淺談“六書”理論在《說文解字》中的應(yīng)用

◎甄 真

淺談“六書”理論在《說文解字》中的應(yīng)用

◎甄 真

“六書”是指漢字的六種構(gòu)造方法，是后人根據(jù)漢字的形成規(guī)律整理而成?！墩f文解字》簡稱《說文》，作者是我國東漢時(shí)期著名的詞匯學(xué)家、文字學(xué)家以及訓(xùn)詁學(xué)家許慎?！墩f文解字》是其耗時(shí)二十多年，精心撰寫的一部關(guān)于聲讀辨識、字形分析、字義解說的字典，同時(shí)也是我國最早的字典。“六書”理論是貫穿了全書最基本的關(guān)于造字規(guī)律的理論，對漢字的發(fā)展起到了重要的作用，在《說文解字》中也得到了廣泛的應(yīng)用。本論文首先闡述了“六書”理論的基本內(nèi)涵和歷史起源，進(jìn)一步探討了“六書”理論在《說文解字》中的應(yīng)用，希望能夠就理論層次為古代漢語的學(xué)習(xí)提供借鑒意義。

六書理論 《說文解字》 應(yīng)用

“六書”理論是我國漢字構(gòu)造的傳統(tǒng)理論。在《說文解字》的創(chuàng)作過程中發(fā)揮了不可估量的作用。但是，研究“六書”理論的學(xué)者對其認(rèn)識和觀點(diǎn)卻難以統(tǒng)一，充分理解“六書”理論的內(nèi)涵，并把握“六書”理論的發(fā)展歷史，對研究“六書”理論在《說文解字》中的應(yīng)用有重要關(guān)系。

一、“六書”理論的內(nèi)涵與歷史起源

“六書”理論是從漢字的結(jié)構(gòu)、部首等方面對漢字進(jìn)行分析的一種理論形式。前人對“六書”理論做出了眾多的解釋，其中影響最大的就是班固的《漢書·藝文志》和許慎的《說文解字·敘》，班固在《漢書·藝文志》中說：“古者，八歲入小學(xué)，故周官保氏掌養(yǎng)國子，教之六書，謂象形、象事、象意、象聲、轉(zhuǎn)注、假借，造字之本也?！逼渑帕械捻樞虮容^接近事實(shí)，研究學(xué)者一般采用班固的排列順序；許慎在《說文解字·敘》中明確地給“六書”下了定義：“周禮八歲入小學(xué)，保氏教國子，先以六書。一曰指事。指事者，視而可識，察而見意，上、下是也。二曰象形。象形者，畫成其物，隨體潔拙，日、月是也。三曰形聲。形聲者，以事為名，取譬相成，江河是也。四曰會意。會意者，比類和誼，以見指偽，武、信是也。五曰轉(zhuǎn)注。轉(zhuǎn)注者，建類一首，同意相受，考、老是也。六曰假借。假借者，本無其字，依聲托事，令、長是也?！痹S慎清晰地列出了“六書”的細(xì)目，一般使用許慎關(guān)于“六書”的說解?！墩f文解字》對“六書”理論的應(yīng)用貫徹始終，足以體現(xiàn)出了“六書”理論的價(jià)值。

二、“六書”理論在《說文解字》中的應(yīng)用

《說文解字》是我國第一部用“六書”理論系統(tǒng)研究漢字構(gòu)成的專著，“六書”理論的六種造字方法，不僅在字形上對古文字有所擴(kuò)展，在方式上也是一種進(jìn)步，“指事”“象形”“形聲”和“會意”是以古文字為基礎(chǔ)進(jìn)行的延伸和刻畫，具有獨(dú)立性和零散性的創(chuàng)造特點(diǎn)；“轉(zhuǎn)注”和“假借”則是對字形的再創(chuàng)造，更具系統(tǒng)性和聯(lián)系性。

1.對指事法的應(yīng)用

“指事”是以符號的方式代替古文字的圖形文字，一般指在象形字的基礎(chǔ)上添加指事性的符號。徐鍇曾表示：“指事者，謂事物之虛無，不可圖畫，謂之指事。形則有形可象，事則有事可指。故“上”“下”之意無形可象，故以“上”“下”指事之，有事可指也。故曰：象形指事大同而小異。”在我國甲骨文時(shí)代，多使用圖畫表現(xiàn)文字，隨著語言的發(fā)展和交流的需要，便開始朝著“指事”的方向發(fā)展，“指事”是一種符號性的表達(dá)方式，也就是所謂的“虛”，比較難以理解，但是和象形文字結(jié)合起來，人們能夠通過聯(lián)想得出其中的意思。在《說文解字》中運(yùn)用了許多指事字，為后來學(xué)者的研究提供了方便。

2.對“象形”的應(yīng)用

“象形”是“六書”理論構(gòu)形造字的基礎(chǔ)，是最直接、最原始的構(gòu)字方式，顧名思義，其追求的核心是“象”?！墩f文·敘》中許慎說：“象形者，畫成其物，隨體諳拙。日月是也?！彼凇墩f文》中使用“日”“月”兩個(gè)字的例子，簡單地對象形字進(jìn)行了定義，是按照自然界中的事物進(jìn)行描寫的，《說文》中共用到象形字448個(gè)，例如：（示）、（?。ⅲ▎危?。古人在造字時(shí)，一切皆能成為參考物，例如，“人”可以根據(jù)人的站姿創(chuàng)造出近十種寫法，“口、目、眼、耳”等皆是由象形字而來。

3.對“形聲”的應(yīng)用

“形聲”是指由聲符和形符組成的字，主要來源于象形字，是使用最多的一種漢字構(gòu)形方式。據(jù)相關(guān)人士統(tǒng)計(jì)，《說文解字》中收錄的形聲字最多，有將近9353個(gè)，其形成途徑要來自加注聲符、加注形符、聲符與形符的結(jié)合、改變表意字的聲符、字形的慎變等。加注聲符是將甲骨文中的表意字做標(biāo)注，和其他形近字區(qū)分開來；加注形符是由于類化的作用，原有的表意字在客觀上形成了新的字體；聲符與形符的結(jié)合是甲骨文中最早出現(xiàn)的同時(shí)具備兩個(gè)條件的，形符與聲符在一次能夠程度上是一脈相承的，例如，《說文解字》中“從示從石，石亦聲”，是由原來的甲骨文變形而來。

4.對“會意”的應(yīng)用

“會意”是指由兩個(gè)（包含兩個(gè)）以上的獨(dú)體字結(jié)合而成的一個(gè)新字，許慎曾說：“會意者，比類合誼，以見指撝，武信是也?！币馑季褪怯蓛煞N或者兩種以上的字符所組成的具有組合關(guān)系的新字，是一種比較特殊的構(gòu)字方法，可以分為意合子和形合子兩種類型，其組成方式也有“平面組合”和“層次組合”兩種，“平面組合”是指由三個(gè)以上的元素一次性構(gòu)建而成的，并且其構(gòu)建分不出先后的層次；“層次組合”是指由若干個(gè)構(gòu)建分層次構(gòu)成的，其中最上層的構(gòu)成部分體現(xiàn)的是整個(gè)字的構(gòu)意。《說文解字》在批判的基礎(chǔ)上繼承了這一“結(jié)構(gòu)——功能”的構(gòu)造分析法，會意字在漢字結(jié)構(gòu)中具有典型代表的意義，對字形起著提綱挈領(lǐng)的重要性。

5.對“轉(zhuǎn)注”的應(yīng)用

轉(zhuǎn)注字主要包括“形轉(zhuǎn)字”“聲轉(zhuǎn)字”和“義轉(zhuǎn)字”三種，對于轉(zhuǎn)注不同的學(xué)者從不同的角度提出了不同的認(rèn)識，整體來說，對其發(fā)展有一定的積極作用?！墩f文解字》中對于“轉(zhuǎn)注”字的說法并沒有講得很透徹，用前人的話來說，就是能夠“造出”新字。例如，“第”為“悌”，“陳”為“陣”等。但也有混淆的情況，例如許慎在關(guān)于“考、老”兩字的解釋中說，“老，考也，七十曰老，從人毛匕，言須發(fā)變白也。”“考，老也。從老省，丐聲”并沒有明確指出哪些是轉(zhuǎn)注字，因此對后來研究造成了誤解。

6.對“假借”的應(yīng)用

《說文解字》中許慎定義“假借”字為：“假借者，本無其字，依聲遷事，令長是也。”假借字同樣作為“六書”理論之一，在《說文解字》共有幾種形式，第一，“本字”和“借字”分別對待，兩種是不同的形式，可以經(jīng)過多重轉(zhuǎn)化；第二，以其中一方為中心，能夠找出與另一方的存在關(guān)系；第三，假借字的范圍是受到一定控制的。有學(xué)者指出：“假借字是漢字體系中的過渡性文字，它的消長狀況，成為檢驗(yàn)漢字兩個(gè)成熟度的標(biāo)尺，它的大量存在說明漢字己進(jìn)入第一成熟期，它的不斷遞減，說明漢字正在‘一熟期’到‘二熟期’過渡，它的比例降到極點(diǎn)，說明漢字已進(jìn)入第二成熟期。”假借字之間存在著一種復(fù)雜的關(guān)系，通過《說文解字》的運(yùn)用，可以為后人的研究提供很多重要的參考價(jià)值。

結(jié)語：

《說文解字》和“六書”理論為我國傳統(tǒng)漢字學(xué)的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)，但是，隨著時(shí)代的發(fā)展和研究的深入，也暴露出了越來越多的問題。首先，“六書”理論并不夠完善，存在著很多弊端。其次，如何將古老的“六書”理論與現(xiàn)代漢字進(jìn)行結(jié)合值得當(dāng)代人深思?！傲鶗崩碚撌俏覈鴤鹘y(tǒng)文化中非常重要的一部分，繼承并合理利用“六書”理論的優(yōu)勢，也是對中國人發(fā)散思維和形象思維的發(fā)揚(yáng)，保護(hù)中華文化從研究中國漢字開始。

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[2]郭婷.從“六書說”與“文字二分說”論許慎的文字學(xué)思想[J]. 現(xiàn)代語文(語言研究版),2013,04：82-85+161.

[3]張蒙蒙.“六書”的生成及與《說文解字》關(guān)系探討[J]. 鄭州師范教育,2013,05：64-69.

[4]宋仰凝. 漢字部首分析及其對外教學(xué)策略[D].山西大學(xué),2013.

（作者單位：營口職業(yè)技術(shù)學(xué)院中文系）

（責(zé)任編輯 馮雪峰）