晚清文化消費(fèi)下的潛在啟蒙

內(nèi)容摘要 ?《點(diǎn)石齋畫報(bào)》首次運(yùn)用中西合璧的新畫法將都市文明、女性形象、租界建筑、市政設(shè)施、中西娛樂等作為新聞圖像主題，極大地增強(qiáng)了新聞場(chǎng)景的呈現(xiàn)功能，淋漓展示出晚清社會(huì)的消費(fèi)文化氛圍，造成了一場(chǎng)不可忽視的視覺革命，改變了以傳統(tǒng)文人畫為代表的文化進(jìn)展，將傳統(tǒng)、單一的文化理念轉(zhuǎn)向現(xiàn)代、多元的文化消費(fèi)意識(shí)，在千千萬萬與高級(jí)文化無緣的人群中起著潛在啟蒙的作用。

關(guān) 鍵 詞 ?點(diǎn)石齋畫報(bào) ?晚清 ?文化消費(fèi) ?圖像新聞 ?潛在啟蒙

作者 ?李艷平，洛陽(yáng)師范學(xué)院文學(xué)院講師。（河南洛陽(yáng) ?471934）

一

機(jī)械復(fù)制技術(shù)能夠給傳播帶來革命性變化，有力地沖擊以維護(hù)獨(dú)特“靈光”為宗旨的傳統(tǒng)傳播方式，開創(chuàng)了以大量“復(fù)制”為標(biāo)志的新的大眾傳播方式。機(jī)械復(fù)制技術(shù)使復(fù)制品以一種摹本的眾多性取代了一個(gè)獨(dú)一無二的存在。復(fù)制品能在讀者和持有者的特殊環(huán)境中供人欣賞，它復(fù)活了被復(fù)制出來的對(duì)象。[1]在晚清，由于機(jī)械印刷技術(shù)的應(yīng)用，圖像的復(fù)制能力得以大幅度提高，促使《點(diǎn)石齋畫報(bào)》的發(fā)行量增大，它得以普及到普通讀者階層。當(dāng)普通市民都能自主地閱讀圖像刊物時(shí)，他們就會(huì)在閱讀行為中體現(xiàn)出自身的新權(quán)利——他們喜歡讀什么和不喜歡讀什么的選擇權(quán)。這作為文化市場(chǎng)的需求直接影響到畫報(bào)創(chuàng)作主體即畫師們的創(chuàng)作，迫使他們面向讀者群。為了滿足大眾讀者的種種趣味，畫師需繪制出既與本土內(nèi)容有關(guān)，又要超越本土傳統(tǒng)的圖像，來迎合市民讀者的文化消費(fèi)需求，并在藝術(shù)形式上尋求新變。恰逢當(dāng)時(shí)西洋繪畫傳入中國(guó)，并以其獨(dú)特的寫實(shí)美學(xué)引起人們的驚羨，其寫實(shí)技法使中國(guó)畫師耳目一新，受到很大的啟發(fā)。畫師嘗試將西洋畫法引入中國(guó)繪畫，產(chǎn)生了與傳統(tǒng)繪畫不同的風(fēng)格。于是，一批不同于傳統(tǒng)文人畫家的新式畫家群體迅速組成——《點(diǎn)石齋畫報(bào)》畫家群體。《點(diǎn)石齋畫報(bào)》首當(dāng)其沖將藝術(shù)形式的新變展現(xiàn)出來，將火車輪船、聲光電化的機(jī)械文明及高樓廣廈、西洋醫(yī)術(shù)、洋場(chǎng)風(fēng)情、風(fēng)俗街景、奇聞逸事等悉數(shù)納入畫中，因其新穎而通俗易懂的形式大受讀者的歡迎。

以商業(yè)和新技法為指導(dǎo)的《點(diǎn)石齋畫報(bào)》首次突破了中國(guó)文人畫傳統(tǒng)，將西方焦點(diǎn)透視的寫實(shí)構(gòu)圖與中國(guó)傳統(tǒng)小說繡像與工筆白描及年畫的布局相結(jié)合，豐富了其視覺新聞的展現(xiàn)功能。具體說來，一是突破傳統(tǒng)畫的背景模式;二是突破其人物肖像模式;三是極大地增強(qiáng)了其貼近時(shí)代的新聞場(chǎng)景的呈現(xiàn)功能。

背景模式的突破無疑是極其重要的。眾所周知，在表現(xiàn)手法上，中國(guó)繪畫注重意境的空靈，講究人物的飄逸，尋求詩(shī)意的虛幻美感，背景大都含蓄留白。在程式格局上，中國(guó)繪畫遵循一定的程序布局，文人畫色彩濃厚。但是在描摹社會(huì)生活中的新聞事件及生活場(chǎng)景時(shí)，就會(huì)顯得力不從心。因?yàn)樯鐣?huì)內(nèi)容確實(shí)需要實(shí)在的、存照式的新聞圖像來展現(xiàn)。即使是稍有進(jìn)步的、較通俗的小說繡像，也難以脫離傳統(tǒng)的人物陳列方式，仍不具備表達(dá)新聞場(chǎng)景的效果。小說繡像只是幾個(gè)人物孤立地站在空白的紙頁(yè)上，沒有背景構(gòu)成、沒有切近的時(shí)代感和空間感，傳達(dá)給觀眾的信息有限而單一，仍然是傳統(tǒng)文人仕女圖的套路。葉凱蒂指出，在19世紀(jì)末以前，都市美女與以往以園林、山水為背景的仕女圖有很大區(qū)別。18世紀(jì)前，美女形象在文人畫中的圖式是固定的，姿態(tài)和環(huán)境的布局均有一定的程序。[2]大體上看，傳統(tǒng)仕女圖的背景比較簡(jiǎn)單和封閉，以庭院、房間的一個(gè)角落或是山水、花草作為象征性的背景襯托。繪畫的主角——美女們的姿態(tài)也頗為相似，要么低首顰眉，要么內(nèi)斂端莊。這樣的女性所現(xiàn)身的場(chǎng)景幾乎都是不開放的、私密化的空間。重大突破產(chǎn)生在19世紀(jì)末，美女畫背景由封閉的屋舍內(nèi)景、模式化的山水花草轉(zhuǎn)化為現(xiàn)代化設(shè)施和都市建筑物等開放性的外景，并突出了城市文明的標(biāo)志之一——女性開始出現(xiàn)在公共場(chǎng)景中，這些公共場(chǎng)景包括馬路、公園、街區(qū)等。把女性人物“由私密環(huán)境搬到公共的場(chǎng)景中，通常是直接走進(jìn)街道，走入眾目睽睽之下，不僅需要打破繪畫的傳統(tǒng)，也需要與所有與之相關(guān)的東西告別”[3]。在《點(diǎn)石齋畫報(bào)》中，隨處可見公共空間的小姐、太太、仆婦、女學(xué)生以及西洋女性，她們坐馬車兜風(fēng)，戲院里看戲，街道上閑逛，學(xué)堂里讀書，或者參與公眾活動(dòng)，而她們身后的背景構(gòu)成有大馬路、過街天橋、戲院、茶樓、酒肆……這種突破打破了傳統(tǒng)仕女圖刻板的背景模式，取而代之以靈動(dòng)鮮活的人物活動(dòng)的立體空間。

至于其人物肖像模式的突破，《點(diǎn)石齋畫報(bào)》中最早的一個(gè)特例是妓女形象成為繪畫主題，這與當(dāng)時(shí)上海的文化環(huán)境及妓女社會(huì)地位的變化密切相關(guān)。當(dāng)時(shí)上海茶樓、酒肆、報(bào)館、妓院鱗次櫛比，畫師們生活于此人文環(huán)境中，目所見、耳所聞，構(gòu)成了其繪畫題材的一大來源。于是，傳統(tǒng)文人畫中的仕女被妓女所替代，嚴(yán)肅化、理想化、淑女化的仕女肖像圖轉(zhuǎn)變?yōu)楂C艷化、諷刺化、市井化的妓女肖像圖。如“提人釀禍”一圖則形象地描繪了上海妓女的生存景觀：窄窄的里弄，一間接一間的妓院，臨窗顧盼生姿的妓女，來此消費(fèi)和觀看的人群絡(luò)繹不絕，擠滿了整個(gè)弄堂。[4]妓女形象逐漸成了都市文化娛樂的一部分。

都市文明背景與妓女圖像作為新聞主題出現(xiàn)在大眾媒介中，其實(shí)是一場(chǎng)不可忽視的視覺革命，它既改變了以傳統(tǒng)文人畫為代表的文化進(jìn)展，也極大地增強(qiáng)了其新聞場(chǎng)景的呈現(xiàn)功能。誠(chéng)然，表現(xiàn)在《點(diǎn)石齋畫報(bào)》的圖像形式上，它繼承了中國(guó)人物線描畫傳統(tǒng)，擅長(zhǎng)以繁復(fù)工整的構(gòu)圖來描摹市井風(fēng)俗，而在背景建筑物和整體構(gòu)圖上又吸取了西洋畫的焦點(diǎn)透視法。這種中西合璧的畫風(fēng)極大地拓寬了中國(guó)繪畫較弱的寫實(shí)功能，也為中西繪畫的互滲做出了嘗試。而恰恰由于這樣的嘗試，使得《點(diǎn)石齋畫報(bào)》中所體現(xiàn)出來的繪畫內(nèi)容，比如租界生活、中西娛樂消費(fèi)形式及市井新聞等具有了新的展覽價(jià)值。在此，藝術(shù)品的膜拜價(jià)值被拋棄，編者只看重它的展覽價(jià)值，藝術(shù)品其實(shí)已成為編者制造意義的原料，被權(quán)且利用了。[5]正是這種展覽價(jià)值開擴(kuò)了《點(diǎn)石齋畫報(bào)》的表現(xiàn)視界，增大了圖像的容量，可以表達(dá)闊大而復(fù)雜的場(chǎng)景。它令我們看到，在晚清，贏利目的下繪畫形式的變化帶來了顯見的文化吸引力，而這又成為大眾文化啟蒙的無意識(shí)的先聲。

二

《點(diǎn)石齋畫報(bào)》不僅將租界建筑繪入畫報(bào)，而且把各種中西娛樂方式及消費(fèi)場(chǎng)所也納為圖像中心，展示出晚清租界社會(huì)的消費(fèi)文化氛圍。擇取素材的根本原因是為了吸引讀者，以達(dá)到盈利的目的，但無意中輸入的新知，卻開啟了民智，實(shí)現(xiàn)了某種意義上的文化啟蒙。

租界的市政建設(shè)及其管理制度所顯示出來的近代文明，為那些無緣涉足西方國(guó)家社會(huì)的人提供了一個(gè)了解西方的窗口。比如郭嵩燾、康有為等人最初在上海見到租界建設(shè)之繁盛，“益知西人治術(shù)之有本”，從而改變了先前對(duì)西方的偏見，并在這以后“大講西學(xué)，盡釋故見”[6]。再比如晚清華人自治運(yùn)動(dòng)也是鑒于華界市政建設(shè)遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于租界的實(shí)際情況，轉(zhuǎn)而發(fā)起地方自治運(yùn)動(dòng)，以提升自身文化環(huán)境的品格。傳統(tǒng)繪畫背景中不會(huì)出現(xiàn)的城市景觀以極高的頻率出現(xiàn)在《點(diǎn)石齋畫報(bào)》中，要么作為整幅圖像的中心內(nèi)容，要么是故事發(fā)生的主要背景，要么就是作為現(xiàn)代化的都市象征。比如“龍頭走水”一圖描述了一起公共消防水龍頭損壞噴水事件：巡捕驅(qū)趕著人群，兩個(gè)洋人軍官指揮著現(xiàn)場(chǎng)，人仰馬翻，嘈雜而混亂，沿途擠滿了駐足觀看的人群。沿街一排排煤氣路燈矗立，入夜便會(huì)照亮整條街道，街道既寬敞又整潔，與古老中國(guó)骯臟擁擠的街道全然不同。樓房從左到右，由近及遠(yuǎn);人物由遠(yuǎn)及近，大小分明，形態(tài)畢現(xiàn)。細(xì)膩的筆觸截取了事件發(fā)生的高潮情節(jié)，用中國(guó)工筆白描畫出了西方寫實(shí)油畫的焦點(diǎn)距離，宛如照片的拍攝一樣具有現(xiàn)場(chǎng)感。[7]從對(duì)西方器物的描繪所體現(xiàn)的構(gòu)圖張力中，可以窺探出晚清國(guó)人在接受西方文明時(shí)那種微妙而又難以言說的內(nèi)心隱秘，以及這種復(fù)雜心態(tài)下的取舍。

租界生活作息有序，閑暇時(shí)間集中，使娛樂消費(fèi)的滋長(zhǎng)相對(duì)明顯。晚清上海租界市民的休息娛樂從昔日歲時(shí)佳節(jié)的偶一休閑，變?yōu)槊恐芏寄苡械娜粘Ｏ硎?。?duì)禮拜天的娛樂安排，連娘姨也不馬虎，“第一關(guān)心逢禮拜，家家車馬候臨門。娘姨尋客來相請(qǐng)，不向書場(chǎng)向戲院”[8]。作為上海城市娛樂消費(fèi)的搖籃，晚清租界有茶館、妓院、戲園、酒樓等諸多消費(fèi)場(chǎng)所，其命名也洋溢著爭(zhēng)奇斗艷的商業(yè)氣息，譬如一洞天、麗水臺(tái)、新新樓、青蓮閣等。觀劇、訪美、飲酒、品茶被包裝為租界消遣的系列時(shí)尚消費(fèi)。這些在《點(diǎn)石齋畫報(bào)》中都是屢見不鮮的內(nèi)容，且多是作為圖像的空間背景，游走在這些空間中的人物也從仕女、高人、隱士搖身變?yōu)槭芯械挠钩Ｋ兹?。吳福輝在分析以四馬路為主體的近代上海大眾文化消費(fèi)空間時(shí)認(rèn)為，四馬路似新實(shí)舊的消費(fèi)文化特點(diǎn)僅僅是上海傳統(tǒng)消費(fèi)方式轉(zhuǎn)向現(xiàn)代消費(fèi)方式的開始。因此，四馬路的消費(fèi)文化盡管加進(jìn)許多舶來成分，其實(shí)質(zhì)不過是中國(guó)的固有娛樂形式更加多樣化。[9]但縱觀《點(diǎn)石齋畫報(bào)》四、五千幅圖像，它呈現(xiàn)出的客觀事實(shí)是：正是這些舶來成分的加入，使傳統(tǒng)的文化消費(fèi)空間發(fā)生了結(jié)構(gòu)性的轉(zhuǎn)變，呈現(xiàn)出一種中西合璧的過渡性的娛樂消費(fèi)形態(tài)，這種消費(fèi)形態(tài)的表現(xiàn)手法恰恰是非中西合璧的繪畫手法所不能夠表現(xiàn)的。譬如《點(diǎn)石齋畫報(bào)》中報(bào)道，每逢西人賽馬，“中國(guó)居民無分男女老少，紛紛前往觀看，人數(shù)大大超過了西人”[10]。如“賽馬志盛”一圖，從構(gòu)圖來看，西畫透視法的運(yùn)用使得畫面遠(yuǎn)景與近景層次分明。[11]近景截取了黑色屋脊作為起點(diǎn)，高空俯視。在整幅圖像的中心，設(shè)有護(hù)欄的跑馬道上，西人騎手駕馬飛馳，欄外觀者如云，其中華洋錯(cuò)雜，又以華人觀者為眾。觀者背后，來往的人群，各種交通工具如馬車、西洋車等，以及小商販們擺放的各種零售小攤，熙熙攘攘，熱鬧非凡。當(dāng)時(shí)報(bào)紙記載云：“是日觀者上自士夫，下及負(fù)販，肩摩踵接，后至者幾無置足處。華人觀者過眾，幾于無處容身?！盵12]隨著目光向遠(yuǎn)處的拉伸，越過賽馬場(chǎng)地，看到的是按照比例縮小的建筑及樹木，成為遠(yuǎn)景。這些層次感仍然是用中國(guó)工筆白描繪制而成，人物細(xì)膩逼真，事物質(zhì)感真實(shí)，觀賞效果別致。

西洋賽馬之所以被關(guān)注，取決于近代上海的文化底蘊(yùn)及多元環(huán)境。其初在上海開賽時(shí)，一些圍觀的富人還會(huì)笑話洋人不懂享受，不知“閑才是?！钡牡览?。但賽馬場(chǎng)上激烈的氣氛以及由此體現(xiàn)出來的一種競(jìng)技、冒險(xiǎn)意識(shí)，很快使他們改變了此前的看法。由不理解轉(zhuǎn)化為對(duì)西洋娛樂文化的欣羨，人們嘖嘖稱嘆道：“蓋西人于游戲之中，仍寓振作之義，青年子弟藉此以舒筋力”[13]。賽馬等西式娛樂所帶來的不僅僅是對(duì)傳統(tǒng)休閑方式的沖擊，同時(shí)也是對(duì)茶館、酒樓、戲院等傳統(tǒng)文化消費(fèi)空間的滲透，引發(fā)了傳統(tǒng)休閑理念的更新。由于其捎帶著先進(jìn)的聲光電化技術(shù)、新異的游戲規(guī)則，給人以新奇感的同時(shí)，也開闊了人們的眼界、增長(zhǎng)著人們的知識(shí)、刺激著人們的想象力。自此，傳統(tǒng)的僅以滿足口腹等生理之欲和單純休憩的休閑理念開始向健康、益智、增加知識(shí)、怡情養(yǎng)性等綜合性方向轉(zhuǎn)化，中西合璧的娛樂消費(fèi)方式慢慢形成。

作為一份非常有利于推介及傳播新興消費(fèi)文化的特殊媒介，《點(diǎn)石齋畫報(bào)》在迎合并誘導(dǎo)市民以嘗試近代城市生活方式、突破傳統(tǒng)尊卑等級(jí)束縛、接受近代文化消費(fèi)觀念的同時(shí)，還提供了中外市民在消費(fèi)領(lǐng)域彼此接觸、了解、接納對(duì)方，淡化隔閡的信息平臺(tái)，也提供了中西文化共處對(duì)視的空間，并引發(fā)華人觀念潛移默化的轉(zhuǎn)變。正是在這個(gè)意義上，《點(diǎn)石齋畫報(bào)》在千千萬萬與高級(jí)文化無緣的人群中起到了潛在的啟蒙作用，無形中成為推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的催化劑。

參考文獻(xiàn)：

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[6]郭嵩燾.郭嵩燾日記.長(zhǎng)沙：湖南人民出版社，1935.

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[11]點(diǎn)石齋畫報(bào)（大可堂版）.第3冊(cè).

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[13]李長(zhǎng)莉.晚清上海社會(huì)的變遷.天津：天津人民出版社，2002：242.

實(shí)習(xí)編輯高苑敏