理論創(chuàng)新使中國(guó)共產(chǎn)黨不斷提高領(lǐng)導(dǎo)力和凝聚力

祁亞輝

黨的理論創(chuàng)新過(guò)程就是黨的成長(zhǎng)和成熟歷史，黨的理論創(chuàng)新態(tài)勢(shì)反映了黨的勃勃生機(jī)和永生活力，黨的理論創(chuàng)新成果確保了黨的領(lǐng)導(dǎo)力和凝聚力的不斷提高?？梢哉f(shuō)，堅(jiān)持理論創(chuàng)新并不斷取得新成就，無(wú)論是民主革命時(shí)期、社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期還是改革開(kāi)放新時(shí)期，都是黨的生命線。

一、從中國(guó)實(shí)際出發(fā)創(chuàng)新理論，中國(guó)共產(chǎn)黨找到了正確的中國(guó)革命道路

90多年的歷史表明，中國(guó)共產(chǎn)黨是一個(gè)注重從中國(guó)實(shí)際出發(fā)而不是從本本出發(fā)，緊密聯(lián)系中國(guó)實(shí)際而不是照抄照搬他國(guó)經(jīng)驗(yàn)，善于分析形勢(shì)和總結(jié)實(shí)踐，勇于突破束縛和實(shí)現(xiàn)理論創(chuàng)新的黨。建黨初期，以毛澤東為代表的早期中國(guó)共產(chǎn)黨人，在探索拯救民族危亡、尋求中國(guó)革命道路的時(shí)候，就特別注重從中國(guó)實(shí)際出發(fā)，研究半封建半殖民地社會(huì)性質(zhì)，研究城市軍閥割據(jù)、廣大農(nóng)村貧窮落后國(guó)情，研究民族資產(chǎn)階級(jí)天生軟弱和近代工業(yè)基礎(chǔ)薄弱現(xiàn)狀，研究世界革命蓬勃興起和發(fā)展趨勢(shì)，提出了一條符合中國(guó)實(shí)際、極具中國(guó)特色的中國(guó)革命道路，這就是“建立農(nóng)村根據(jù)地、以農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)”。這條道路也被稱為“井岡山道路”［1］。

早在1925年，毛澤東撰寫《中國(guó)社會(huì)各階級(jí)的分析》（1925），開(kāi)宗明義提出“誰(shuí)是我們的敵人，誰(shuí)是我們的朋友”這個(gè)革命的首要問(wèn)題。毛澤東在文中指出：“中國(guó)過(guò)去一切革命斗爭(zhēng)成效甚少，其基本原因就是因?yàn)椴荒軋F(tuán)結(jié)真正的朋友，以攻擊真正的敵人。革命黨是群眾的向?qū)?，在革命中未有革命黨領(lǐng)錯(cuò)了路而革命不失敗的。我們的革命要有不領(lǐng)錯(cuò)路和一定成功的把握，不可不注意團(tuán)結(jié)我們的真正的朋友，以攻擊我們的真正的敵人?！保?］在毛澤東看來(lái)，中國(guó)國(guó)情不同于俄國(guó)，中國(guó)革命的敵人不同于俄國(guó)革命的敵人，中國(guó)革命的朋友也不同于俄國(guó)革命的朋友。因此，必須從中國(guó)社會(huì)的實(shí)際出發(fā)，分析中國(guó)社會(huì)各階級(jí)性質(zhì)以及由此決定的他們對(duì)待革命的立場(chǎng)，來(lái)確定誰(shuí)是我們的敵人、誰(shuí)是我們的朋友。

毛澤東的這個(gè)指導(dǎo)思想和理論創(chuàng)新，奠定了中國(guó)共產(chǎn)黨的一個(gè)基本方針政策的理論基礎(chǔ)，這就是從中國(guó)實(shí)際出發(fā)，針對(duì)不同階級(jí)性質(zhì)、在不同歷史條件下，中國(guó)共產(chǎn)黨劃分?jǐn)橙撕团笥训慕缦藓蜆?biāo)準(zhǔn)是不同的。比如，在國(guó)民革命初期，中國(guó)共產(chǎn)黨作出國(guó)共合作的決策，把國(guó)民黨作為聯(lián)合的朋友，把北洋軍閥當(dāng)作打到的敵人。在“四·一二”政變以后，國(guó)民黨叛變革命，中國(guó)共產(chǎn)黨作出“實(shí)行土地革命和武裝反抗國(guó)民黨反動(dòng)統(tǒng)治”的政治決策，把農(nóng)民（特別是貧農(nóng)）作為革命的朋友，把國(guó)民黨反動(dòng)派當(dāng)作革命的敵人。日本侵華戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后，民族矛盾超越階級(jí)矛盾成為中國(guó)社會(huì)的主要矛盾，中國(guó)共產(chǎn)黨又作出從“反蔣抗日”到“逼蔣抗日”再到“聯(lián)蔣抗日”的政策調(diào)整，把蔣介石和國(guó)民黨頑固派也當(dāng)作團(tuán)結(jié)的對(duì)象，組成最廣泛的抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線?？箲?zhàn)勝利后，中國(guó)共產(chǎn)黨積極推動(dòng)與國(guó)民黨的和平談判，并簽訂國(guó)共停戰(zhàn)“雙十協(xié)定”。但在1947年6月26日，蔣介石悍然撕毀協(xié)定，大舉進(jìn)犯解放區(qū)，中國(guó)共產(chǎn)黨終于發(fā)出“打到蔣介石、解放全中國(guó)”號(hào)令，再次把蔣介石和國(guó)民黨反動(dòng)派當(dāng)作了革命的敵人。

在南昌起義、秋收起義和廣州起義等我黨獨(dú)立領(lǐng)導(dǎo)武裝斗爭(zhēng)均遭到失敗以后，毛澤東深刻總結(jié)慘痛教訓(xùn)，在文家市會(huì)議上提出了“工農(nóng)武裝割據(jù)”思想，提出了不同于俄國(guó)的革命道路，這就是把革命重點(diǎn)從城市轉(zhuǎn)向農(nóng)村，建立農(nóng)村革命根據(jù)地。在井岡山斗爭(zhēng)時(shí)期，毛澤東先后撰寫《中國(guó)的紅色政權(quán)為什么能夠存在？》（1928）、《井岡山的斗爭(zhēng)》（1928）和《星星之火，可以燎原》（1930）等論著，較為完整地闡述了在中國(guó)建立農(nóng)村革命根據(jù)地和紅色政權(quán)，實(shí)行工農(nóng)武裝割據(jù)的可能性和必要性，闡述了中國(guó)革命應(yīng)當(dāng)走“以農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)”道路的必要性和緊迫性［2］。

顯然，這是以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，把馬克思列寧主義真理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，所作出的一次開(kāi)天辟地的重大理論創(chuàng)新。這個(gè)創(chuàng)新，既遵循了馬克思主義關(guān)于共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的基本原理，又不囿于書(shū)本教條，不照搬俄國(guó)革命成功經(jīng)驗(yàn)，完全是從中國(guó)實(shí)際出發(fā)所獲取的革命理論創(chuàng)新。正是這個(gè)理論創(chuàng)新，解決了有關(guān)中國(guó)革命的道路問(wèn)題、方向問(wèn)題和理論問(wèn)題，同時(shí)也解決了近代中國(guó)仁人志士探索中國(guó)向何處去、尋求救亡圖存的道路、方向和理論問(wèn)題。從井岡山建立第一塊紅色根據(jù)地到奪取全國(guó)政權(quán)建立新中國(guó)，二十多年的風(fēng)雨歷程和豐富實(shí)踐證明，這是一條符合中國(guó)實(shí)際的、成功的、勝利的因而是正確的中國(guó)革命道路。

二、實(shí)事求是深化理論創(chuàng)新，開(kāi)辟了改革開(kāi)放新實(shí)踐

建國(guó)后，中國(guó)共產(chǎn)黨作為執(zhí)政黨，既面臨著艱難繁重的國(guó)家建設(shè)任務(wù)，更面臨著艱巨而緊迫的理論創(chuàng)新任務(wù)。新中國(guó)初期幾年的實(shí)踐很快就表明，在中國(guó)搞社會(huì)主義建設(shè)，就像過(guò)去搞民主革命一樣，既不能照抄本本教條，也不能照搬蘇聯(lián)模式和現(xiàn)成經(jīng)驗(yàn)做法，仍然必須從中國(guó)實(shí)際出發(fā)，遵循馬克思列寧主義的基本原理，結(jié)合中國(guó)國(guó)情進(jìn)行理論創(chuàng)新。

在上世紀(jì)50年代中后期，毛澤東先后撰寫了《論十大關(guān)系》（1956）和《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾問(wèn)題》（1957）等著作，較為完整、系統(tǒng)地闡述了中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識(shí)。毛澤東在《論十大關(guān)系》中明確指出：“建設(shè)社會(huì)主義的根本思想是必須根據(jù)本國(guó)情況走自己的道路?！保?］顯然，這是延續(xù)了自井岡山斗爭(zhēng)以來(lái)的指導(dǎo)思想和理論創(chuàng)新，強(qiáng)調(diào)“實(shí)事求是”和“從實(shí)際出發(fā)”。在《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾問(wèn)題》中，毛澤東提出的基本思想是“把正確區(qū)分和處理人民內(nèi)部矛盾，作為社會(huì)主義國(guó)家政治生活的主要內(nèi)容。”［4］在這里，毛澤東根據(jù)中國(guó)取得民主革命和社會(huì)主義革命勝利后中國(guó)社會(huì)性質(zhì)、條件的變化，提出了轉(zhuǎn)移工作重心、改變工作方法的指導(dǎo)思想。這些理論創(chuàng)新集中體現(xiàn)在黨的八大所制定的路線方針政策之中。

黨的八大作出的偉大理論創(chuàng)新就在于，從中國(guó)實(shí)際出發(fā)，正確地分析中國(guó)社會(huì)矛盾，并依此為依據(jù)，制定出一系列正確的路線方針政策。黨的八大《關(guān)于政治報(bào)告的決議》（1956）指出：在我國(guó)社會(huì)主義制度已經(jīng)建立的情況下，我們國(guó)內(nèi)的主要矛盾“就是先進(jìn)的社會(huì)主義制度同落后的社會(huì)生產(chǎn)力之間的矛盾。”由此，黨和全國(guó)人民當(dāng)前的主要任務(wù)，就是集中力量“把我國(guó)盡快地從落后的農(nóng)業(yè)國(guó)變?yōu)橄冗M(jìn)的工業(yè)國(guó)?！睘榇耍拔覀儽仨氃诮?jīng)濟(jì)、政治、文化等方面采取正確的政策，團(tuán)結(jié)國(guó)內(nèi)外一切可能團(tuán)結(jié)的力量，利用一切有利的條件，來(lái)完成這個(gè)偉大的任務(wù)?！保?］

當(dāng)然，我們回顧歷史可以看到，黨的八大路線的正確不是用我國(guó)成功的實(shí)踐來(lái)檢驗(yàn)的，而恰恰是用違背八大路線，在實(shí)踐中付出慘痛代價(jià)，致使國(guó)民經(jīng)濟(jì)到了崩潰邊緣的失敗從反面來(lái)檢驗(yàn)的。黨的八大以后不久，毛澤東違背了實(shí)事求是、從實(shí)際出發(fā)的思想路線，對(duì)國(guó)內(nèi)矛盾作出錯(cuò)誤判斷，提出“以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”的錯(cuò)誤思想，提出“無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政下繼續(xù)革命”的錯(cuò)誤理論，錯(cuò)誤地發(fā)動(dòng)并領(lǐng)導(dǎo)了“文化大革命”，從而扭轉(zhuǎn)了黨的工作重心，打斷了全國(guó)社會(huì)主義建設(shè)進(jìn)程，直至爆發(fā)全面內(nèi)亂［6］。

黨的十一屆三中全會(huì)恢復(fù)了實(shí)事求是、從實(shí)際出發(fā)、實(shí)踐檢驗(yàn)真理的思想路線，對(duì)違背八大路線的錯(cuò)誤思想理論以及相應(yīng)的方針政策實(shí)施全面撥亂反正，開(kāi)辟了中國(guó)改革開(kāi)放的新航向，走上了探索中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的新道路。

三、十八大把黨的理論創(chuàng)新推向了新高度

改革開(kāi)放初期，鄧小平發(fā)明了“不爭(zhēng)論”。這就是，對(duì)一項(xiàng)改革政策措施，在還沒(méi)有實(shí)施之前，先不要爭(zhēng)論“姓資”或“姓社”，而要用實(shí)踐來(lái)檢驗(yàn)政策措施的正確性。但“不爭(zhēng)論”并不意味著不思考。事實(shí)上，什么是社會(huì)主義，社會(huì)主義的本質(zhì)是什么，怎樣建設(shè)社會(huì)主義，一直是以鄧小平為代表的新時(shí)期中國(guó)共產(chǎn)黨人所思考的重大理論問(wèn)題和緊迫實(shí)踐問(wèn)題。

在鄧小平理論指導(dǎo)下，黨的十二大（1982）明確提出了“把馬克思主義的普遍真理同我國(guó)的具體實(shí)際結(jié)合起來(lái)，走自己的道路，建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義”的命題。黨的十三大（1987）第一次完整地闡述了社會(huì)主義初級(jí)階段理論，提出了“一個(gè)中心、兩個(gè)基本點(diǎn)”的基本路線。這是黨的中國(guó)特色社會(huì)主義理論的一次重大創(chuàng)新。鄧小平強(qiáng)調(diào)：“黨的基本路線要管一百年，要長(zhǎng)治久安，就要靠這一條?！保?］黨的十四大（1992）第一次闡述了建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論，特別是開(kāi)創(chuàng)性地提出了社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論，明確把建立社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)體制作為中國(guó)的改革目標(biāo)。這是黨的中國(guó)特色社會(huì)主義理論在經(jīng)濟(jì)理論上的重大創(chuàng)新，完善了中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)理論框架，包括所有制結(jié)構(gòu)、分配體制、共同富裕和宏觀調(diào)控等重要內(nèi)容。黨的十五大（1997）第一次闡述了鄧小平理論（建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論），并把鄧小平理論確立為黨的指導(dǎo)思想；提出了黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的基本綱領(lǐng)，即建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)、政治、文化的基本目標(biāo)和基本政策。黨的十六大（2002）第一次闡述了“三個(gè)代表”重要思想，并作為黨的指導(dǎo)思想。這是黨的中國(guó)特色社會(huì)主義理論在黨建理論上的重大創(chuàng)新。黨的十七大（2007）第一次闡述了科學(xué)發(fā)展觀，明確提出科學(xué)發(fā)展觀的第一要義是發(fā)展，核心是以人為本，基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)，根本方法是統(tǒng)籌兼顧；提出了黨和國(guó)家工作的“四位一體”總體布局。這是中國(guó)特色社會(huì)主義理論在發(fā)展理論上的重大創(chuàng)新。

之所以說(shuō)十八大把黨的理論創(chuàng)新推向了新高度，是因?yàn)辄h的十八大（2012）提出了中國(guó)特色社會(huì)主義理論的三個(gè)橫向維度和三個(gè)縱向維度，拓展了視野、豐富了內(nèi)涵、完善了結(jié)構(gòu)、提升了價(jià)值、強(qiáng)化了導(dǎo)向，從而把黨的理論創(chuàng)新推向新的高度?！叭齻€(gè)橫向維度”就是中國(guó)特色社會(huì)主義的道路、理論體系和制度，“三個(gè)縱向維度”就是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的總依據(jù)、總布局和總目標(biāo)。這是繼鄧小平理論之后，黨的中國(guó)特色社會(huì)主義理論的又一次重大創(chuàng)新。

十八大理論創(chuàng)新的意義在于：一是使我們對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)更深刻、更全面，使中國(guó)特色社會(huì)主義理論的內(nèi)容更豐富、指導(dǎo)性更強(qiáng)。二是使中國(guó)特色社會(huì)主義理論既具有傳承與連續(xù)的理論性質(zhì)，又具有發(fā)展和與時(shí)俱進(jìn)的理論品格。黨的理論創(chuàng)新的活躍，反映了黨的活力和生命力。三是突出了中國(guó)特色社會(huì)主義理論的根本特征是“實(shí)踐性”，表明黨的理論創(chuàng)新不是為了理論而理論，也不是為了創(chuàng)新而創(chuàng)新，而是在著眼于解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題基礎(chǔ)上、經(jīng)過(guò)實(shí)踐檢驗(yàn)的理論創(chuàng)新。四是從橫向和縱向多維度地發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義理論，有助于我們厘清理論的邏輯聯(lián)系，明確實(shí)踐的發(fā)展方向，進(jìn)一步堅(jiān)定道路自信、理論自信和制度自信。

黨的十八屆三中全會(huì)以“全面深化改革”為主題，繼續(xù)推進(jìn)黨的理論創(chuàng)新并取得重要成果。三中全會(huì)《決定》開(kāi)創(chuàng)性地提出推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的新目標(biāo)，把國(guó)家制度建設(shè)和加強(qiáng)制度執(zhí)行力納入現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)程，豐富了我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)內(nèi)涵；把市場(chǎng)在配置資源中的作用由“基礎(chǔ)性”提升為“決定性”，為明確界定政府在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的權(quán)力邊界提供了理論依據(jù)；把公有制經(jīng)濟(jì)和非公有制經(jīng)濟(jì)同等視為社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的重要組成部分，兩者的財(cái)產(chǎn)權(quán)都不可侵犯，夯實(shí)了我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的理論基礎(chǔ)和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)；把改革的頂層設(shè)計(jì)和摸著石頭過(guò)河相結(jié)合，創(chuàng)新了全面深化改革的方法論；把加快推進(jìn)法治政府和法治中國(guó)建設(shè)，作為政治體制改革的重要任務(wù)目標(biāo)；把社會(huì)建設(shè)的原則由“社會(huì)管理”轉(zhuǎn)換為“社會(huì)治理”，為加快社會(huì)進(jìn)步、進(jìn)一步激發(fā)社會(huì)活力提供了理論遵循；提出軍民融合發(fā)展的新戰(zhàn)略，為新時(shí)期加強(qiáng)國(guó)防建設(shè)和經(jīng)濟(jì)社會(huì)協(xié)調(diào)、實(shí)現(xiàn)資源共享指明了方向；確立了人民是改革的主體地位，把改革的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)明確指向到建立社會(huì)公平正義和讓全體人民享受改革發(fā)展成果［8］。

回顧我黨實(shí)現(xiàn)理論創(chuàng)新偉大而艱難曲折歷程，我們可以看到，堅(jiān)持實(shí)事求是、一切從實(shí)際出發(fā)、用實(shí)踐檢驗(yàn)真理的思想路線，是我黨不斷取得理論創(chuàng)新光輝成果的根本原則。理論創(chuàng)新是我們黨堅(jiān)持探索正確道路的理論基礎(chǔ)，是確保我黨不斷提高領(lǐng)導(dǎo)力和凝聚力的思想保障，也是我黨發(fā)現(xiàn)錯(cuò)誤、糾正錯(cuò)誤、統(tǒng)一認(rèn)識(shí)的理論依據(jù)和思想基礎(chǔ)。誠(chéng)如十八大報(bào)告指出：“實(shí)踐發(fā)展永無(wú)止境，認(rèn)識(shí)真理永無(wú)止境，理論創(chuàng)新永無(wú)止境。”［9］90多年來(lái)，黨的偉大理論創(chuàng)新，獲得了毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀等重大理論思想成果，形成、豐富和發(fā)展了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。我們堅(jiān)信，只要始終堅(jiān)持實(shí)事求是、一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)踐檢驗(yàn)真理標(biāo)準(zhǔn)的思想方法和唯物史觀，中國(guó)共產(chǎn)黨就會(huì)永葆理論創(chuàng)新活力、永葆與時(shí)俱進(jìn)品格、永葆旺盛的生命力和永不枯竭的凝聚力、戰(zhàn)斗力。

[1]胡錦濤.胡錦濤在紀(jì)念譚震林同志誕辰一百周年座談會(huì)上的講話 [N].人民日?qǐng)?bào),2002－04－16.

[2]毛澤東選集：第1卷[M].北京：人民出版社，1991.

[3]毛澤東.論十大關(guān)系[N].人民日?qǐng)?bào),1976－12－26.

[4]毛澤東文集：第7卷[M].北京：人民出版社,1999.

[5]中國(guó)共產(chǎn)黨第八次全國(guó)代表大會(huì)關(guān)于政治報(bào)告的決議[N].人民日?qǐng)?bào)，1956－09－28.

[6]關(guān)于建國(guó)以來(lái)黨的若干歷史問(wèn)題的決議[EB/OL].http：//news.xinhuanet.com/ziliao/2002-03/04/content_2543544_7.htm，2002－03－04.

[7]鄧小平文選：第3卷[M].北京：人民出版社,1993.

[8]中共中央關(guān)于全面深化改革若干重大問(wèn)題的決定[N].人民日?qǐng)?bào)，2013－11－16.

[9]胡錦濤.堅(jiān)定不移沿著中國(guó)特色社會(huì)主義道路前進(jìn),為全面建成小康社會(huì)而奮斗[G]//中國(guó)共產(chǎn)黨第十八次全國(guó)代表大會(huì)文件匯編.北京：人民出版,2012.