論毛澤東思想的當(dāng)代價(jià)值

李麗

摘 要：毛澤東思想作為馬克思主義中國(guó)化第一個(gè)重大理論成果，它豐富了馬克思列寧主義理論，是共產(chǎn)黨的指導(dǎo)思想和中國(guó)人民寶貴的精神財(cái)富，是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的思想淵源和中國(guó)特色社會(huì)主義的理論先導(dǎo)。毛澤東思想在中國(guó)革命實(shí)踐中，從實(shí)際出發(fā)，靈活地運(yùn)用了馬克思列寧主義思想，對(duì)中國(guó)革命的發(fā)展產(chǎn)生了重要意義。在新的歷史條件下，我們應(yīng)當(dāng)以新的視角拓展毛澤動(dòng)思想研究，挖掘毛澤東思想理論寶庫(kù)，更好地發(fā)揮毛澤東思想的當(dāng)代價(jià)值。

關(guān)鍵詞：毛澤東思想；當(dāng)代價(jià)值；現(xiàn)實(shí)意義

中圖分類號(hào)：A841 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1673-2596（2014）11-0040-02

毛澤東在領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命和建設(shè)過程中，堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)、理論聯(lián)系實(shí)際的思想原則，開辟了波瀾壯闊的中國(guó)特色革命道路，使中國(guó)社會(huì)發(fā)生了翻天覆地的變化，建立了新中國(guó)，使中國(guó)步入到社會(huì)主義制度的軌道上來(lái)。毛澤東思想深深地扎根在幾代中國(guó)人民群眾的心里，深深地融入我們的血液之中，毛澤東思想給中國(guó)留下了寶貴的精神財(cái)富。隨著時(shí)代的變遷、歷史的轉(zhuǎn)換，人們對(duì)毛澤東思想的認(rèn)識(shí)也發(fā)生了新的變化，我們應(yīng)當(dāng)以新的視角研究毛澤東思想，深入挖掘毛澤東思想理論，使毛澤東思想更加發(fā)揮其魅力。

一、毛澤東思想的當(dāng)代價(jià)值

（一）發(fā)展價(jià)值

發(fā)展是當(dāng)代中國(guó)和當(dāng)代世界的主題之一，發(fā)展問題帶有戰(zhàn)略性和全局性，它與第三世界各國(guó)人民的進(jìn)步事業(yè)以及與全人類社會(huì)的文明進(jìn)步緊密相連。發(fā)展不僅是每個(gè)民族、每個(gè)國(guó)家繁榮昌盛的基礎(chǔ)，也是人類文明邁向更高階段的基礎(chǔ)。沒有全人類協(xié)調(diào)、平衡、堅(jiān)實(shí)的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展，就沒有持久的世界和平與穩(wěn)定，已經(jīng)實(shí)現(xiàn)的和平與穩(wěn)定也難以鞏固。發(fā)展問題既是發(fā)展中國(guó)家自己的責(zé)任，也是發(fā)達(dá)國(guó)家的責(zé)任。在和平穩(wěn)定中謀求發(fā)展，是當(dāng)今世界的頭等大事。謀求發(fā)展，不僅成為各國(guó)關(guān)注的核心，也成為一種現(xiàn)實(shí)可能。毛澤東思想闡述了中國(guó)的發(fā)展問題。毛澤東思想關(guān)于對(duì)中國(guó)社會(huì)發(fā)展問題的探討和研究，對(duì)于當(dāng)代中國(guó)發(fā)展理論以及構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)具有重要的指導(dǎo)意義。

毛澤東思想的政治價(jià)值，最根本的是構(gòu)建社會(huì)主義國(guó)家的根本政治制度的理論價(jià)值和實(shí)踐價(jià)值。毛澤東的政治思想主要集中在《新民主主義論》《論人民民主專政》《在七屆二中全會(huì)上的報(bào)告》《正確處理人民內(nèi)部的矛盾》之中。在毛澤東的政治思想指導(dǎo)下，制定和頒布了兩部憲法，集中體現(xiàn)了毛澤東的政治思想、經(jīng)濟(jì)思想和文化思想，并以法律的形式確定下來(lái)。從政治發(fā)展來(lái)看，毛澤東思想從中國(guó)的實(shí)際國(guó)情出發(fā)，對(duì)于當(dāng)代中國(guó)的政治發(fā)展，就頗具導(dǎo)向價(jià)值；從經(jīng)濟(jì)發(fā)展而言，毛澤東思想的經(jīng)濟(jì)價(jià)值核心是生產(chǎn)資料公有制，徹底摧毀封建主義和資本主義的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，個(gè)體私營(yíng)經(jīng)濟(jì)和官僚買辦資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，建立社會(huì)主義社會(huì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)；從文化發(fā)展而言，毛澤東思想的文化價(jià)值體現(xiàn)在它是民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義文化。在毛澤東思想中，他堅(jiān)持古為中用、洋為中用的原則，百花齊放、百家爭(zhēng)鳴的方針，對(duì)于當(dāng)代中國(guó)的發(fā)展起了重要的促進(jìn)作用，有利于構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，促進(jìn)中國(guó)文化繁榮昌盛，為當(dāng)代社會(huì)主義文化的大繁榮起了促進(jìn)作用。

（二）和平價(jià)值

中國(guó)人民一向愛好和平，愛好和平是中華民族的本質(zhì)。在當(dāng)今世界，和平與發(fā)展仍是兩大主題。新的世界大戰(zhàn)在短時(shí)期內(nèi)不會(huì)打起來(lái)，因此我們可以爭(zhēng)取較長(zhǎng)時(shí)期的和平國(guó)際環(huán)境和良好周邊環(huán)境。但是，不公正不合理的國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)舊秩序沒有根本改變，影響和平與發(fā)展的不確定因素在增加，傳統(tǒng)安全威脅和非傳統(tǒng)安全威脅的因素相互交織，恐怖主義危害上升，霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治有新的表現(xiàn)，民族、宗教矛盾和邊界、領(lǐng)土爭(zhēng)端導(dǎo)致的局部沖突時(shí)起時(shí)伏，南北差距進(jìn)一步擴(kuò)大。世界還很不安寧，人類面臨著許多嚴(yán)峻挑戰(zhàn)?？傮w和平、局部戰(zhàn)爭(zhēng)，總體緩和、局部緊張，總體穩(wěn)定、局部動(dòng)蕩，是當(dāng)前和今后一個(gè)時(shí)期國(guó)際局勢(shì)發(fā)展的基本態(tài)勢(shì)。當(dāng)今世界，和平與發(fā)展仍然是時(shí)代主題，全球總體上保持和平穩(wěn)定。但是，世界還很不安寧，世界和平與發(fā)展這兩大問題還沒有得到根本解決，要和平、促發(fā)展、謀合作是時(shí)代的主旋律。

中國(guó)歷史傳統(tǒng)中的和平文化是毛澤東和平思想形成的理論淵源。毛澤東思想就和平問題指出，霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治是解決和平與發(fā)展問題的主要障礙，應(yīng)該在和平共處五項(xiàng)原則的基礎(chǔ)上建立國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)新秩序，這是解決和平與發(fā)展問題的根本途徑。

二、毛澤東思想的現(xiàn)實(shí)意義

（一）毛澤東思想是馬克思主義前進(jìn)的動(dòng)力

毛澤東思想作為馬克思主義中國(guó)化第一個(gè)重大理論成果，它豐富了馬克思列寧主義理論在中國(guó)的運(yùn)用和發(fā)展，它是共產(chǎn)黨的指導(dǎo)思想和中國(guó)人民寶貴的精神財(cái)富，是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的思想淵源和中國(guó)特色社會(huì)主義理論先導(dǎo)。毛澤東思想在中國(guó)革命實(shí)踐中，從實(shí)際出發(fā)，靈活地運(yùn)用了馬克思列寧主義思想，對(duì)中國(guó)革命的發(fā)展產(chǎn)生了重要意義。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系作為相結(jié)合過程當(dāng)中第二次歷史性飛躍的產(chǎn)物，它是馬克思主義在中國(guó)的繼承和發(fā)展，是馬克思主義中國(guó)化的最新理論成果。毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系在一些內(nèi)容上不能簡(jiǎn)單地劃等號(hào)，它們有不同的內(nèi)容，但在科學(xué)的世界觀和方法論，在根本立場(chǎng)、根本觀點(diǎn)、根本的工作方法方面它們都是相同的，在政治上都堅(jiān)持人民民主專政，堅(jiān)持人民代表大會(huì)的根本制度，強(qiáng)調(diào)正確處理人民內(nèi)部矛盾，強(qiáng)調(diào)調(diào)動(dòng)各方面的積極性。經(jīng)濟(jì)上都主張盡快地發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，重視調(diào)整各方面的生產(chǎn)關(guān)系，重視經(jīng)濟(jì)體制改革。思想文化上都重視思想政治工作和意識(shí)形態(tài)工作，重視科學(xué)文化教育等等。

毛澤東思想在馬克思列主義理論與中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系之間具有承上啟下的作用，毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系兩者在體系上都屬于馬克思主義科學(xué)體系，它們有著統(tǒng)一科學(xué)的世界觀、方法論，要深入理解毛澤東思想的當(dāng)代價(jià)值，我們必須把毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系結(jié)合起來(lái)，聯(lián)系在一起進(jìn)行學(xué)習(xí)、研究和運(yùn)用。毛澤東思想與中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系都是從中國(guó)實(shí)際出發(fā)，把馬克思主義理論和實(shí)踐相結(jié)合。毛澤東思想在七大上被確立為黨的指導(dǎo)思想，其中最重要的一個(gè)理論和實(shí)踐的基礎(chǔ)，就是毛澤東思想是從中國(guó)革命的艱苦實(shí)踐當(dāng)中提煉出來(lái)的，這種經(jīng)驗(yàn)總結(jié)是在馬列主義的科學(xué)世界觀指導(dǎo)下進(jìn)行的，是靠中國(guó)實(shí)踐來(lái)實(shí)現(xiàn)的。馬克思主義中國(guó)化的過程即毛澤東思想形成、產(chǎn)生和發(fā)展一直到成熟被確立為黨的指導(dǎo)思想的過程，實(shí)際上就是馬列主義和中國(guó)實(shí)際這兩個(gè)要素不斷地互動(dòng)、結(jié)合的過程。中共中央在十一屆六中全會(huì)決議中進(jìn)一步闡述了毛澤東思想，毛澤東思想是馬克思列主義在中國(guó)的實(shí)踐和運(yùn)用，它是共產(chǎn)黨的指導(dǎo)思想和中國(guó)人民寶貴的精神財(cái)富，是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的思想淵源和中國(guó)特色社會(huì)主義的理論先導(dǎo)，對(duì)中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)具有重要意義。

（二）毛澤東思想為加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)提供了依據(jù)

黨的執(zhí)政的根本是保持同人民群眾的密切聯(lián)系，建設(shè)高素質(zhì)的干部隊(duì)伍是執(zhí)政的關(guān)鍵，不斷完善和改革黨的領(lǐng)導(dǎo)體制和工作機(jī)制是執(zhí)政的保障。毛澤東認(rèn)為，人民群眾在歷史的發(fā)展中起了重要的作用，人民群眾是我們黨的力量源泉和勝利之本；保持黨同人民群眾的密切聯(lián)系，是我們黨的傳統(tǒng)作風(fēng)，也是我們黨區(qū)別于其他任何政黨的一個(gè)顯著的標(biāo)志。毛澤東在七屆二中全會(huì)上提出兩個(gè)“務(wù)必”，明確告誡全黨保持艱苦奮斗的作風(fēng)。黨執(zhí)政以后，毛澤東更加重視黨同人民群眾的魚水關(guān)系，反復(fù)強(qiáng)調(diào)只有保持黨同人民群眾的血肉聯(lián)系，我們的事業(yè)才能永遠(yuǎn)立于不敗之地。毛澤東指出，黨員要在思想感情上與群眾同甘共苦，堅(jiān)決而切實(shí)地反對(duì)官僚主義，只要堅(jiān)決而又切實(shí)地反對(duì)官僚主義、命令主義、貪污浪費(fèi)和干部的特殊化等歪風(fēng)邪氣和腐敗行為，黨同人民群眾的關(guān)系就親密，黨風(fēng)就正，民心就順，社會(huì)和諧，政通人和；反之，黨風(fēng)就不正，社風(fēng)也不好，腐敗現(xiàn)象就滋長(zhǎng)蔓延，黨就會(huì)脫離群眾，黨群關(guān)系就緊張，黨的威望就大大降低，黨的執(zhí)政能力就大大削弱，甚至黨的執(zhí)政地位也會(huì)動(dòng)搖。

毛澤東思想對(duì)于加強(qiáng)當(dāng)今的執(zhí)政黨建設(shè)，對(duì)我們更好地落實(shí)十八大的精神，使黨的執(zhí)政建設(shè)向著科學(xué)化的方向發(fā)展，以及對(duì)于符合執(zhí)政黨建設(shè)的自身規(guī)律具有重要的指導(dǎo)作用。十八大以后，中央開始實(shí)施群眾路線教育行動(dòng)，堅(jiān)持為人民服務(wù)，實(shí)際上是繼承毛澤東思想關(guān)于群眾路線的重要思想。一個(gè)繼承、一個(gè)發(fā)展，就是要弘揚(yáng)我們黨的優(yōu)良傳統(tǒng)、優(yōu)良的作風(fēng)，加深我們黨和人民群眾的密切聯(lián)系，使中國(guó)共產(chǎn)黨的執(zhí)政的社會(huì)基礎(chǔ)、階級(jí)基礎(chǔ)更加牢固，建設(shè)一個(gè)先進(jìn)的具有中國(guó)特色的社會(huì)主義的執(zhí)政黨。作為中國(guó)特色社會(huì)主義的領(lǐng)導(dǎo)核心，需要與時(shí)俱進(jìn)，根據(jù)新的實(shí)踐，在基本理論的指導(dǎo)下，加強(qiáng)執(zhí)政黨的建設(shè)。從黨的十二大到黨的十八大，我們歷屆黨的代表大會(huì)的政治報(bào)告，《黨章》的修訂，實(shí)際上都體現(xiàn)了這樣的精神。我們黨的領(lǐng)導(dǎo)人在這方面的論述，都是對(duì)毛澤東思想關(guān)于執(zhí)政黨建設(shè)一些正確的思想和觀點(diǎn)的繼承與發(fā)展，我們的執(zhí)政黨建設(shè)符合中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐要求，又回應(yīng)中國(guó)各族人民的利益訴求，同時(shí)又適應(yīng)人類社會(huì)、世界歷史發(fā)展潮流，因此毛澤東思想對(duì)于中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)健康持續(xù)的發(fā)展，提供了重要的依據(jù)。

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參考文獻(xiàn)：

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〔5〕李連科.價(jià)值哲學(xué)引論[M].北京：商務(wù)印書館，1999.

（責(zé)任編輯 姜黎梅）