淺談蘇州教育近代化歷程

濮文靜

摘要：傳統(tǒng)時(shí)代的蘇州書(shū)院曾取得輝煌成績(jī)，但在清末以來(lái)轟轟烈烈的社會(huì)變革中，傳統(tǒng)的蘇州書(shū)院也陷入困境，紛紛改制為新式學(xué)堂。蘇州書(shū)院改制的特點(diǎn)有學(xué)習(xí)西學(xué)、經(jīng)世致用；循序漸進(jìn)，不斷深入；改革不夠徹底等特點(diǎn)?？偨Y(jié)書(shū)院改制的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，對(duì)當(dāng)前的現(xiàn)代大學(xué)制度建設(shè)也有一定的現(xiàn)實(shí)價(jià)值。

關(guān)鍵詞：蘇州書(shū)院；教育改制；近代化

書(shū)院是中國(guó)傳統(tǒng)時(shí)代富有特色的教育組織。不同于“官學(xué)”或私塾、社學(xué)、義塾等教育機(jī)構(gòu)，它兼具教學(xué)與研究之功能，講明義理之精神，以及開(kāi)放自由之學(xué)風(fēng)②，是古代講學(xué)、祭祀、修書(shū)、編書(shū)、藏書(shū)等活動(dòng)的重要場(chǎng)所。書(shū)院興起于唐末五代， 歷經(jīng)宋元明清諸朝， 直至清末新政時(shí)，改為新式學(xué)堂，結(jié)束其歷史使命。本文即擬以蘇州書(shū)院為例，對(duì)此略作探討。希望可以對(duì)近代蘇州教育現(xiàn)代化的艱難歷程有進(jìn)一步的了解。

一、蘇州傳統(tǒng)書(shū)院的輝煌與局限

蘇州書(shū)院最早出現(xiàn)于南宋。創(chuàng)建于南宋端平年間的和靖書(shū)院，是蘇州歷史上第一所書(shū)院。之后歷代有辦有鶴山、甫里、文正等一批書(shū)院。

沿至清代，蘇州書(shū)院的發(fā)展達(dá)至鼎盛階段。③據(jù)統(tǒng)計(jì)，清代蘇州一共新建書(shū)院55所，重修11所。④蘇州書(shū)院的等級(jí)齊備，教育體系完備，書(shū)院教育普及程度高。⑤在為數(shù)眾多的書(shū)院中，以紫陽(yáng)、正誼等書(shū)院為代表的優(yōu)秀書(shū)院因辦學(xué)質(zhì)量過(guò)硬，名師高徒輩出而聞名天下。紫陽(yáng)、正誼兩書(shū)院的歷任山長(zhǎng)多為碩彥名儒，如著名學(xué)者沈德潛執(zhí)掌紫陽(yáng)書(shū)院時(shí)，“門(mén)下多俊彥”，培養(yǎng)出王鳴盛、錢(qián)大昕、王昶等一代漢學(xué)大師。但在道光年間以后，隨著朝局動(dòng)蕩，國(guó)勢(shì)衰微，傳統(tǒng)書(shū)院的發(fā)展也面臨困境，其規(guī)模與影響均不如從前。

隨著時(shí)代的發(fā)展，傳統(tǒng)書(shū)院教育也暴露出眾多缺點(diǎn)。首先，傳統(tǒng)書(shū)院教育內(nèi)容脫離實(shí)際，學(xué)生不諳新學(xué)，不了解世界發(fā)展大勢(shì)。其次，傳統(tǒng)教育多以“學(xué)而優(yōu)則仕”為目標(biāo)，是當(dāng)官的預(yù)備教育。加之西方新學(xué)思潮的影響，傳統(tǒng)書(shū)院的育人制度已“弊已積重，習(xí)亦難返”。于是，自19世紀(jì)末，蘇州書(shū)院開(kāi)始了改制歷程。

二、蘇州書(shū)院改制的歷程

就蘇州而言，書(shū)院到學(xué)堂的改制可分為19世紀(jì)末戊戌變法前后、20世紀(jì)初晚清新政時(shí)期與1905年廢科舉后這三個(gè)階段，茲分而述之。

（一）戊戌變法：短暫嘗試與快速失敗

19世紀(jì)末的清廷腐敗不堪，日甚一日。朝野上下，尋求改革。在教育方面，有官吏提出欲將書(shū)院改為學(xué)堂。光緒二十二年五月初二日（1896年），刑部侍郎李端棻在《請(qǐng)推廣學(xué)校折》中建議到“今可令每省每縣各改其一院，增廣功課，變通章程，以為學(xué)堂?！雹尥昃旁?，清政府同意并下令，“一并通行各省督撫學(xué)政，參酌采取。以擴(kuò)舊規(guī)而收實(shí)效。”書(shū)院風(fēng)貌一時(shí)有所變化。⑦在這期間，蘇州書(shū)院也開(kāi)始發(fā)生著變化。據(jù)光緒二十三年《知新報(bào)》載，蘇州正誼、平江書(shū)院對(duì)教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行改革，“添設(shè)西學(xué)一課”。⑧

在“百日維新”期間，清廷曾下令將書(shū)院改為學(xué)堂。光緒二十四年（1898年）五月二十二日，光緒帝采納康有為在《請(qǐng)飭各省改書(shū)院淫祠為學(xué)堂折》的建議，頒布上諭：“即將各省府廳州縣現(xiàn)有之大小書(shū)院，一律改為兼習(xí)中學(xué)、西學(xué)之學(xué)校。”⑨書(shū)院改制拉開(kāi)序幕。但僅僅幾十天后，清廷便下令“各省書(shū)院請(qǐng)照舊辦理，停罷學(xué)堂”，此次改制最終以失敗告終。⑩

此間蘇州書(shū)院改制情況記載甚少，但據(jù)兩江總督劉坤一上奏，已將與蘇州紫陽(yáng)書(shū)院級(jí)別相似的鐘山書(shū)院等改為府縣學(xué)堂。吳地改制情況可以此作為參照。

（二）清末新政：從傳統(tǒng)書(shū)院到新式書(shū)院

1900年八國(guó)聯(lián)軍侵華后，清廷國(guó)祚危難。迫于無(wú)奈，慈禧太后宣布實(shí)行“新政”。1901年9月14日，慈禧太后頒布“書(shū)院改制詔”。之后又先后頒布《欽定學(xué)堂章程》（即“壬寅學(xué)制”）和《奏定學(xué)堂章程》（即“癸卯學(xué)制”）對(duì)整個(gè)教育制度作出較為系統(tǒng)的規(guī)定。隨即全國(guó)迅即掀起了一股書(shū)院改學(xué)堂的熱潮。

蘇州也響應(yīng)新政，將傳統(tǒng)書(shū)院改為新式學(xué)堂。光緒二十七年十二月初四日，江蘇巡撫聶緝椝曾向清廷奏報(bào)蘇州學(xué)堂改制情況。據(jù)其稱(chēng)，正誼書(shū)院改為蘇州府中學(xué)堂，“仍其名曰正誼，學(xué)堂只設(shè)備齋、正齋，不設(shè)專(zhuān)齋。定學(xué)額六十名，分延中西教習(xí)，課以普通學(xué)經(jīng)”。平江書(shū)院改為長(zhǎng)洲、元和、吳縣三縣小學(xué)堂，“仍其名曰平江學(xué)堂?！保胺盅又形鹘塘?xí)，課以初級(jí)淺近之學(xué)”。紫陽(yáng)書(shū)院則“改課經(jīng)算策論”，留作校士館。省城內(nèi)原設(shè)的學(xué)古堂，“本講求有用實(shí)學(xué)，所取多高材生，亦應(yīng)循舊辦理，加意整頓。”到光緒二十八年，蘇州多數(shù)書(shū)院已完成書(shū)院改制工作。

（三）廢科舉前后：從新式書(shū)院到新式學(xué)堂

1905年9月2日，清政府下詔廢除科舉制度，書(shū)院也失去其存在價(jià)值，紛紛改為新式學(xué)堂。于1902年留作校士館的紫陽(yáng)書(shū)院，1904年改辦為江蘇師范學(xué)堂。學(xué)古堂也于1905年改為游學(xué)預(yù)備科， 招考英、法、日文學(xué)生三班， 擇優(yōu)資送潘灝芬等10名學(xué)生留學(xué)， 1907年改為存古學(xué)堂。至此，古老而傳統(tǒng)的蘇州書(shū)院走向近代化，終于鏈接到新式教育體系之中，完成其歷史使命。詳見(jiàn)表2。

三、蘇州書(shū)院改制的特點(diǎn)

（一）主張經(jīng)世致用，學(xué)習(xí)西學(xué)

乾嘉年間的蘇州紫陽(yáng)、正誼兩書(shū)院研經(jīng)治史、著書(shū)立說(shuō)、繁榮文化，不與專(zhuān)習(xí)科舉帖括制藝者為伍，培養(yǎng)出一大批著名學(xué)者，如王鳴盛、錢(qián)大昕、王昶、孫星衍等人，形成了“精研古學(xué)，實(shí)事求是”的吳派漢學(xué)學(xué)術(shù)思想。這種研究實(shí)學(xué)、通經(jīng)致用的思想也影響著晚清書(shū)院的改革。如正誼書(shū)院同治七年至十二年（1868-1873年）的課選內(nèi)容，除經(jīng)史外，討論課題已涉及時(shí)事政治、軍事、算學(xué)、地理等方面內(nèi)容。諸如有以下課題：“沿于江海達(dá)于淮泗解”、“問(wèn)歲差之說(shuō)或謂黃道西移或謂恒量東行二者孰是？”等等。這與只知古籍考證或埋首科舉的書(shū)院相比，無(wú)疑是一種進(jìn)步。

（二）改制過(guò)程循序漸進(jìn)，不斷深入

蘇州書(shū)院的改制和全國(guó)書(shū)院改制的步伐相一致，都經(jīng)歷戊戌變法前后、清末新政時(shí)期、和廢科舉后三個(gè)階段。戊戌變法前后蘇州平江、正誼兩書(shū)院風(fēng)氣漸開(kāi)，“添西學(xué)一課”。20世紀(jì)初清末新政時(shí)期，蘇州又改正誼書(shū)院為蘇州府中學(xué)堂；改平江書(shū)院為長(zhǎng)洲、元和、吳縣三縣小學(xué)堂。變革書(shū)院制度，將傳統(tǒng)書(shū)院改為新式書(shū)院。第三時(shí)期，1905年廢除科舉制之后，蘇州也將原來(lái)校士館改為江蘇師范學(xué)堂；學(xué)古堂改為游學(xué)預(yù)備科， 招考英、法、日文學(xué)生。這三個(gè)時(shí)期的改革，循序漸進(jìn)，不斷深入，完成了蘇州傳統(tǒng)書(shū)院到新式書(shū)院，再由新式書(shū)院到新式學(xué)堂之間的轉(zhuǎn)換。

（三）依舊存在保守因素

然而，蘇州傳統(tǒng)書(shū)院的改制過(guò)程中，也存在著保守因素。例如，清末新政時(shí)期，清廷發(fā)出“書(shū)院改制詔”，可當(dāng)時(shí)蘇州影響最大的紫陽(yáng)書(shū)院，卻并未改為學(xué)堂，而是留作校士館。直到1905年科舉廢止前夕，仍有大批學(xué)生視校士館為衣食之所，試圖阻止校士館改辦學(xué)堂。紫陽(yáng)書(shū)院作為省會(huì)書(shū)院的改制尚且如此，其它書(shū)院改制中的保守傾向可見(jiàn)一斑。

不僅如此，當(dāng)時(shí)教習(xí)新學(xué)的老師稀缺，延緩了改制進(jìn)程。不少地方的總教習(xí)仍為原書(shū)院山長(zhǎng)。其中不乏飽讀詩(shī)書(shū)之人，但懂得新式教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法的老師卻少之又少。如蘇州中學(xué)堂教習(xí)曹元弼，不懂新式教學(xué)方法，每月講經(jīng)五六次，每次“居中昂坐，閉目講論其說(shuō)”。可見(jiàn)，在書(shū)院改制過(guò)程中，將書(shū)院名稱(chēng)換為學(xué)堂很容易，但教學(xué)內(nèi)容與方法上由中轉(zhuǎn)西、由古轉(zhuǎn)今卻非一朝一夕之事。

四、對(duì)書(shū)院改制的思考

通過(guò)研究傳統(tǒng)書(shū)院向近代的演化歷程，可以分析其中的優(yōu)劣得失，探尋經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)，做到以史為鑒。綜合學(xué)術(shù)界的觀點(diǎn)，筆者提出一些不成熟的想法，僅供參考。

第一、書(shū)院為新式學(xué)堂建設(shè)提供了物質(zhì)基礎(chǔ)，值得肯定。學(xué)者田正平、朱宗順認(rèn)為，1894-1911 年間，中日甲午戰(zhàn)爭(zhēng)和八國(guó)聯(lián)軍之戰(zhàn)的消耗以及巨額的戰(zhàn)爭(zhēng)賠款，“中國(guó)的可用資源大量枯竭?！倍髣?wù)、新政則需要大量財(cái)政支持。1898 年10 月， 兩江總督劉坤一在奏折中無(wú)可奈何地表示： 通計(jì)各類(lèi)學(xué)堂， 需金數(shù)十萬(wàn)，“然當(dāng)茲費(fèi)絀用宏， 度支告匱， 如此巨款， 實(shí)苦羅掘無(wú)從， 而地方應(yīng)辦事宜， 更何敢輕言請(qǐng)款?！痹诖饲闆r下， 利用傳統(tǒng)教育資源如書(shū)院現(xiàn)有的物質(zhì)設(shè)備，無(wú)疑是晚清發(fā)展學(xué)校教育的“至速之法”。就蘇州書(shū)院而言，蘇州府中學(xué)堂、江蘇師范學(xué)堂等新式學(xué)堂不僅脫胎于紫陽(yáng)書(shū)院、正誼書(shū)院等舊書(shū)院。而且科舉廢停后， 兩書(shū)院學(xué)田也并歸入學(xué)款處， 用以開(kāi)辦各中小學(xué)堂。由此可見(jiàn)，傳統(tǒng)書(shū)院為新式學(xué)堂提供了經(jīng)費(fèi)、場(chǎng)地、師資等物質(zhì)基礎(chǔ)，加速了教育近代化的步伐，值得肯定。

第二、改制處于被動(dòng)，過(guò)程沖動(dòng)草率，留有缺憾。清末書(shū)院的改革是在列強(qiáng)侵略，內(nèi)憂外患的時(shí)代背景下，清政府匆促作出的無(wú)奈之舉。清廷作出改制決定，并非為了開(kāi)啟民智，培養(yǎng)新式國(guó)民，而主要是為了維護(hù)自己的統(tǒng)治。更何況，西方的大學(xué)制度根植于西方文化理念，與其經(jīng)濟(jì)、政治制度相適應(yīng)。并非完全適合中國(guó)幾千年來(lái)的文化傳統(tǒng)，因此教育全盤(pán)西化，會(huì)導(dǎo)致東方文化與西方文化有所沖突，暴露出許多矛盾。胡適曾感嘆清政府這一倉(cāng)促之舉，“把一千多年來(lái)的書(shū)院制度完全推翻。而以形式一律的學(xué)堂代替教育實(shí)在是吾中國(guó)一大不幸事?！?/p>

第三、書(shū)院精神之于當(dāng)今，可彌補(bǔ)現(xiàn)代大學(xué)制度的不足，有其現(xiàn)實(shí)價(jià)值。傳統(tǒng)書(shū)院以儒家經(jīng)典為主要教學(xué)內(nèi)容，以培養(yǎng)學(xué)生健全人格為目的，主張學(xué)術(shù)自由，鼓勵(lì)師生交流，蘊(yùn)含著濃厚的人文主義情懷。這可以與強(qiáng)調(diào)理性與科學(xué)的現(xiàn)代大學(xué)制度互為補(bǔ)充。現(xiàn)代大學(xué)制度，注重“術(shù)”之教育、“知”之教育，而忽略“學(xué)與道”、“情與意”之教育。而中國(guó)傳統(tǒng)書(shū)院恰好彌補(bǔ)其不足。若將強(qiáng)調(diào)“精神感化及人倫師表之義”的傳統(tǒng)書(shū)院與“科學(xué)本位、教法機(jī)械”的現(xiàn)代大學(xué)制度相結(jié)合，則現(xiàn)代大學(xué)教育制度會(huì)更加適合我國(guó)國(guó)情，愈臻完善。

綜上所述，古老而傳統(tǒng)的蘇州書(shū)院完成了其歷史使命，通過(guò)改為學(xué)堂，以新的姿態(tài)存在于新式教育體系之中。這也從側(cè)面展現(xiàn)了19世紀(jì)末20世紀(jì)初，面對(duì)內(nèi)憂外患，中國(guó)有識(shí)之士追尋近代化的艱難歷程。其間留下的經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)，值得我們深思。

[注釋]

①資助項(xiàng)目：第十六批蘇州大學(xué)大學(xué)生課外學(xué)術(shù)科研基金項(xiàng)目。

②陳雯怡：《由官學(xué)到書(shū)院--從制度理念的互動(dòng)看宋代教育的演變》，第2頁(yè)，臺(tái)北：聯(lián)經(jīng)出版公司，2004。

③“自入國(guó)朝以來(lái)，列圣相承，尊師重道，……，而又廣設(shè)書(shū)院，樂(lè)育賢才，文教昌明，古今希有?！币?jiàn)道光《蘇州府志》卷二十四《學(xué)校》。

④王坤、王衛(wèi)平：《清代蘇州書(shū)院研究》，《中國(guó)地方志》2009年第5期。

⑤王坤、王衛(wèi)平：《清代蘇州書(shū)院研究》，《中國(guó)地方志》2009年第5期。

⑥朱有瓛：《中國(guó)近代學(xué)制史料》第一輯下冊(cè)，第484頁(yè)，上海：華東師范大學(xué)出版社，1983。

⑦陳元暉、尹德新、王炳照：《中國(guó)古代的書(shū)院制度》，第122-123頁(yè)，上海：上海教育出版社，1981。

⑧朱有瓛：《中國(guó)近代學(xué)制史料》第一輯下冊(cè)，第435-436頁(yè)，上海：華東師范大學(xué)出版社，1983。

⑨陳谷嘉， 鄧洪波：《中國(guó)書(shū)院史資料》下冊(cè)，第4126頁(yè)，杭州：浙江教育出版社，1998。

⑩鄧洪波：《中國(guó)書(shū)院史》，第330頁(yè)，上海：上海東方出版中心，2004。

陳谷嘉， 鄧洪波：《中國(guó)書(shū)院史資料》下冊(cè)，第4719頁(yè)，杭州：浙江教育出版社，1998。

此處備齋、正齋、專(zhuān)齋均為教育組織，“備齋，習(xí)淺近各學(xué)，略如各州縣之小學(xué)堂；正齋，習(xí)普通學(xué)，略如各州縣之中學(xué)堂；專(zhuān)齋，習(xí)專(zhuān)門(mén)學(xué)?！敝煊协挘骸吨袊?guó)近代學(xué)制史料》第一輯下冊(cè)，第790頁(yè)，上海：華東師范大學(xué)出版社，1983。

《前江蘇巡撫聶緝椝奏陳改設(shè)學(xué)堂折》，1902年2月13日，載朱有瓛：《中國(guó)近代學(xué)制史料》第一輯下冊(cè)，第454-455頁(yè)，上海：華東師范大學(xué)出版社，1983。

“開(kāi)辦各府州縣書(shū)院，亦已飭令改為學(xué)堂?！币?jiàn)《兩江總督劉坤一奏陳籌辦江南各學(xué)堂折》，1902年，載朱有瓛：《中國(guó)近代學(xué)制史料》第一輯下冊(cè)，第785-787頁(yè)，上海：華東師范大學(xué)出版社，1983。

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