàn)實縮影。而當(dāng)“圖像變成了商品具體化的最終形式”，個體觀看經(jīng)驗的來源就已經(jīng)被限定于，由諸多現(xiàn)代傳播媒介所呈現(xiàn)制造的“圖像場”之內(nèi)。

在全民“擬像崇拜”的熱浪中，張巍的《人工劇團》開啟了對身體觀看經(jīng)驗的考量。

依常人看來，這些神態(tài)逼真、細(xì)節(jié)豐富的著名形象，作為精彩的肖像攝影，充分展示了張巍精到的拍攝技巧。然而，令觀者意想不到的是，這些生動的面孔，并非是張巍邀請某一位特定模特，經(jīng)過精心裝扮后拍攝而成。恰恰相反，它們是張巍用所拍攝的眾多臨時演員肖像為素材，經(jīng)過計算機圖像軟件的拆分、重組而制作所得。

臉孔作為感覺器官聚合的有機體，承載了身體裸露部分中最具辨識性的個人符號群落，同時，它亦被視為人類反觀自我身體經(jīng)驗來源的重要對象之一。出于那些不言自明的意識形態(tài)，歷史上形成了對于臉及五官多重的觀看方法、評價準(zhǔn)則和審美范式。一張符合權(quán)威欲望的面孔，不僅是人們爭相消費的目標(biāo)，而且還成為了人們在觀看經(jīng)驗上追逐的幻象。實際上，這是一種中心論的產(chǎn)物。它在圖像時代小心翼翼地規(guī)訓(xùn)著我們對面孔的視覺，而我們似乎全然不知。

通過張巍大量地對身體——面孔的“肢解”， 其所承載的身份與功能，在這一過程中得以消解。而一旦這些固有的觀看經(jīng)驗隨著它對象的碎片化而泯滅，一個圖像語匯表就隨之搭建起來。在此基礎(chǔ)上，張巍將其中無實際意義的五官、皮膚、毛發(fā)等影像元素，以經(jīng)典臉譜形象為藍(lán)本進行投射與組合，最終呈現(xiàn)出照片上一張張真實的假面。審視這些圖像時，我們不能簡單地將張巍認(rèn)定為一位傳統(tǒng)意義上的攝影者，在他的作品中彌散著對結(jié)構(gòu)、比例、輪廓、明暗以及人物精神性的控制，整個制像過程充滿了那些繪畫式的驚心動魄的時刻。因而，張巍對破碎經(jīng)驗的重組，可以被看作是一種具有造型藝術(shù)“綜合感受力”的行為。當(dāng)然，這并不是經(jīng)驗的回歸， 事實上，它正是張巍的策略所在——他以獨特的造像方式，利用“圖像的圖像”實現(xiàn)了全新經(jīng)驗的建構(gòu)和新舊經(jīng)驗的轉(zhuǎn)譯。當(dāng)代影像創(chuàng)作中，作品的意義來源于圖像或符號之間的類比關(guān)系，透過這種關(guān)系，在圖像或符號之間形成了一種松垮的相似性，促使觀者察覺兩種經(jīng)驗的不同。

同樣，這種邏輯亦體現(xiàn)在張巍對觀者的視覺史經(jīng)驗的重塑上： 假面作為書寫視覺史的文本化圖像，與原始的圖像文本產(chǎn)生了極大的相似性。但張巍在此的目的卻并非模仿，而是通過文本化圖像，將作品的意義引向歷史。在其中，他以新的圖像覆蓋在原始圖像文本之上，利用了世人對視覺史中上下文語境的理解，重寫這一視覺史的片段，突破了觀者對視覺史上原有圖像文本固有的觀看法則，讓當(dāng)代人重新凝視以往熟悉不過的面孔形象，從中分辨它的意義。

當(dāng)代語境下無法回避的是，今天人們的觀看經(jīng)驗已經(jīng)成為了多元媒體中的幻象經(jīng)驗?；孟笫谴蟊娪^看的盡頭，亦是藝術(shù)創(chuàng)作與反思的起點。在《人工劇團》這座“名人堂”中，人物形象的幻影是一把鑰匙，它向我們展示了最接近日常生活的景象，眾生鮮活的肉體構(gòu)成了虛擬面孔的原料，并為其賦予了某種實體性特征，相較之下，那些仿效復(fù)制面容再造的臉龐，雖然被體驗為現(xiàn)實，但實則卻喪失了個體身體原初的本質(zhì)。張巍在這里扮演的角色是一名經(jīng)驗的懷疑者和操弄者，他的影像實踐完成的是對現(xiàn)實中“真實與虛假”觀念的挑撥。