空間視域下《德伯家的苔絲》的文本研究

[摘 要] 根據(jù)托馬斯·哈代的小說(shuō)改編的電影《德伯家的苔絲》里面塑造了一位令人既憐又愛(ài)的女主人公苔絲的形象。從她在生存困境中遭遇的挫折表象上觀察，是社會(huì)、她身邊的人、環(huán)境和宗教等原因在逐漸置她于死地。當(dāng)從空間理論角度，即思維空間、物質(zhì)空間和視角空間來(lái)研究該電影時(shí)，人們更可以從宏觀和微觀角度全面了解里面的人、事、物及相互關(guān)系，明白造成苔絲悲劇的各個(gè)元素早已布局完畢，其悲劇具有偶然性和必然性。

[關(guān)鍵詞] 苔絲；悲劇；思維空間；物體空間；視角空間

《德伯家的苔絲》主要描述了一個(gè)叫苔絲的女人的不幸遭遇和悲劇命運(yùn)。本文從思維空間、物體空間、視角空間三個(gè)空間角度對(duì)小說(shuō)的文本進(jìn)行解析，以期找到造成苔絲命運(yùn)結(jié)局的宏觀和微觀因素。

一、空間理論介紹

三個(gè)空間理論是由人的思維空間、物體空間、視角空間組合構(gòu)成的分析理論體系，是分析世界一切事物的一種方法。其中，思維空間說(shuō)明事物內(nèi)外關(guān)系與動(dòng)靜關(guān)系；物體空間是指世界上任何一種物體都占有一定的空間位置；視角空間是指人的視角空間的大小與一生所獲得的知識(shí)多少有關(guān)。將這三者融合一體、缺一不可的“無(wú)縫隙連接技術(shù)”，就是三個(gè)空間理論。[1]

二、空間理論視域下的《德伯家的苔絲》研究

（一）思維空間視域下的電影文本分析

思維空間是一個(gè)無(wú)限遐想的圓，也就是人們常說(shuō)的思想認(rèn)識(shí)理解能力的大小多少……對(duì)事物的點(diǎn)、線、面、體、層進(jìn)行宏觀與微觀的哲理性質(zhì)描述，說(shuō)明事物內(nèi)外關(guān)系與動(dòng)靜關(guān)系。[1]從不同主體的思維空間的變化和映射可以分析出事件的內(nèi)因和外因，從而分析出人物命運(yùn)結(jié)局的必然性和偶然性。

電影中一開(kāi)始就介紹到一位牧師告訴約翰·德伯：他是該地古老的武士世家德伯氏的后裔。這一點(diǎn)從微觀上預(yù)示著一個(gè)悲劇的開(kāi)始，因?yàn)楣糯奈涫客枰赂?、理智和犧牲，好像故事沒(méi)開(kāi)始前就已注定苔絲家一切事情的結(jié)局?？墒沁@一意外的消息，卻使這個(gè)貧窮的鄉(xiāng)村小販樂(lè)得手舞足蹈。他異想天開(kāi)地要17歲的苔絲去認(rèn)有錢(qián)的“本家”，幻想借此擺脫經(jīng)濟(jì)上的困境。貧窮早已讓這個(gè)嗜酒如命的老頭在其思維空間里對(duì)生命中出現(xiàn)的每一絲希望都會(huì)不計(jì)代價(jià)地拼命抓住。這個(gè)看似“清醒”的老頭與其老伴“貧窮”的思維能力驅(qū)動(dòng)著苔絲無(wú)奈地出場(chǎng)，帶著貧窮、真誠(chéng)、天真、純潔、勇敢走出家門(mén)，迎接命運(yùn)的安排。此時(shí)苔絲的思維空間非常狹窄，幾無(wú)可選。正是這種靜態(tài)的品質(zhì)驅(qū)動(dòng)著故事情節(jié)的推進(jìn)。

亞雷見(jiàn)到漂亮單純的苔絲后，他的思維空間是無(wú)限膨大的，滿是尋找機(jī)會(huì)強(qiáng)占她的想法。他排除了與苔絲思維空間相互交流互動(dòng)的可能，而單純的苔絲無(wú)法透視到這個(gè)造成她一生悲劇的無(wú)恥之徒的思維和行動(dòng)。故而，毫無(wú)防備之心的苔絲難逃花心的亞雷的強(qiáng)奸。失身之后，帶著對(duì)亞雷極其鄙視和厭惡，過(guò)著猶猶豫豫的生活。此時(shí)的苔絲正經(jīng)歷著思維空間的收縮，在這個(gè)空間里充斥著屈辱和無(wú)奈。終于她突破了這個(gè)狹小的空間束縛，帶著心靈和肉體的創(chuàng)傷回到父母身邊，卻發(fā)現(xiàn)自己已經(jīng)懷孕了。她的受辱不僅沒(méi)有得到社會(huì)的同情，反而受到恥笑和指責(zé)。人們這個(gè)世俗的思維空間里絲毫容不下這個(gè)無(wú)辜的年青女人，甚至連凈化世間人們靈魂的牧師也不愿跳出這個(gè)思維魔圈，拒絕給剛生下不久就夭折的小孩做祈禱。痛苦不堪的苔絲決定以自己的行動(dòng)來(lái)改變?nèi)藗兊钠珗?zhí)，那就是選擇逃避。后來(lái)苔絲遇到了自己的真愛(ài)安琪。面對(duì)此時(shí)還算是正直的、自立的安琪，不顧母親的叮囑，新婚之夜，苔絲下定決心，要把自己的“罪過(guò)”原原本本地告訴安琪。此時(shí)苔絲的思維空間里只是愛(ài)和求得被愛(ài)的想法?？擅菜扑枷腴_(kāi)通卻也同樣“犯過(guò)錯(cuò)”的也不再貞潔的丈夫的思維空間里卻容不下這個(gè)不再貞潔的女人。愛(ài)人終是棄她而去，只身遠(yuǎn)涉重洋到巴西去了。被遺棄的苔絲心碎了，她的思維空間里無(wú)限放大的滿是是孤獨(dú)、悔恨、憤慨、絕望、無(wú)奈。當(dāng)亞雷內(nèi)疚的思維空間與苔絲絕望的思維空間映射到一起時(shí)，苔絲被命運(yùn)捉弄得已經(jīng)思維麻木了。當(dāng)安琪顛沛流離狼狽地意識(shí)到真愛(ài)的思維空間與苔絲隱藏真愛(ài)的思維空間映射到一起時(shí)，苔絲的勇氣被激起，她親手弒殺虛偽的亞雷。最終苔絲也沒(méi)逃脫普世的社會(huì)游戲規(guī)則，被依法懲辦。一直沒(méi)在人們思維空間里真正妥協(xié)退縮的苔絲，沒(méi)能掙脫出這個(gè)已經(jīng)亂了的規(guī)則的束縛，最后悲劇性地選擇了自殺式的解脫。由此可見(jiàn)，人們思維空間的變化，促使不同的人采取著不同的行動(dòng)，即人們的思維意識(shí)最終作用在了人的主觀或客觀行動(dòng)上了，那么人物命運(yùn)結(jié)局的必然性和偶然性從宏觀和微觀上看是已經(jīng)注定了的。

（二）物體空間視域下的電影文本分析

物體空間是指世界上任何一種物體都占有一定的空間位置。它包括可見(jiàn)的物質(zhì)和不可見(jiàn)的物質(zhì)，已知的和未知的。物體空間隨科技水準(zhǔn)的高低和人對(duì)事物的認(rèn)知程度而清晰展現(xiàn)在人們的視野里。小說(shuō)作者通過(guò)可見(jiàn)的物質(zhì)空間表達(dá)著對(duì)故事中的人、物、事的宏觀和微觀層面的理解。[1]

電影里描寫(xiě)到了“馬”“雞”“樹(shù)”“白色”和“日”“月”[2]等實(shí)物，這些都是音像。開(kāi)始的場(chǎng)景是“德伯菲爾德遇到一個(gè)騎著一匹灰色母馬一邊隨口哼著小調(diào)的老牧師迎面走來(lái)”[3]，老牧師騎著的是“灰色的馬”?！坝捎隈R這種動(dòng)物的獨(dú)特的奇異性，灰色的馬在古代常常和死亡聯(lián)系在一起?！盵3] 電影一開(kāi)始就預(yù)示不幸的降臨。“他一直在對(duì)德貝維爾家族的盛衰史進(jìn)行研究，在馬車(chē)上看見(jiàn)了德伯菲爾德的名字，因而才引起他展開(kāi)對(duì)德伯菲爾德的父親和祖父的調(diào)查，最后才確定了這件事?！盵3] “可是我卻沒(méi)有在意，心想只是說(shuō)我們現(xiàn)在只有一匹馬，而過(guò)去我們?cè)?jīng)有過(guò)兩匹馬。”[3]在西方文化里，馬（horse）代表速度、優(yōu)雅和高貴（speed、grace、nobility）。電影中馬在不同空間的出現(xiàn)也代表了德伯菲爾德家族的興衰，同時(shí)馬也成了亞雷便利的作案工具。而“雄雞”在西方文化里代表著陽(yáng)性和太陽(yáng)，它那火紅的雞冠象征太陽(yáng)，預(yù)示光明戰(zhàn)勝黑暗，它的睪丸（testes）被認(rèn)為是一種性刺激物，能使婦女生育小孩。在英語(yǔ)里，cock也常被用來(lái)指雄性生殖器。三個(gè)月后，亞雷就奸污了她。亞雷誘奸苔絲的地點(diǎn)被選在了一片古樹(shù)林里?！皹?shù)”在西方大多數(shù)文化里代表著偉大的母親（the Great Mother），因?yàn)樗o人類提供了滋養(yǎng)和掩蔽。此時(shí)大自然中的茂密的樹(shù)卻成色鬼逞能苔絲受辱的地方，可見(jiàn)作者對(duì)大自然這個(gè)幫兇多么怨恨，也讓人聯(lián)想到正是苔絲的母親慫恿天真漂亮的女兒走進(jìn)惡人的懷抱的?？珊薜哪赣H哦！電影中的苔絲被誘奸的時(shí)候身穿“白色”的衣服。從消極意義上看，白色是西方死亡的顏色，隱喻著當(dāng)亞雷進(jìn)入苔絲的身體的時(shí)候，就是正義的社會(huì)道德在苔絲心中的死去；從積極意義看，白色象征著清潔、純潔、完美和無(wú)辜，這隱喻著一個(gè)完美天真的苔絲將被亞雷這個(gè)無(wú)恥之徒的玷污。而電影中出現(xiàn)的“日”“月”“霧”等自然現(xiàn)象在苔絲受害的時(shí)候都在起著幫兇的作用。從這大量的物體空間的描寫(xiě)上可以看到苔絲在整個(gè)社會(huì)和自然環(huán)境中種種遭遇的必然性和偶然性。種種因素造成的合力作用在苔絲身上的時(shí)候，她也就注定是悲劇的人物了。

（三）視角空間視域下的電影文本分析

視角空間是指人的視角空間的大小與一生所獲得的知識(shí)多少有關(guān)，與社會(huì)科技進(jìn)步密不可分。[1]當(dāng)小說(shuō)作者和讀者的視角空間映射到一起時(shí)，他們對(duì)文本中的人、事、物從點(diǎn)、線、面、體、層會(huì)進(jìn)行圖像描繪，從而實(shí)現(xiàn)作者或?qū)а輨?chuàng)作的目的。

從創(chuàng)作者和現(xiàn)代讀者共同的視角空間看，在每次遭遇的危機(jī)中，善良的苔絲為生活和為家人也都曾做出過(guò)無(wú)能為力的讓步。當(dāng)為生活所迫而萬(wàn)般無(wú)奈卻又孤獨(dú)無(wú)援之時(shí)，她才無(wú)奈地來(lái)到無(wú)恥的但愛(ài)著她的虛偽的牧師亞雷的身邊，尋求解決生存危機(jī)的最后一根可憐的稻草。此時(shí)她早已把真愛(ài)藏在了內(nèi)心深處最安全的地方了。當(dāng)愛(ài)著的安琪過(guò)來(lái)尋愛(ài)時(shí)，她發(fā)現(xiàn)他們彼此之間的愛(ài)才是純潔的，是一種可以征服自己、安慰自己的愛(ài)，這種愛(ài)意味著自由和真誠(chéng)。而亞雷對(duì)她肉體上的占有只是單方面的性愛(ài)，沒(méi)有給她帶來(lái)任何真正意義上的幸福感?？烧沁@個(gè)魔鬼使她過(guò)早地喪失了對(duì)愛(ài)的自由追求，使她一直錯(cuò)誤地認(rèn)為自己是有致命污點(diǎn)的人。跟亞雷再次同居生活，使她感到的始終是難以泯滅的屈辱，是對(duì)真愛(ài)的人的羞辱?？蛇@些也都是她為生活所迫啊。當(dāng)心上人再次充滿真愛(ài)地出現(xiàn)到她面前，卻失望地離開(kāi)時(shí)，她才真正第一次感覺(jué)到因?yàn)樽约海?，直接地說(shuō)正是因?yàn)閬喞椎臒o(wú)恥糾纏和羞辱，心上人已經(jīng)受到了的和將要面對(duì)的是多么大的傷害??！明白這一點(diǎn)后，苔絲這個(gè)曾為生活和為家人做出過(guò)無(wú)能為力的讓步的柔弱女子不再掩蓋自己對(duì)愛(ài)的執(zhí)著，毫不猶豫地用刀殺死了亞雷——這個(gè)讓自己和心上人一直以來(lái)受傷的人。到此時(shí)，她的命運(yùn)危機(jī)達(dá)到了極限。從至今人們無(wú)法擺脫的道德和法律思維極限層面看，苔絲拿起刀殺人是不對(duì)，可在她視角空間里對(duì)危機(jī)的處理中，她已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了只有徹底殺死毀了她一生的亞雷，她才能在肉體上和精神上完全擺脫遭亞雷侮辱的陰影。殺死亞雷的這一刀會(huì)把自己也殺死，可正是這一刀切去的卻是過(guò)去的屈辱史，也徹底證明了苔絲以犧牲自己來(lái)書(shū)寫(xiě)和心上人安琪的愛(ài)情的決心。正是這些主體間視角空間的錯(cuò)層映射，凸顯了當(dāng)前享受著現(xiàn)代幸福生活的讀者對(duì)苔絲命運(yùn)的悲嘆：邪不壓正，而正義又顯得是那么的滯后，代價(jià)卻又那么的巨大！在小說(shuō)中，哈代也寫(xiě)到苔絲殺死亞雷后，跟安琪在逃亡的日子里，一點(diǎn)也沒(méi)有談起這件事和以前的往事。他們感覺(jué)更深的是心上人的感覺(jué)，誰(shuí)都不會(huì)再揭原來(lái)的傷疤了。幾天后，苔絲被捕，以殺人罪判處死罪。安琪則遵照苔絲的囑咐，帶著她的還是處女的妹妹開(kāi)始了新的生活。以這樣的結(jié)尾完成小說(shuō)，凸顯了哈代對(duì)安琪的一種高層次的嘲諷，滿足了其對(duì)愛(ài)人貞潔無(wú)暇的要求，也同步反映了在當(dāng)時(shí)那個(gè)男權(quán)社會(huì)里女人自始至終處于被選擇和被幸福的一個(gè)弱勢(shì)群體。“‘死刑執(zhí)行了，用埃斯庫(kù)羅斯的話說(shuō)，那個(gè)眾神之王對(duì)苔絲的戲弄也就結(jié)束了?！盵3]小說(shuō)中的這句原話可以概括出小說(shuō)作者的創(chuàng)作視角空間對(duì)現(xiàn)實(shí)的映射。

三、結(jié) 語(yǔ)

在這個(gè)充滿男權(quán)主義思想道德的現(xiàn)實(shí)社會(huì)里生存的苔絲，注定是個(gè)悲劇的代言人。苔絲是個(gè)悲劇，但是并不僅僅是那個(gè)時(shí)代的悲劇，她身上的所有傷痕和痛苦都昭示著男權(quán)社會(huì)的殘酷和不公平。從思維空間、物質(zhì)空間和視角空間的角度對(duì)電影文本的分析可見(jiàn)造成苔絲悲劇的各個(gè)元素在她短暫一生這條線早已布局完畢，像一張大網(wǎng)一樣將苔絲這個(gè)階層的人和像馬這種生活工具牢牢地局限在這個(gè)貧窮的生活的角落里，只能任勞任怨，老無(wú)所依地死去，而不容有任何反抗和抵制，否則，會(huì)延續(xù)更多的悲劇和痛苦。

[參考文獻(xiàn)]

[1] 三個(gè)空間理論[OL].http：//baike.baidu.com/link？url=-JYctRpZeTyl3mbKGF6ny-F1FdpFD9KBP9HI7qAvGoMN4S72tLjo7RMg CU9vvXhb_w1vmOPhIi6YypIqVjc8DK.

[2] 程立，程建華.英漢文化比較辭典[M].長(zhǎng)沙：湖南教育出版社，2000.

[3] mmygydd.淺談《苔絲》中的宿命觀[OL].http：//blog.sina.com.cn/s/blog_5fc36d880100d3b5.html.

[作者簡(jiǎn)介] 李其云（1981— ） ，女，湖北棗陽(yáng)人，碩士，南陽(yáng)師范學(xué)院外國(guó)語(yǔ)學(xué)院講師。主要研究方向： 英語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)。