德育課程開發(fā)與實(shí)施的四則運(yùn)算

摘要：在德育課程的組織與運(yùn)作中，課程的全面性與靈活性非常重要。課程的全面性與靈活性可以用四則運(yùn)算來表示，也可以通過四則運(yùn)算來完成。加法，指的是課程要素的不斷完善;減法，指的是課程資源的優(yōu)化處理;乘法，指的是課程作用的多種挖掘;除法，則是指課程任務(wù)的多元分配。

關(guān)鍵詞：德育課程;四則運(yùn)算;課程資源;課程作用;課程任務(wù)

作者簡介：孔祥淵，北京師范大學(xué)教育學(xué)部，博士研究生

當(dāng)前，德育課程存在著實(shí)效性低下、利用開發(fā)不足等問題。探究起來，我們未能全面、靈活地處理德育課程，肯定是重要原因之一。本文借用四則運(yùn)算的形式，試對德育課程恰當(dāng)處理加以探討。

一、加法：課程要素的不斷完善

德育課程中的加法，顧名思義，是指我們需要向德育課程中添加一些要素。社會始終處于不斷發(fā)展變化過程中，作為社會子系統(tǒng)的教育以及作為社會“法定文化”的課程，必然需要對社會的發(fā)展做出反應(yīng)。對德育課程而言，我們需要讓學(xué)生了解一些新的道德知識與道德觀念。這意味著在德育課程中，我們首先要添加的是一些知識性的內(nèi)容。例如，我們需將不斷產(chǎn)生的新的道德知識加入到已有課程之中，或者發(fā)展、建構(gòu)一門嶄新的德育課程。當(dāng)前，我們在這個方面已經(jīng)取得了一定的成績。但需要注意的是，加法不僅僅意味著知識性內(nèi)容的添加，還意味著價值性與專業(yè)性的增強(qiáng)，而后者是更為根本、更為重要的。

德育課程需要受到價值性考量。對學(xué)生進(jìn)行價值性引導(dǎo)是德育課程的重要任務(wù)之一。完成這一任務(wù)的重要前提就是德育課程本身的價值性。首先，是知識的選擇方面?！安粌H所有的知識都是受著價值引導(dǎo)的，而且所有知識本身是體現(xiàn)一定的價值要求的。”[1]對知識進(jìn)行選擇，指的是我們需要保證德育課程中所呈現(xiàn)的知識是符合社會基本價值取向的、積極向上的。其次，是課程的應(yīng)用價值方面。在這個方面，我們需要考量的是課程的情境價值。課程有無價值，在一定程度上是由其所應(yīng)用的領(lǐng)域決定的。例如，對于官員而言，廉政課程具有一定的價值。但是，當(dāng)我們把廉政課程放到學(xué)校中，對學(xué)生進(jìn)行廉政教育時，這一課程的價值就會變?nèi)?。對課程的應(yīng)用價值進(jìn)行考量，目的是保證學(xué)生在固定的時間里得到最適合的德育內(nèi)容。最后，是課程的實(shí)施方面。當(dāng)前，德育課程較為強(qiáng)調(diào)活動性、娛樂性等因素。這么做，在產(chǎn)生許多積極影響的同時也可能帶來一些消極的后果。正如檀傳寶老師指出的那樣：如果處理不慎，“一個可怕的結(jié)果必然是，孩子什么都學(xué)到了，就是沒有學(xué)到本該學(xué)到的最重要的東西——‘德”[2]。因而，我們需要增強(qiáng)德育課程的價值性，通過價值性的考量保證德育內(nèi)容及其應(yīng)用、實(shí)施方面的價值性。

德育課程還需要得到專業(yè)性審視。德育課程具有自身的專業(yè)性，因而其不能僅僅受到價值性考量，還需要得到專業(yè)性審視。根據(jù)檀傳寶老師《再論“教師德育專業(yè)化”》所說，一般情況下，德育課程的專業(yè)性可以分為兩個方面：一是德育學(xué)科的專業(yè)性，一是教育學(xué)的專業(yè)性。相應(yīng)地，我們對德育課程的專業(yè)性審視也應(yīng)分為兩個方面：在德育學(xué)科的專業(yè)性方面，我們需要審視構(gòu)成德育課程的知識是否符合相關(guān)學(xué)科的專業(yè)性要求以及實(shí)施德育課程的教師是否具有相關(guān)學(xué)科的專業(yè)知識;在教育學(xué)的專業(yè)性方面，我們需要了解課程知識的組織與呈現(xiàn)是否符合教育學(xué)、心理學(xué)相關(guān)理論的要求，同時，作為課程實(shí)施者的教師，是否具有相應(yīng)的教育學(xué)、心理學(xué)知識與技能。

總而言之，德育課程的加法，指的是我們需要不斷地向德育課程中增加各種相關(guān)知識、價值性與專業(yè)性。

二、減法：課程資源的優(yōu)化處理

德育課程中的減法，主要目的是使德育課程得到精簡。之所以要在德育課程中做減法，其原因有二：第一，單純的加法會給德育甚至教育帶來諸多消極影響。當(dāng)前，許多教育內(nèi)容都以“德育”的名義進(jìn)入校園，成為學(xué)生的學(xué)習(xí)內(nèi)容。在這種情況下，德育成為裝各種東西的“筐”。一方面，它影響了德育的專業(yè)性與邊界，讓人們對德育質(zhì)疑，造成了德育的低效甚至無效;另一方面，它在壓縮真正德育時間的同時，也不斷侵占著整個教育教學(xué)的時間，影響了正常的教育教學(xué)。第二，從長遠(yuǎn)來看，德育課程中的加法不可能一直持續(xù)下去。眾所周知，教育中的時間是有限的。因此，德育內(nèi)容必須保持在一定的限度之內(nèi)。否則，單純的加法不僅會影響德育的開展，甚至還會對整個教育造成顛覆性的破壞?；谏鲜鰞牲c(diǎn)考慮，筆者認(rèn)為，德育課程中的加法是必要的，減法也是不可或缺的。

在德育課程中做減法，簡單地說，就是將現(xiàn)有的課程資源進(jìn)行優(yōu)化處理。根據(jù)課程的邊界，德育課程資源的優(yōu)化處理可以分為兩個方面：一是德育課程內(nèi)部資源的優(yōu)化處理，二是各個課程中德育資源的優(yōu)化處理。

優(yōu)化處理德育課程內(nèi)部的資源，指的是對現(xiàn)有的德育課程進(jìn)行精簡與綜合。這主要有兩種方式：第一，精簡甚至是刪減一些課程內(nèi)容。隨著社會的發(fā)展變化，一些課程內(nèi)容逐漸不符合社會現(xiàn)實(shí)狀況。對于這部分內(nèi)容，我們需要對其進(jìn)行重新梳理，根據(jù)社會的發(fā)展?fàn)顩r對其進(jìn)行精簡甚至是刪減。第二，整合德育課程內(nèi)容。一般情況下，德育課程的編寫會考慮知識的系統(tǒng)性、結(jié)構(gòu)性以及整個課程的邏輯性。在這種情況下，德育課程的部分內(nèi)容有時會陷入繁雜與冗余之中。這就需要我們對課程內(nèi)容進(jìn)行整合。例如，在上課的過程中，我們可以在一定程度上打破教材前后順序以及邏輯結(jié)構(gòu)的束縛，以問題為出發(fā)點(diǎn)，將課程內(nèi)容進(jìn)行分析與綜合，從而實(shí)現(xiàn)課程內(nèi)部資源的整合。

優(yōu)化各個課程中的德育資源，則意味著我們要注意到各個課程之間的聯(lián)系性，并且充分利用各個課程的優(yōu)勢，吸取各課程中有益的資源開展德育工作。在這個方面，我們可以采取專題德育或者主題德育的形式，綜合利用各個課程中的德育資源。例如，當(dāng)我們對學(xué)生進(jìn)行誠信教育時，我們不僅可以利用德育課中的相關(guān)誠信知識，還可以利用歷史課中的誠信故事、語文課中有關(guān)誠信的詩詞文章，甚至物理、化學(xué)課中一些科學(xué)家誠信的事例搭建一個綜合的教育體系，對學(xué)生進(jìn)行誠信方面的教育與指導(dǎo)。

由上面的論述可知，德育課程中的減法，實(shí)質(zhì)上就在于通過精簡、刪減或者整合課程資源，減少特定教學(xué)內(nèi)容所需要的教學(xué)時間，從而達(dá)到節(jié)省整個教育教學(xué)時間以及師生精力的目的。

三、乘法：課程作用的多種發(fā)掘

眾所周知，乘法是加法的一種變形，其在一定程度上方便了計算。在德育課程中做的乘法，在某種程度上也是加法的變形。只不過，這種變形并不是簡單的添加，而是對于課程作用的多種挖掘。換言之，我們需要充分開發(fā)課程的多重作用與道德意蘊(yùn)。在這個方面，主要有兩種方式：一是運(yùn)用多種教育方式，充分發(fā)揮課程內(nèi)容的德育作用;二是深入開發(fā)課程，充分挖掘課程內(nèi)容的德育內(nèi)涵。

課程作用的發(fā)揮，不僅僅受制于自身，在很大程度上還受到教育方式的影響。換言之，對于一種課程內(nèi)容，我們運(yùn)用的教育方式愈多，其可能發(fā)揮的作用也就愈多?！翱兹谧尷妗钡墓适戮褪且粋€明顯的例子。一般情況下，我們給學(xué)生講解這個故事時，主要讓學(xué)生了解“謙讓”。換言之，在講述故事的過程中，我們給予學(xué)生的基本上是有關(guān)“謙讓”的知識。之所以如此，與我們僅僅使用講述法密切相關(guān)。當(dāng)我們增加教育方法，例如，使用討論法、角色扮演法時，我們就可以充分挖掘?qū)W生的道德情感，鞏固其正確的道德情感。并且，在這一過程中，促進(jìn)學(xué)生道德行為的發(fā)展。由此可以看出，通過運(yùn)用多種教育方式，我們可以發(fā)揮課程內(nèi)容的多重德育作用，促進(jìn)學(xué)生道德知、情、意、行多個方面的發(fā)展。

在德育課程中做乘法，除了使用多種方式發(fā)揮課程的多重作用之外，我們還可以通過挖掘課程內(nèi)容的多重意義予以實(shí)現(xiàn)。一般情況下，一個課程內(nèi)容具有多重教育意義，可是我們經(jīng)常習(xí)慣于使用其常規(guī)含義，而忽略其他較為豐富的意義。例如，我們在講解“狼來了”故事時，一般以故事中放羊的孩子為重點(diǎn)，告誡學(xué)生們“誠實(shí)”的重要性。這種思維有著悠久的歷史，以至于當(dāng)我們講起這個故事的時候，習(xí)慣性地認(rèn)為這個故事僅僅是告訴我們“誠實(shí)”的有關(guān)道理?？墒牵?dāng)我們將視角轉(zhuǎn)換一下，把故事中的主人公換成那些前來幫助的人時，我們會發(fā)現(xiàn)這個故事也傳達(dá)了另外一種道德品質(zhì)：助人為樂。因此，我們在對學(xué)生講解這個故事的時候，不僅要告訴他們“誠實(shí)”的重要性，還要讓他們知道“助人為樂”的價值觀念。

綜上可見，一個看似簡單的課程實(shí)質(zhì)上有著多重德育作用與意蘊(yùn)。因而，我們需要秉持“一課多用”的思想觀念，促使課程內(nèi)容產(chǎn)生疊加效應(yīng)。

四、除法：課程任務(wù)的多元分配

在德育課程中做除法，我們的目的并不是將德育任務(wù)平均的分為多個部分，而是將德育任務(wù)進(jìn)行多元分配，充分調(diào)動各個方面的積極性開展德育工作。正如許多研究者指出的那樣：德育并不僅僅是某一個特定機(jī)構(gòu)（如德育處）或者一個特定群體（如班主任）的事情，而是需要發(fā)揮學(xué)校所有人員的積極性。與此類似，承擔(dān)德育任務(wù)的課程不僅限于德育課程，而是涉及諸多課程。具體言之，從課程的專屬性上看，除專門的德育課程外，其他學(xué)科課程也負(fù)有對學(xué)生進(jìn)行德育的任務(wù)。從課程的類型上看，在學(xué)科課程之外，學(xué)校里的其他課程形式（如活動課程）也具有一定的德育意義與功能。對于專門德育課程的任務(wù)，人們一般都易于了解。因此，我們主要從一般學(xué)科課程與活動課程出發(fā)，對德育課程中的除法進(jìn)行分析。

第一，我們需要將德育任務(wù)分配到各個學(xué)科之中。這么做，并不是讓各個學(xué)科的教師都對學(xué)生耳提面命，開展德育工作;而是讓學(xué)科教師充分利用學(xué)科課程中的隱性課程，影響學(xué)生的道德發(fā)展。所謂隱性課程，一般指課程計劃上沒有明確規(guī)定卻又對學(xué)生發(fā)揮著影響、未被人（有時特指學(xué)生）意識到的課程。隱性課程在發(fā)揮作用時具有“潤物細(xì)無聲”的特征，容易為學(xué)生所接受。學(xué)科教師在教育學(xué)生時，應(yīng)該挖掘?qū)W科中的德育資源，并做到引而不發(fā)。例如，在物理、化學(xué)等課上，教師除了傳授學(xué)科知識外，還可以介紹一些科學(xué)家，并對其賦予“勤奮”“踏實(shí)”“誠信”等特征，但是不對學(xué)生進(jìn)行這個方面的直接教育，而是將這些品質(zhì)在無形中傳遞給學(xué)生。

實(shí)際上，德育任務(wù)的學(xué)科分配，最為重要的就是分配給各位學(xué)科教師，充分調(diào)動其積極性。在某種程度上，教師自身可以說是學(xué)校中最大的隱性課程資源。從范圍上講，教師基本上貫穿于學(xué)生學(xué)校生活的整個過程。從效果上看，“教師的身教是一種自然而然的身教，對學(xué)生的品德可以起到潛移默化的作用”[3]，因此是較為有效的。

由上可知，將德育任務(wù)分配給學(xué)科教師，就是充分發(fā)揮學(xué)科課程與教師自身作為隱性課程的作用。

第二，我們需要賦予活動課程一定的德育任務(wù)?；顒诱n程著眼于學(xué)生的活動與直接經(jīng)驗(yàn)。因此，活動課程在德育方面最大的優(yōu)勢就是將德育知識“活化”，促進(jìn)個體道德行為的出現(xiàn)與訓(xùn)練?；诖耍覀兎峙涞掠蝿?wù)時，應(yīng)該將一些道德行為型、活動型任務(wù)分配到活動課程中，促進(jìn)學(xué)生道德行為的成長。

德育課程中的四則運(yùn)算，實(shí)質(zhì)上是全面、靈活課程觀念的一種反映。全面性是指課程本身、課程內(nèi)容的作用與意蘊(yùn)、課程的分布是較為全面的、整體的，靈活性則意味著課程作用的發(fā)揮因環(huán)境、時間、作用方式而異。因此，我們要因時制宜、因地制宜，充分發(fā)揮課程的作用。另外，在課程中做四則運(yùn)算時，我們也需全面、靈活發(fā)揮德育課程的相關(guān)作用。因此，我們要了解并學(xué)會德育課程中的四則運(yùn)算。

參考文獻(xiàn)：

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[3]黃向陽.德育原理[M].上海：華東師范大學(xué)出版社，2000：130.

責(zé)任編輯/劉 ?燁