淺談藝術(shù)美

何怡

摘 要 從古到今藝術(shù)都是一個(gè)大話題，說(shuō)到藝術(shù)美也是各有所感，那么藝術(shù)美是什么呢？是藝術(shù)家自身情感，思想，意識(shí)的抒發(fā)，同時(shí)也是藝術(shù)家依據(jù)現(xiàn)實(shí)生活，運(yùn)用審美意象活動(dòng)和操作技巧，呈現(xiàn)給人們的審美意象。同時(shí)，藝術(shù)美也是非功利性的，它在滿足人類(lèi)精神需求的同時(shí)給人類(lèi)帶來(lái)更高的藝術(shù)涵養(yǎng)。因此，藝術(shù)作品的審美特征比現(xiàn)實(shí)生活中的美更加純粹，且更有魅力。結(jié)合一些作品，來(lái)談一下我對(duì)藝術(shù)美的感受。

關(guān)鍵詞 藝術(shù)美 藝術(shù)品 審美 賞析

中圖分類(lèi)號(hào)：J01 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

1 何為藝術(shù)美

美，是思辨的哲學(xué)、最微妙的心理學(xué)、最情感的藝術(shù)。美可以分為很多種，自然美，人文美，藝術(shù)美，創(chuàng)造美等等，自然之美高山峻嶺，小橋流水，人文之美唐詩(shī)宋詞，元曲明清小說(shuō)。藝術(shù)之美清水出芙蓉，天然去雕飾。所有的美都離不開(kāi)藝術(shù)家的功勞，各個(gè)門(mén)類(lèi)的藝術(shù)家們通過(guò)他們獨(dú)特的審美視角，非凡的設(shè)計(jì)才能去把生活中美或不美的東西通過(guò)重組、構(gòu)造、變形、夸張等等一切造型手段去塑造一種全新的美，讓人贊嘆不已。這種全新的藝術(shù)美，把人帶到一個(gè)耳目一新的藝術(shù)世界，產(chǎn)生一股有強(qiáng)大的感染力，吸引和刺激著我們的感官，去試著感悟和理解這種美。

2 藝術(shù)作品賞析

我們?cè)谫p析的時(shí)候一味只是看熱鬧，因?yàn)槲覀冎皇且粋€(gè)欣賞著，不是評(píng)論家，也不是鑒賞家，那么我們看的時(shí)候就是以輕松愉悅，仰慕的心情。而且我們的知識(shí)積累多少，我們看藝術(shù)品的層次就有多高。同時(shí)，我們而是要通過(guò)這些作品美的形式然后去品味這個(gè)作品傳遞給我們的人文關(guān)懷，比如藝術(shù)家是在表達(dá)一個(gè)什么樣積極向上的生活理念，人生哲學(xué)?？炊诉@些，才能算是我們讀懂了這個(gè)作品，讀懂了藝術(shù)家?guī)Ыo我們的藝術(shù)美的正能量。

我想我們?cè)谛蕾p一件繪畫(huà)作品時(shí)，吸引我們的不光是它的顏色，或是構(gòu)圖，也是要品出作者的何種繪畫(huà)意圖、表達(dá)何種思想意境、傳達(dá)何種情感理念。因此，藝術(shù)美有著不同于自然美的獨(dú)有特征，藝術(shù)美的創(chuàng)造更多的是滿足廣大人民群眾的審美需要、符合于人民群眾的審美意識(shí)，表達(dá)人民群眾的內(nèi)心情感。由此可見(jiàn)，藝術(shù)美是全方位的，是綜合的，是全民的，是集體意識(shí)的藝術(shù)表達(dá)。達(dá)芬奇《最后的晚餐》畢生創(chuàng)作中最負(fù)盛名之作。在眾多同類(lèi)題材的繪畫(huà)作品里，此畫(huà)被公認(rèn)為空前之作，尤其以構(gòu)思巧妙，布局卓越，細(xì)部寫(xiě)實(shí)和嚴(yán)格的體面關(guān)系而引人入勝。構(gòu)圖時(shí)，他將畫(huà)面展現(xiàn)于飯廳一端的整塊墻面，廳堂的透視構(gòu)圖與飯廳建筑結(jié)構(gòu)相聯(lián)結(jié)，使觀者有身臨其境之感。畫(huà)面中的人物，其驚恐，憤怒，懷疑，剖白等神態(tài)，以及手勢(shì)，眼神和行為，都刻畫(huà)得精細(xì)入微、惟妙惟肖。這些典型性格的描繪與畫(huà)題主旨密切配合，與構(gòu)圖的多樣統(tǒng)一效果互為補(bǔ)充，使此畫(huà)無(wú)可爭(zhēng)議地成為世界美術(shù)寶庫(kù)中最完美的作品。題材取自圣經(jīng)故事，此畫(huà)在宗教精神與繪畫(huà)藝術(shù)中有深遠(yuǎn)意義，同時(shí)，也通過(guò)畫(huà)中人類(lèi)表白了人性的真善美之假惡丑?！堵迳褓x圖》是著名畫(huà)家顧愷之有感于詩(shī)歌《洛神賦》內(nèi)容而繪制的一幅畫(huà)卷，這幅畫(huà)卷不僅保留了《洛神賦》中的故事陳述手法，使人感受到文學(xué)作品的生動(dòng)內(nèi)涵，而且還將優(yōu)美動(dòng)人的詞句轉(zhuǎn)換成具體可感的形象，使人感受到文字之外的繪畫(huà)造型美。透過(guò)《洛神賦圖》既能夠感受到魏晉時(shí)期“暢神怡情”對(duì)畫(huà)家的影響，也能夠深刻地感受到畫(huà)家深沉的情感。全圖設(shè)色艷麗明快，線條準(zhǔn)確流暢，充滿動(dòng)感，富有詩(shī)意之美。畫(huà)面采取分段連續(xù)形式，概括描繪了幾個(gè)重點(diǎn)。通過(guò)對(duì)洛神神情、動(dòng)作的描繪，傳達(dá)出一種可望而不可及的無(wú)限惆悵情意。直接表現(xiàn)在禮教束縛與封建勢(shì)力壓迫之下，男女愛(ài)情受到壓抑和苦悶的主題。畫(huà)面色彩很柔和，加上畫(huà)家對(duì)周?chē)h(huán)境生動(dòng)的描繪，突出了畫(huà)面的詩(shī)意氣氛。說(shuō)到顧愷之的繪畫(huà)理論最典型的就是“傳神論”。顧愷之主張著重表現(xiàn)人物的精神狀態(tài)和性格特征，重視對(duì)所繪對(duì)象的體驗(yàn)、觀察，通過(guò)想象來(lái)把握對(duì)象的內(nèi)在本質(zhì)，在形似的基礎(chǔ)上進(jìn)一步表現(xiàn)人物的情態(tài)神思。賞析大師的畫(huà)我有機(jī)會(huì)再度通往與古大師的精神對(duì)話，在人物、形神、色彩、山水、思想創(chuàng)造等方面有了心得領(lǐng)悟和收獲。國(guó)外的《最后的晚餐》和我國(guó)的《洛神賦圖》名氣相當(dāng)，可見(jiàn)《洛神賦圖》在藝術(shù)史上的威望，不愧為中國(guó)古典繪畫(huà)中華美燦爛的藝術(shù)瑰寶。

3 感受藝術(shù)美

在欣賞藝術(shù)作品的時(shí)候，我們主動(dòng)的、積極的參與到藝術(shù)美的欣賞活動(dòng)中來(lái)，發(fā)現(xiàn)并體驗(yàn)藝術(shù)的魅力。這樣才能透過(guò)藝術(shù)作品的形式去追求精神內(nèi)涵的深層次審美，達(dá)到藝術(shù)美真正的目的所在：凈化心靈。此外我們也可以分感官審美、想象審美、情感審美、精神審美四個(gè)階段去欣賞藝術(shù)美，這樣可以在不同的審美階段獲得不同的審美感受。最后的精神審美階段審美升華至意蘊(yùn)層，是關(guān)于精神力量的審美，通過(guò)感悟的意志活動(dòng)，獲得帶有哲理性的人生感、歷史感和宇宙感。使藝術(shù)作品的美感超越其具體承載的形式載體及其表層的情感、精神表達(dá)，升華至人類(lèi)整體精神力量的彰顯。

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