淺談體育文化創(chuàng)意中的維吾爾族舞蹈①

帕力哈提·達吾提

(新疆師范高等?？茖W校體育學院 新疆烏魯木齊 830043)

1 體育文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的定義和特征

1.1 文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與文化體育創(chuàng)意

對于體育文化創(chuàng)意的根本來源是文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè),其主要涵義是對于個體人員的創(chuàng)意看法、與其相關(guān)的技巧和與生俱來的天賦問題與個人能力的發(fā)揮相緊密結(jié)合,在高科技的有力基礎(chǔ)之上對其相關(guān)的文化資源進行創(chuàng)造與提升,通過對知識產(chǎn)權(quán)的開發(fā)和運用,從而產(chǎn)生高附加值產(chǎn)品或效益,同時體現(xiàn)出創(chuàng)造財富和文化發(fā)展的強大功能。文化創(chuàng)意主要包括文化產(chǎn)品、文化服務、智能產(chǎn)權(quán)以及相關(guān)內(nèi)容。要想實現(xiàn)組成公共體驗性的行業(yè)集群,就必須采取相對應的發(fā)展策略和手段,就必須實現(xiàn)以創(chuàng)作、創(chuàng)造、創(chuàng)新“三創(chuàng)”為根本手段,以文化內(nèi)容和創(chuàng)新成果為核心價值,以知識產(chǎn)權(quán)實現(xiàn)或消費為基本特征的基本條件,只有這樣,才能將我國的知識文化創(chuàng)意所代表的內(nèi)容和涵義詮釋的淋漓盡致。在我國的文化百花園之中,體育文化占領(lǐng)著及其重要的地位,也正是由于它高知識性、高附加值和強融合性的特征,這不僅僅是我國文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)中的佼佼者,同時也會在我國眾多的朝陽產(chǎn)業(yè)中獨領(lǐng)風騷,具有無法估量的發(fā)展?jié)摿?進而成為眾多產(chǎn)業(yè)的發(fā)展目標,但唯一美中不足的是對于我國體育文化創(chuàng)意的內(nèi)涵和外延還沒有具體的界定和相關(guān)規(guī)劃。

1.2 民族文化與體育文化創(chuàng)新的意義

在新疆,眾多的人們針對我國民族體育文化進行了無數(shù)的嘗試和練習,其主要依據(jù)是從根本上考慮和利用維吾爾族舞蹈的內(nèi)在資源和優(yōu)勢,主要表現(xiàn)為以下幾種形式:新疆大學將維吾爾族的刀郎舞創(chuàng)編成刀郎健身操、新疆師范大學體育學院開設(shè)了麥西來普舞蹈課和麥西來普健身操、新疆教育學院附屬實驗小學的大課間以民族健身舞蹈的特色形式作為全體師生的活動內(nèi)容,有的還會在各種運動會的開幕式、大型慶典活動、廣場文化、健身場館、舞蹈培訓機構(gòu)、旅游、餐飲多種社會形式中與民族舞蹈相結(jié)合,將維吾爾族舞蹈作為了全民健身、大眾娛樂、特色文化的傳播和商業(yè)發(fā)展的有效表達形式,而這些形式不僅僅作為我國體育文化創(chuàng)意的一項基本元素,同時也成為我國體育文化創(chuàng)意發(fā)展的一項重要標志,表現(xiàn)了我國體育文化產(chǎn)業(yè)的迅猛發(fā)展與成熟,也正是這種結(jié)合形式才為新疆的文化傳承指明了前進的道路和方向。不僅如此,還可以通過對維吾爾族知識產(chǎn)權(quán)的應用與創(chuàng)新,間接性的增加維吾爾族舞蹈的附加值,在新疆的旅游與餐飲行業(yè)中體現(xiàn)更大的文化創(chuàng)意價值。如果對維吾爾族舞蹈文化進行本質(zhì)上的研究和創(chuàng)新,從而進一步的開發(fā)該文化的內(nèi)在資源,不僅僅能夠在少數(shù)民族的傳統(tǒng)文化逐步穩(wěn)定的發(fā)展態(tài)勢之中產(chǎn)生作用,同時也能夠?qū)崿F(xiàn)民族文化的傳承和發(fā)展,在更大程度上更加完善了少數(shù)民舞蹈的整體體系,讓民族文化更加趨于多元化,現(xiàn)代化,國際化,才能讓人們更好地體會到新疆少數(shù)民族文化在人們的生活水平和社會主義和諧社會的建設(shè)之中所起到的作用。

2 維吾爾族舞蹈的文化特征

從文化學的角度來說,舞蹈本身就是一種文化身份。一般來所,身體是生命的身體和身體的生命的完美結(jié)合。前者是指解剖的生理意義,而后者則象征身體所賦予文化的一種生命力。而維吾爾族舞蹈正是通過身體來傳遞文化的一種形式,用身體將思維所記錄的內(nèi)容所表達出來,讓人們真正體會民族文化的博大精深,這樣不僅是強身健體與文化藝術(shù)的完美結(jié)合,更是現(xiàn)代文明逐步推進的一種重要表現(xiàn)形式。

2.1 具有強烈的民族性特點,與民族傳統(tǒng)節(jié)日相融合

民族舞蹈在民族節(jié)日中占有重要地位,而這種現(xiàn)象的形成與當?shù)氐牡赜?、風俗習慣、宗教信仰等有著密切的關(guān)系,有的則以大型的活動來為喜慶的氣氛添枝加葉,在眾多的因素相互結(jié)合,相互滲透,形成個各具特色的形式特征。

2.2 帶有濃厚的宗教色彩

宗教是民族文化的重要組成部分,與其保持密切的關(guān)系,相互作用,相互滲透,就像是維吾爾族一樣,他們所信仰的宗教是其民族社會活動的主要內(nèi)容。也正是由于新疆維吾爾族所信仰伊斯蘭教,因而間接性的對其本民族的政治、經(jīng)濟和文化內(nèi)容產(chǎn)生了深遠影響。比如,宗教活動的薩瑪舞,薩瑪舞是極具帶有宗教色彩的民間舞蹈,用于節(jié)日廣場表演,至今流傳于新疆南部的喀什、莎車等地區(qū)。在此過程中,薩瑪舞雖受到了一定的影響,但卻是由其祭祖活動演變而來并逐步融合于本民族的文化潮流之中。

2.3 具有民族文化特色

正是由于民族舞蹈具有特有的精神特質(zhì),才會成為我國民族文化的重要組成部分。民族舞蹈作為我國文化中不可缺少的一部分,在其歷史變遷中不斷改變其結(jié)構(gòu)樣式,和在宗教形勢、喜慶豐收、婚喪嫁娶以及各種節(jié)日中占有重要地位。在很久以前,歷史悠久的維吾爾族人們通過戰(zhàn)勝自然條件的危害和野獸的侵擾逐漸開辟耕地,他們所居住的環(huán)境條件極為惡劣,也正是由于這種貧苦的條件,才造就了維吾爾族人們勤勞、勇敢、頑強的民族性格和奮斗拼搏的偉大精神。民族舞在長期不斷地發(fā)展之中,逐漸形成了獨具一格的民族特色,他們所帶有的民族氣息,充分展現(xiàn)了人們優(yōu)秀的心理素質(zhì)和良好的性格特征,才形成了完美的民族特色,使少數(shù)民族文化藝術(shù)得以繼承和發(fā)揚。

3 維吾爾族舞蹈的文化創(chuàng)意與文化傳承

3.1 維吾爾族的舞蹈與體育文化創(chuàng)意發(fā)展的意義

作為新疆文化表現(xiàn)的最為突出的是舞蹈與體育文化的緊密結(jié)合,雖然處于初期階段,但仍十分受歡迎。例如民間與政府相互娛樂的一種民間活動方式“健身舞蹈”,這種舞蹈就是由政府與民間文化共同參與,共同享受其中的歡快氛圍,才得以迅速發(fā)展。雖然對于其組織和管理的成分還較輕,但它所集中體現(xiàn)的文化、美育及文化產(chǎn)業(yè)價值卻是十分巨大的。要想在更大程度上體現(xiàn)地域精神和文化,就應該逐步嘗試發(fā)展民族文化的傳承與全民健身的共同作用,才能真正體現(xiàn)其文化價值,是我國的精神文明建設(shè)越來越快。文體結(jié)合展現(xiàn)了傳統(tǒng)文化的精髓和內(nèi)涵,注重傳統(tǒng)與現(xiàn)代相結(jié)合,逐步培養(yǎng)與傳承。體育文化之所以能夠成為新時代熱門文化中的佼佼者,是因為它不僅能夠豐富人們的文化精神需求,更加促進了傳統(tǒng)精神文明的快速發(fā)展。

3.2 維吾爾族舞蹈在體育文化創(chuàng)意建設(shè)中的傳承

維吾爾族舞蹈表演是文化藝術(shù)中極為重要的表現(xiàn)形式之一,它在滿足自身發(fā)展需求的同時,也會在社會意義上開拓更為寬廣的文化創(chuàng)意空間。正是由于體育具有莫大的價值與影響力,才使得體育文化創(chuàng)意在社會、歷史、文化、休閑、新聞、媒體等多個領(lǐng)域出現(xiàn)了文化跨界和相互影響的形式問題最為成功的典范應該是維吾爾族舞蹈麥西來普,在它的氛圍之內(nèi),旁觀者和參與者都會投身于其中,享受歡樂的氛圍,這不僅僅有利于大眾文化意識形態(tài)的快速發(fā)展和演變,也在無形之中推動了民俗舞蹈的創(chuàng)新發(fā)展和傳承。

3.3 新疆維吾爾族舞蹈的潛在資源和價值十分豐富

要想時刻滿足人們的精神需求,使民族文化得到更好地傳承和發(fā)展,就必須使之得到開發(fā)和挖掘,逐步涉及到健身、休閑、旅游、餐飲資源等各個方面,它所具有的獨特魅力也成為了少數(shù)民族文化藝術(shù)發(fā)展的重要內(nèi)容。維吾爾族舞蹈所具有的藝術(shù)特性,與傳統(tǒng)體育文化逐漸吻合,相互作用,成為各個餐廳和宴會廳的典范與主要開放形式,充分體現(xiàn)了民俗、民風和民族歌舞結(jié)合的共同文體主題。

4 維吾爾族舞蹈文化創(chuàng)新發(fā)展的路徑選擇

4.1 根植于實踐,來源于實踐

當達到一定程度時,民族傳統(tǒng)文化就會朝著相臨近的文化創(chuàng)意發(fā)展領(lǐng)域靠近。由于目前維吾爾族舞蹈所涵蓋的各個元素還未發(fā)展成熟和完善,結(jié)合力度缺乏創(chuàng)新,缺少相關(guān)人才和消費總量和實際價值的性價比度較低等多方面原因,導致如何將文化資源轉(zhuǎn)化成滿足人們物質(zhì)、文化和精神需求的產(chǎn)品成為當今體育文化發(fā)展的主要趨勢。由此而引發(fā)的實例也有很多,在整個發(fā)揮示范、集聚、輻射和推廣作用的探索實踐活動中,新疆高校和烏魯木齊的示范點成為典范。其本身就是創(chuàng)造美的體育文化創(chuàng)意的大型民族舞蹈木卡姆也成為2011年春晚的一大文化特征的亮點。

4.2 加快人才培養(yǎng)共創(chuàng)文化繁榮

維吾爾族舞蹈作為人們熱愛的民族文化,必須不斷創(chuàng)新才能適應社會的不斷發(fā)展和需求,只有完善將維吾爾族麥西來甫融入現(xiàn)代文化這一創(chuàng)新短缺的形式問題,才能積極地尋求體育文化發(fā)展的切合點。使人們更多的認識、理解、保護、熱愛和傳承傳統(tǒng)文化藝術(shù),促進維吾爾族舞蹈文化與體育文化的繁榮與發(fā)展。

5 結(jié)語

在我國日益發(fā)展的社會生活之中,在我國少數(shù)民族舞蹈文化藝術(shù)的逐步發(fā)展過程之中,只有克服人才短缺問題,拓寬創(chuàng)新渠道,將文化傳統(tǒng)與活動形式緊密結(jié)合,對各個少數(shù)民族的內(nèi)在資源和涵義進行深入挖掘和創(chuàng)新,共同將傳統(tǒng)舞蹈文化藝術(shù)與體育文化相互滲透,相互作用,才能產(chǎn)生共鳴,始終堅持根植于實踐,來源于實踐的兩大根本原則,才能在這個日益發(fā)展的社會生活中滿足人們的精神文化需求,和推進我國精神文化建設(shè)又好又快的發(fā)展,共同實現(xiàn)社會主義的偉大目標和任務。

[1]張樹清,陳瑞境,伏宇軍.體育舞蹈[M].北京:北京體育大學出版社,1997.

[2]肖學俊.維吾爾四種木卡姆生態(tài)背景值比較[J].新疆藝術(shù)學院學報,2010(3):14-20.

[3]楊津津,張雁飛.試析少數(shù)民族民間舞蹈與傳統(tǒng)體育的共同發(fā)展[J].貴州民族研究,2002(1):132-134.