多學(xué)科視角下的語言譜系說“母語”問題*

呂軍偉

（廣西大學(xué) 文學(xué)院，廣西 南寧 530004）

語言起源問題一直是困擾語言學(xué)界及相關(guān)學(xué)科的一個難題。對于該問題的研究，早在18世紀(jì)德國人J.G.Herder（1772）便已發(fā)表專著 《Treatise on the Origin of Language》予以探討。人類所使用的語言是否來源于同一原始母語？該問題由來已久，先賢時哲對其所做的探索也從未間斷。近些年來，隨著考古學(xué)、遺傳學(xué)及基因?qū)W等學(xué)科的蓬勃發(fā)展，科學(xué)家通過對人類基因之研究，提出頗具影響的人類祖先源于非洲的假說，與此同時，也改變著人們對世界不同區(qū)域語言之關(guān)系的固有認(rèn)識。上述相關(guān)學(xué)科的研究成果，對我們探索人類語言之原始母語問題極具啟發(fā)性和創(chuàng)見性。

一、語言學(xué)界對原始母語之探索

在歷史語言學(xué)領(lǐng)域，對語言演變之研究占據(jù)主導(dǎo)地位是借鑒達(dá)爾文進(jìn)化論之譜系樹理念類比運(yùn)用的語言譜系說，該學(xué)說最早由德國語言學(xué)家August Schleicher于1863年提出，其根植于印歐語系語言關(guān)系研究，運(yùn)用歷史比較方法通過尋找同一語系不同語言系統(tǒng)內(nèi)部要素變化間的對應(yīng)關(guān)系，諸如語音對應(yīng)關(guān)系、形態(tài)變化相關(guān)性、核心詞匯相似性、語法演化相近度等，以確定不同語言間的親緣關(guān)系，基于不同語言間之內(nèi)部對應(yīng)關(guān)系，再以歷時來源及親緣關(guān)系疏密作為判斷依據(jù)，試圖構(gòu)擬不同語言間演化的譜系樹，亦即發(fā)生學(xué)關(guān)系，重建共同原始語之詞匯、音系、形態(tài)及形態(tài)句法等原初面貌。［1］（P83）語言演化之譜系說堅信：不同語言之間存在發(fā)生學(xué)關(guān)系，且語音演變定有規(guī)律，即音變規(guī)律無例外，換言之，如果A語言一個要素里的x在A'語言（與A語言相對應(yīng)的后起形式）的z環(huán)境下變成y，那么x在z 環(huán)境下的 A' 語言每個要素里都將變?yōu)?y。［2］（P4）

早在1786年，William Jones發(fā)表其關(guān)于梵語、希臘文、拉丁語同源的論文，其觀點(diǎn)開啟并奠定了印歐語言譜系研究之繁榮局面。19世紀(jì)的語言學(xué)家在歷史語言學(xué)領(lǐng)域做出杰出的工作，亦形成一套較為成熟且行之有效的方法。迄今近230年已逝，然而，歷史語言學(xué)之語言譜系研究，客觀地說，除印歐語系各語言之親緣關(guān)系研究較為成熟且已為學(xué)界所普遍認(rèn)可外，世界范圍內(nèi)的其他語系語言之關(guān)系目前依舊爭議頗多，更無定論可言。近些年來，語言學(xué)界雖基于不同視角有各種新觀點(diǎn)或方法提出來，但在實際操作中多因缺乏相關(guān)共時抑或歷時文獻(xiàn)資料支承，難為學(xué)界所普遍接受。由此可見，歷史語言學(xué)之研究受到多重限制，其中最為致命的便是歷時語料或文獻(xiàn)的支撐。歷史語言學(xué)之印歐語系譜系研究之所以能取得先前卓著成就，最根本原因之一亦在于：印歐語系語言大多有著豐富的文字材料。相對而言，除印歐語系外的漢藏及其他語系中沒有文字的語言比比皆是，遠(yuǎn)遠(yuǎn)達(dá)不到印歐語系諸語言材料之充分及完備程度，因此，基于歷史語言學(xué)之框架對其他語系語言譜系關(guān)系之研究，無疑面對一個無法超越的瓶頸。就目前而言，在譜系樹假說框架下，運(yùn)用歷史比較法，對原始母語進(jìn)行構(gòu)擬，我們所能推進(jìn)的最早時期約為6000年前左右。

此外，如若兼顧不同語言之橫向發(fā)展機(jī)制，傳統(tǒng)歷史語言學(xué)之譜系樹說及其研究方法則會遇到極大挑戰(zhàn)。因為排除語言之橫向接觸去談?wù)Z言發(fā)展或演化，顯然是一種過于理想化或者說掩耳盜鈴的做法，一種語言之存在環(huán)境及演化過程不可能完全撇開其他語言的存在或不受其它語言影響。譜系樹學(xué)說之類比思維，同樣受到學(xué)界廣泛批評，因為語言畢竟不是生物體，語言之傳播、傳遞及演化是一種典型且復(fù)雜的社會現(xiàn)象，而非單純的生物遺傳問題，類比遷移雖能提供研究之便，但其本身亦從根本上便存在問題，而把類比對象中的條件當(dāng)作真實因素處理，則類比思維常進(jìn)之誤區(qū)。［3］（P2）19 世紀(jì)方言地理學(xué)派在研究方言間接觸問題時，便已提出解釋語言間的橫向傳播的 “波浪理論（Wave Theory）”，［4］（P218）批判歷史比較法及其“音變無例外”說。 盡管語言譜系說之重大理論前提存在一定的問題，但不可否認(rèn)其在理念及方法上仍具有較大的優(yōu)越性，但對于原始母語之研究，我們應(yīng)盡量避免單一視角。

二、遺傳學(xué)的介入與原始母語探究

20世紀(jì)后半葉以來，就人類和人類語言起源的等問題，逐漸成為歷史語言學(xué)和遺傳學(xué)共同的關(guān)注對象。兩個領(lǐng)域亦隨后展開了一些共同的研究，與此同時，也越來越引起了其它領(lǐng)域的科學(xué)家們的關(guān)注。這其中，以斯坦福大學(xué)的遺傳學(xué)專家Luigi Cavalli-Sforza及其研究成就最為卓著，Luigi Cavalli-Sforza可謂基因遺傳學(xué)及相關(guān)技術(shù)領(lǐng)域的先驅(qū)。

以人類基因為線索和依據(jù)，Luigi Cavalli-Sforza針對“人類及語言之起源和發(fā)展”問題做了大量研究，其研究結(jié)果表明：人類在地球上首次出現(xiàn)分化及向非洲以外的其他地區(qū)遷徙擴(kuò)散發(fā)生在約14萬年前。［5］（P7721）人類族群在不斷分化、擴(kuò)散的同時必然導(dǎo)致原始族群的進(jìn)一步分裂，而經(jīng)過分裂所形成的新族群在分流遷徙過程中可能再無機(jī)會與原始族群及同分出的其他小族群交流。換句話說，他們之間的基因和語言都已斷絕關(guān)系。Sforza認(rèn)為：語言與基因演化之間存在著重要相似性，所不同的是，語言的改變比基因的改變來得快，而從二者關(guān)系看，若基因與語言之間存有任何交互作用，通常情況則是語言影響基因，其原因在于：不同種族語言上的差異會減少他們之間基因上互換的機(jī)會。［6］（P185）Sforza 及其同行對人類之起源及分化問題所做的最有名的研究之一便是：通過檢驗及比較分析全世界范圍內(nèi)不同地區(qū)42種人的基因標(biāo)識，尋找隱藏在不同人種之基因中的差異，并以其差異為依據(jù)，描繪出人類世界之樹形譜系圖，而通過對所構(gòu)擬樹形圖之進(jìn)一步分析，可以從中發(fā)掘人類族群千萬余年來分化、遷徙及擴(kuò)散之信息，從而再現(xiàn)人類自原始單一聚居族群一步步分裂為更多的小聚居族群，小族群經(jīng)過逐步發(fā)展壯大再進(jìn)一步分裂，以此類推，最終分裂出眾多族群的擴(kuò)散過程。值得我們注意的是，Sforza等根據(jù)遺傳基因信息所描繪出的反映人類族群分化裂變的樹形譜系圖與語言學(xué)家們（如Greenberg，Ruhlen，Shevoroshin等）基于語言事實在歷史語言學(xué)框架下獨(dú)立研究所構(gòu)擬的語言譜系樹圖十分相近。而上述兩方面的研究均在很大程度上支持人類學(xué)界影響較大的 “人類祖先源自非洲”的假說。此外，考古學(xué)方面亦提供有力的證據(jù)：考古學(xué)家通過對迄今最早人類化石進(jìn)行鑒定，基本確定人類第一次分裂時間約在 9.2 萬年以前。［7］（P70）李訥從古人類解剖學(xué)和古人類考古學(xué)角度關(guān)于語言產(chǎn)生時間的推測也與上述分子基因?qū)W關(guān)于語言起源時間的推算不謀而合。［8］（P169-170）

此外，1997年德國慕尼黑大學(xué)動物研究所的科學(xué)家利用基因分析法發(fā)現(xiàn)：尼安德特人與現(xiàn)代人的基因有27處不同，從基因結(jié)果分析判斷，尼安德特人并非現(xiàn)代人祖先，現(xiàn)代人祖先在非洲，支持現(xiàn)代人類源于非洲大陸的假說。［7］（P71）人類起源的分子生物學(xué)研究，甚至可以推測人類語言的起源時間，王士元先生（2006）指出：“分子基因?qū)W開始指出，哪些基因?qū)W上的事件與語言的產(chǎn)生有高度相關(guān)。最近《科學(xué)》雜志上的兩篇文章，就把兩件這樣的事追溯到距今37000與 58000 年前。 ”［9］（P18）倘若該結(jié)論成立，其一方面能夠為語言起源問題提供有力證據(jù)?？茖W(xué)家們根據(jù)基因線索通過比對分析和推理能夠勾勒出人類分流、分支及遷徙的變化軌跡，而借助于此，語言學(xué)家們亦完全可能通過語言間共時和歷時層面的比較構(gòu)擬甚至在一定程度上還原原始母語之語言系統(tǒng)面貌及演化過程。

三、“父語”概念的提出與“母語”問題探究

語言譜系假說的終極目標(biāo)是通過歷史比較法，探究不同語言間的親屬關(guān)系，進(jìn)而試圖構(gòu)擬原始母語。一直以來，基于譜系說框架所做的研究，可以稱之為“母系”式研究，即“只知其母，不知其父”。這一情形與現(xiàn)實社會生活中“子隨母語”的現(xiàn)象，有著不謀而合之處。但在語言演化過程中，是否真的只存在“母語”及其影響？答案是否定的，“父語”及其影響亦不容忽視，對父語的研究，為我們深入認(rèn)識語言演化有著不可取代的意義，同時對我們重新認(rèn)識“母語”問題極為有益。

在二十世紀(jì)末，澳大利亞語言學(xué)家Dixon在其對澳大利亞土著語言所做的長期調(diào)查研究的基礎(chǔ)上，對當(dāng)前占據(jù)主流的兩種語言演化模型：語言譜系說和語言區(qū)域說，進(jìn)行了長期審視和反思，試圖跳出已有模式，提出了“裂變-聚變”的語言演化設(shè)想，并試圖在語言發(fā)展的全球觀下將占據(jù)主流的兩種演化假說合二為一。Dixon先生極為重視語言學(xué)基元理論的重要性，并在這一模型框架下，提出了“父語”這一概念：“在語言常態(tài)演變過程中，每一種語言都只有單一的父語。即當(dāng)說完全不同語言的兩個群體的人融合在一起形成一個社會群體時，講一種語言，這種語言將是其中一種而不是兩個來源語的后代（然而很可能會存在第二語言的相當(dāng)大量的底層或者上位層）”，［10］（P9）“單一父語” 有其存在限制條件，即在“常態(tài)語言演化過程中”，換句話說，此處發(fā)生的演化必須是自發(fā)的演化，排除對語言所做的有意和故意的加工改造。［10］（P11）父語概念的提出可以說是對母語概念的補(bǔ)充，二者的出發(fā)點(diǎn)不同，前者著重的是語言間的接觸及融合，而后者的出發(fā)點(diǎn)則是語言的分化。從父語的定義中，我們可以看出，能夠作為父語的通常是融合的兩種或多種語言中處于優(yōu)勢的語言。

語言研究中，父語和母語的概念的提出有著共同之處。這一點(diǎn)我們可以從遺傳學(xué)的角度得到一定的依據(jù)，每個人都有23+23條染色體：23條來自父親，23條來自母親。在基因遺傳過程中，來源不同的兩組染色體結(jié)合后，會發(fā)生重組，父本和母本的染色體相同位置會發(fā)生交換而把遺傳特征重新組合。這不是問題的關(guān)鍵，關(guān)鍵之處在于：在基因組里還有不重組的部分。來自父本的Y染色體，跟其他染色體不一樣，Y染色體不會重組，而Y染色體最大的特點(diǎn)是只有男性有，只有父親能給下一代兒子，再由兒子傳給下一代兒子，即只在“父-子”之間傳遞。與Y染色體相反，至于作為能量產(chǎn)生源的線粒體DNA，到下一代的時候，父親的線粒體DNA就失去了其原有的作用，下一代兒子或者女兒只接受母親的線粒體DNA，所以，盡管男性有線粒體DNA，但只是從母親那里拿來用一用，并遺傳至下一代。故而線粒體DNA只是母系遺傳，［11］即僅在“母-女”之間遺傳。鑒于Y染色體和線粒體DNA在遺傳過程中的獨(dú)特性，對二者分別進(jìn)行研究，我們可以推測人類的父系歷史和母系歷史。但是這個DNA序列不安分，它會發(fā)生突變。跟遺傳學(xué)最相似的是語言。我們所使用的語言也是從父母那里傳下來的。但有所不同的是：人的基因一半傳自父親，一半傳自母親，所以相對比較穩(wěn)定，而人的語言本身變化則比較快、不穩(wěn)定。但可以肯定的是：人類的語言分布同遺傳的分布也有高度的對應(yīng)關(guān)系。

上述遺傳學(xué)上所做的研究與語言研究中“父語”和“母語”概念的提出，有一定相通之處。區(qū)分父語和母語，抓住語言演變過程中的核心線索，即那些具有區(qū)別性的所謂“傳男不傳女”或“傳女不傳男”的特征，語言分類、語言關(guān)系判斷及語言成分歸屬等問題便更易于得到區(qū)分和解決。

四、“母語”問題的他山之石

有甲骨文記載的文獻(xiàn)，能將漢語的歷史上溯推衍到3000年之前。相對而言，歷史學(xué)之研究可使我們上溯到4000年前。就人類語言而言，歷史語言學(xué)則通過語言間的共時及歷時比較，相關(guān)成果最多上溯年限約為6000年前，倘若要推至萬年或更前，則只能借助可能性猜測，目前僅依靠語言學(xué)力量去探究譜系說框架下的原始母語問題，已困難重重，而追尋廣視野，多學(xué)科交叉之研究途徑已是大勢所趨。就考古學(xué)而言，因有實物保存及發(fā)掘，現(xiàn)行技術(shù)至少可將人類歷時追溯至250萬年以前。而古生物學(xué)、古人類學(xué)和進(jìn)化遺傳學(xué)可推得更遠(yuǎn)，因為人類和黑猩猩作為兩個物種在進(jìn)化上分開約在距今500萬年到700萬年之間。有文獻(xiàn)的歷史可通過史籍去探究，但對史前史卻束手無策，而這一直是遺傳學(xué)和考古學(xué)的強(qiáng)項，尤其是前者，其基本上推測的是史籍上沒有的東西。［11］借鑒相關(guān)學(xué)科之方法及成果，注重學(xué)科間交流，歷史語言學(xué)原始母語問題研究能夠在一定程度上突破現(xiàn)有瓶頸，取得更大進(jìn)展。反之，語言學(xué)之成果亦會為相關(guān)領(lǐng)域之研究提供相應(yīng)證據(jù)抑或幫助。

語言絕非僅為一種交際工具。語言是人類的一面鏡子，不僅呈現(xiàn)我們現(xiàn)行的社會及文化面貌，同時折射出人類先人曾創(chuàng)造的歷史和文明。語言能夠?qū)⑷祟愔T多零散片面的個體經(jīng)驗系統(tǒng)化，并將之整合、匯集為人類社會之知識和歷史。迄今為止，雖不同學(xué)科之學(xué)者們對語言起源及原始母語問題從不同角度運(yùn)用多種方法不斷進(jìn)行研究和論證，但時至今日，對于“人類是否同出一源？共同母語是否存在？究竟源于何處？”等一系列問題，語言一源論及譜系說仍無確鑿證據(jù)證明其真實性。上述諸問題的最終解答則尚待更多領(lǐng)域的科學(xué)家從不同視角進(jìn)行探究，且依舊任重道遠(yuǎn)。

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