父權(quán)資本主義社會(huì)的女性孤獨(dú)
——《歡樂(lè)之家》中的莉莉·巴特的孤立狀態(tài)

徐明麗

（大連外國(guó)語(yǔ)大學(xué)，遼寧 大連 116044）

父權(quán)資本主義社會(huì)的女性孤獨(dú)
——《歡樂(lè)之家》中的莉莉·巴特的孤立狀態(tài)

徐明麗

（大連外國(guó)語(yǔ)大學(xué)，遼寧 大連 116044）

《歡樂(lè)之家》是伊迪絲·華頓的第一部獲得成功的小說(shuō)，所以一直以來(lái)都受到國(guó)內(nèi)外研究者們的關(guān)注。本文試從女性的孤立狀態(tài)來(lái)分析《歡樂(lè)之家》中女主人公莉莉·巴特在家庭中的孤立、在社會(huì)中孤立、以及自我孤立；并探尋女主人公莉莉·巴特處于孤立狀態(tài)的原因。

《歡樂(lè)之家》；女性；孤立；父權(quán)制；資本主義社會(huì)

在19世紀(jì)末20世紀(jì)初的美國(guó)社會(huì)是一個(gè)以男性為主導(dǎo)，以金錢(qián)為信仰的父權(quán)資本主義社會(huì)。在這樣的社會(huì)背景下女性處于孤立的狀態(tài)，本文試從《歡樂(lè)之家》中女主人公莉莉·巴特在家庭中的孤立，在社會(huì)的孤立，和自我孤立三個(gè)方面來(lái)展現(xiàn)父權(quán)資本主義社會(huì)對(duì)于女性的影響，并試圖探索女性擺脫孤立的途徑。

一、莉莉·巴特在家庭中的孤立

通過(guò)《歡樂(lè)之家》中對(duì)麗莉·巴特童年生活背景的交代，我們可以發(fā)現(xiàn)麗莉的父親只是一個(gè)模糊的身影，是邊緣男性的典型。這個(gè)“從不被人注意，其地位介乎男管家和鐘表修理匠之間”的父親，在麗莉貧乏的童年記憶中是一個(gè)暗淡可憐的形象，她并沒(méi)有受到過(guò)來(lái)自父親該有的教化與關(guān)愛(ài)?！霸诜Q之為家的這個(gè)亂哄哄的地方，主宰者是精力充沛、意志堅(jiān)強(qiáng)的母親”莉莉的母親是個(gè)貪慕虛榮的女人，她向往過(guò)上流社會(huì)的生活，在巴特先生破產(chǎn)后，母親常常用惡狠狠的口吻對(duì)她說(shuō)，“你必須把家產(chǎn)弄回來(lái)—統(tǒng)統(tǒng)弄回來(lái)，就用你的臉蛋！”讀者可以感覺(jué)到莉莉的母親對(duì)女兒的態(tài)度是十分惡劣的，她根本沒(méi)有把莉莉當(dāng)成是自己的女兒，而是把莉莉當(dāng)成一家人能過(guò)上上流社會(huì)生活的工具。在這樣一個(gè)缺失父親母親關(guān)愛(ài)的家庭里，讀者可以感受到莉莉的孤獨(dú)無(wú)助。

在莉莉·巴特的父母相繼去世以后，彭妮頓太太，也就是巴特先生的寡姐收留了她。然而彭妮頓太太并不是因?yàn)榘l(fā)自內(nèi)心的出于同情的收養(yǎng)莉莉?！八允震B(yǎng)莉莉固然是因?yàn)闆](méi)人愿意收養(yǎng)她，但另方面她那人道主義的虛榮心也不讓自己輕易地把自私自利的小算盤(pán)公開(kāi)暴露在眾人面前—在暗中打著算盤(pán)自然是可以的。如果在荒無(wú)人煙的孤島上，她絕不會(huì)如此挺身而出，只有在眾目睽睽下，她才能從自己的崇高行為中得到滿足”由此可見(jiàn)，身為莉莉的姑母，彭妮頓太太對(duì)她救助只不過(guò)就是為了在眾人面前炫耀自己的仁慈之心。在日后與姑母的相處模式也是僅限于金錢(qián)上的救助?！八?jīng)常會(huì)給莉莉送一筆‘可觀的厚禮’給莉莉以補(bǔ)貼她那有限的收入，目的就是讓她把錢(qián)都用在服飾上。莉莉是講求實(shí)際的，她寧愿姑母定期給她生活補(bǔ)助費(fèi)。但彭妮頓太太喜歡讓莉莉每隔一段時(shí)間因收到一張意外的支票向自己表示一次感謝。這也許是因?yàn)樗?，認(rèn)識(shí)到這種施予恩賜的方法能使侄女永遠(yuǎn)保持寄人籬下的感覺(jué)。”莉莉的姑母對(duì)莉莉的身心成長(zhǎng)和前途命運(yùn)都是漠不關(guān)心的。

二、莉莉·巴特在社會(huì)中的孤立

在伊迪絲·華頓打算用《歡樂(lè)之家》作為此書(shū)的名字之前，她曾試著采用其它的兩個(gè)選擇，一個(gè)是《一時(shí)的裝飾》，另一個(gè)是《玫瑰之年》。這兩個(gè)名字都暗示了莉莉·巴特在社會(huì)中的地位，她只不過(guò)就是這個(gè)社會(huì)中的一個(gè)裝飾品，無(wú)論她有多么的艷麗奪目，也都是一時(shí)光鮮，終將難逃被遺棄被冷落的命運(yùn)。莉莉的美麗正如她的名字?！癓ily”是一種花的名字，而花本身也就是起著裝飾的作用?！皻g樂(lè)之家”是以男性為中心，男權(quán)至上的社會(huì)。女性在這一社會(huì)秩序中，出路就是嫁一個(gè)有錢(qián)有地位的男人。莉莉雖然出身于上流社會(huì)，但是父親的破產(chǎn)和父母的離世，她在“歡樂(lè)之家”中的地位隨之喪失，經(jīng)濟(jì)狀況的改變使她不得不考慮自己的生計(jì)問(wèn)題。麗莉的目標(biāo)就是找一個(gè)有錢(qián)又有地位的丈夫，成為一個(gè)漂亮大宅里的女主人，然后坐在客廳里成為一個(gè)“大放異彩”的房間擺設(shè)。受自幼獲得的教育影響，麗莉?qū)ξ磥?lái)的規(guī)劃也僅限于此，她對(duì)自己的設(shè)想和位不是一位妻子和母親，而是家里的一樣昂貴的擺設(shè)!在這個(gè)男權(quán)社會(huì)中，男人們都把莉莉看作是一件裝飾品，是可以交易的商品。在小說(shuō)中，男主人公塞爾登在與莉莉的第一次邂逅中對(duì)其容貌細(xì)致入微的觀察，就像是在欣賞一件物品。他總是以旁觀者的身份觀察、欣賞她，就連看她的眼神和心思也是把她當(dāng)作“物”來(lái)審視和觀賞。羅斯戴爾明確表示他想娶莉莉是因?yàn)樗兄谒患~約上流社會(huì)接納，如他所說(shuō)“我已經(jīng)有了錢(qián)，缺少的就是那位女人了—我也打算把她弄到手。男人只看重女性美麗的外表，他們打算娶她，如同購(gòu)買(mǎi)一件能為其增光添彩的商品。在羅斯戴爾看來(lái)，莉莉具備不菲的利用價(jià)值，她不僅能成為他的炫耀資本，而且還可幫助他在社會(huì)名流中確立起自己的地位。他向莉莉挑明他就需要兩樣?xùn)|西:一是錢(qián)，二是會(huì)花錢(qián)的女人。從中可以看出這些男性眼里，莉莉的美不過(guò)就是件物品。莉莉被物化、供人們觀賞的情形在韋里.布賴夫婦舉行的一次舞臺(tái)表演中再次被印證。在那次“活人造景式”的舞臺(tái)演出中，莉莉扮演了雷諾茲筆下的“勞埃德夫人”，觀眾席發(fā)出了異口同聲的贊嘆聲哪可”。人們被巴特小姐活生生的美而吸引。在男人們看來(lái)，她儀態(tài)萬(wàn)方、氣質(zhì)高雅，身著的淺色衣服和身后樹(shù)葉的背景烘托出莉莉那從腳到手仙女般的修長(zhǎng)身段。內(nèi)德.范阿爾斯坦說(shuō)道:“這一身打扮，太大膽了!嘿，這才叫天衣無(wú)縫呢!”像一件藝術(shù)品一樣，莉莉站在大庭廣眾之前，被觀看與評(píng)說(shuō)，似乎等著被拍賣。在這樣一個(gè)以金錢(qián)和男人為主導(dǎo)的社會(huì)中，女性只是上流社會(huì)中的一件小小的“裝飾品”，其作用就是供有錢(qián)有勢(shì)的男人們觀賞、把玩和消遣。

波伏娃在《第二性》中指出：在這樣一個(gè)男性中心的世界，男性是主體，女性是由男性控制盒擺布的客體，女性處于從屬地位，是次于男性的“第二性”。在與男性的關(guān)系上，所有婦女都是他者（the other）。她最有形象的一句話是：“女人不是天生的，而是后天形成的”?！稓g樂(lè)之家》中，莉莉扮演了一個(gè)“她者”的角色。她美麗、聰慧，有著優(yōu)雅的氣質(zhì)和旺盛的生命力，富有女性的熱情和魅力，但也無(wú)法改變其花瓶、玩偶、他者的身份。在父權(quán)文化的歧視下，女性被隔絕于社會(huì)，所有的社會(huì)出路幾乎都被堵死，只剩下依附一個(gè)有權(quán)勢(shì)男人一條捷徑了。自此以后，女性只能依附于自己的丈夫，憑借丈夫所帶來(lái)的經(jīng)濟(jì)地位來(lái)炫耀自己的價(jià)值。正是因?yàn)槔蚶虻拿利?，身邊的男人總是把她作為花瓶或藝術(shù)品來(lái)欣賞。在莉莉最需要人理解，最需要人幫助的時(shí)候，她最愛(ài)的塞爾登總是以旁觀者的姿態(tài)指責(zé)她，要么就突然消失。膽怯庸俗的古萊被麗莉所吸引，意欲娶麗莉，卻因伯莎的耳邊風(fēng)嚇了回去。肥胖丑陋的雷諾慷慨地假借為莉莉投資賺錢(qián)的名義供麗莉花錢(qián)，實(shí)際上交換條件就是占有麗莉優(yōu)美的肉體。暴發(fā)戶羅西德明白無(wú)誤地表示他想娶麗莉是為了能有助于他被貴族社會(huì)接納，如他所說(shuō)“我己經(jīng)有錢(qián)了，缺少的就是這樣一位女人了一我打算把她弄到手”。對(duì)于男性來(lái)說(shuō)，女性是相對(duì)于其存在的“他者”，是炫耀財(cái)富的物品，是供其把玩的玩偶。

在“歡樂(lè)之家”中，女人們則把莉莉看作是自己的利用工具。莉莉有很多女性朋友，但是她們都是在利用她。朱迪在小說(shuō)中被描述為莉莉最好的朋友，她邀請(qǐng)她來(lái)參加宴會(huì)，幫助她怎樣追求古萊。事實(shí)上她僅僅是把她當(dāng)作秘書(shū)仆人來(lái)使喚，絲毫沒(méi)有把她看成是與她平等的一員。莉莉不得不陪著貴婦們玩紙牌，即使輸錢(qián)也要奉陪到底。然而，當(dāng)朱迪發(fā)現(xiàn)自己的丈夫給莉莉大筆錢(qián)的時(shí)候，她立即與莉莉斷交，根本沒(méi)有給莉莉任何的解釋機(jī)會(huì)。當(dāng)莉莉被伯莎陷害，朱迪也沒(méi)有伸手幫她一把。伯莎是“歡樂(lè)之家”另一位貴婦，而她與莉莉交好的目的就是讓莉莉分散她丈夫的注意力，當(dāng)她的婚外情敗露了，她立即將罪名推到莉莉身上。

三、莉莉·巴特的自我孤立

“是生是死，這是一個(gè)選擇”對(duì)于莉莉來(lái)說(shuō)她一直在這個(gè)問(wèn)題上糾纏著，她想過(guò)著上流社會(huì)奢侈的生活，卻又厭惡上流社會(huì)人們的道德與品行。她想要與塞爾登結(jié)合，卻又受不了貧窮的生活。當(dāng)塞爾登對(duì)她宣揚(yáng)“精神王國(guó)”，想要進(jìn)入這個(gè)王國(guó)就要擺脫物質(zhì)和金錢(qián)的牽絆。她想要進(jìn)入這個(gè)“精神王國(guó)”，但她又?jǐn)[脫不了物質(zhì)對(duì)她的誘惑。她屈尊于這個(gè)社會(huì)，以自欺的態(tài)度生活著。為了與富人們打成一片，她每天光彩照人地出入各種社交場(chǎng)合，花在衣服、橋牌上的錢(qián)總是大大超過(guò)她的支付能力。雖然知道自己玩不起，害怕養(yǎng)成這種奢靡的嗜好，但是對(duì)奢華生活的迷戀和嫁個(gè)有錢(qián)人的目標(biāo)又使她無(wú)法放棄。當(dāng)物質(zhì)追求與精神渴望同時(shí)擺在麗莉的面前時(shí)，麗莉的選擇出現(xiàn)了矛盾。古萊或羅西德富有卻庸俗、市儈甚至卑鄙無(wú)恥，賽爾登高雅脫俗卻生活清貧，只是一個(gè)平凡的律師。顯然，二者不可兼得的，物質(zhì)與精神的關(guān)系對(duì)麗莉來(lái)說(shuō)是一個(gè)不可調(diào)和的矛盾，她只能取其一。她追求奢華的生活，但是與此同時(shí)，她又充分意識(shí)到這種追求非常膚淺、無(wú)意義并為之感到厭惡。那么，是選擇從小就定下的目標(biāo)一一物質(zhì)財(cái)富，還是選擇內(nèi)心的呼喚一一精神王國(guó)呢?麗莉陷入了兩難孤立的境地。

在小說(shuō)中，莉莉有好幾次可以嫁入豪門(mén)，她本可以嫁給古板庸俗但卻擁有豐厚財(cái)產(chǎn)的古萊，她本可以通過(guò)嫁給喬治來(lái)?yè)魯〔囊辉傧莺Γ究梢耘c羅德西結(jié)合讓她從此過(guò)上奢華的生活。然而，她一次次的與這些機(jī)會(huì)失之交臂。因?yàn)辂惱蚯逍训刂阔@得這些婚姻的手段本身是可恥的。她討厭像一件商品一樣被拍賣，所以她主動(dòng)離開(kāi)了遲鈍的古萊;她痛恨金錢(qián)和性的交易，所以從雷諾的房子里跑出來(lái);她不愿意僅僅嫁給金錢(qián)，所以無(wú)法讓自己接受粗俗的百萬(wàn)富翁羅西德。被“歡樂(lè)之家”驅(qū)逐出來(lái)的莉莉也可以通過(guò)伯莎與塞爾登的信件來(lái)重新返回上流社會(huì)，然而這最后的一次機(jī)會(huì)也被她放棄了。莉莉最終選擇燒掉了伯莎的信而不是利用它來(lái)還擊。從中我們可以看到，莉莉是高貴的，是不同于“歡樂(lè)之家”中的任何一個(gè)人。在困境中莉莉?qū)で螵?dú)立謀生的途徑，成為一個(gè)制帽廠的女工，此時(shí)的莉莉有了覺(jué)醒意識(shí)，她重新認(rèn)識(shí)了周圍的人，也重新認(rèn)識(shí)了自己。她認(rèn)清了她所處社會(huì)的本質(zhì)，她認(rèn)識(shí)到了物質(zhì)享受并非最必要的，精神上的志同道合才是更重要的。在作出這一關(guān)鍵決定的同時(shí)，她切身體會(huì)到了靈魂上的孤獨(dú)。更為關(guān)鍵的是，她也對(duì)言行不一致的塞爾登有了個(gè)徹底的認(rèn)識(shí)，他沒(méi)能超越世俗的水準(zhǔn)，只不過(guò)是用所謂的“精神共和國(guó)”來(lái)約束麗莉。麗莉的死亡既表明她是這個(gè)社會(huì)的犧牲品，也象征她的重新誕生，因?yàn)樗叱隽四莻€(gè)毫無(wú)道德底線的歡樂(lè)之家。莉莉的覺(jué)醒富有積極意義，正如伍爾夫所言：“莉莉的最大優(yōu)點(diǎn)就是她的自我意識(shí):她學(xué)到了基本常識(shí)，而且也明白了道德的墮落?！?/p>

四、結(jié)語(yǔ)

《歡樂(lè)之家》這部作品又可以稱作是一個(gè)灰姑娘挫敗的故事。女主人公麗莉從本質(zhì)上來(lái)說(shuō)屬于破產(chǎn)的中產(chǎn)階級(jí)卻與一直過(guò)著上流社會(huì)的生活并與上流社會(huì)有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。身份與地位的不符使她不屬于任何一個(gè)群體。這樣的身份似乎從一開(kāi)始就注定了她的命運(yùn)只能是悲劇性的。他被男人當(dāng)做裝飾品和商品，被女人當(dāng)作利用的工具。當(dāng)面對(duì)困難時(shí)，她缺乏反抗的勇氣和自我意識(shí)，因?yàn)樗潜贿@個(gè)社會(huì)所孤立的。在信仰金錢(qián)的資本主義父權(quán)社會(huì)中，女性要想擺脫著這種孤立狀態(tài)，就要尋求思想上的獨(dú)立，經(jīng)濟(jì)上的獨(dú)立。只有思想和經(jīng)濟(jì)上的獨(dú)立才會(huì)使女性擺脫這種孤立狀態(tài)。

[1]伊迪絲·華頓.張封智(譯).豪門(mén)春秋[M].北京:外國(guó)文學(xué)出版社,1988.

[2]西蒙娜·德·波伏瓦.桑竹影,等(譯).第二性[M].長(zhǎng)沙:湖南文藝出版社, 1986.

[3]莎士比亞.哈姆雷特.朱生豪(譯).莎士比亞全集(五)[M].北京:人民文學(xué)出版社,1995.

[4]CynthiaGriffinWolff,AFeastofWords:TheTriumph ofEdith Wharton [M].NewYork:OxfordUniversityPress,1977.

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1005-5312（2014）32-0082-02