巧用文本回歸生活提升品德與社會課育人效能

于波

摘 要：教育的靈魂是品德教育，百年來一直居于教育的核心地位。雖然品德與社會課育人所處的地位十分重要，但仍出現(xiàn)被擱置一旁的現(xiàn)象。教師日益將德育脫離生活直接導(dǎo)致最近幾年教育遭到社會的批評和責(zé)難。小學(xué)思想品德與社會課程直接影響學(xué)生樹立正確的人生價值觀念，所以回歸生活的教學(xué)方式對提升品德課育人的效能顯得尤為必要。

關(guān)鍵詞：生活化；實踐化；巧妙運用；教學(xué)策略

一直以來，小學(xué)品德教育課程都扮演著德育教育重要的角色，而生活是起點，也是歸宿。如今由于形形色色的原因，生活一直與品德教學(xué)脫節(jié)，知行合一的效果很難在學(xué)生中實現(xiàn)。用好文本、回歸生活，才會增強德育的實效，良好品德在生活教育和實踐中才能實現(xiàn)。

一、德育的基礎(chǔ)源于生活

眾所周知，人活動于生活中，道德產(chǎn)生的基礎(chǔ)是物質(zhì)生活。長久以來，物質(zhì)生活才是中華五千年歷史成為可能的首要前提。與此同時，人類生存的物質(zhì)生活需要成為人道的直接來源。時至今日，道德依然被建立于物質(zhì)生活的基礎(chǔ)上。從自然人到社會人，再到法人，無不體現(xiàn)著一個人品德的成長歷程。綜上所述，社會生活實踐的主體規(guī)定是道德?，F(xiàn)如今在中國教育的改革中，小學(xué)的品德與社會（生活）課程的改革最為明顯。所謂“藝術(shù)來源生活”，德育課程更是如此，文本中道德規(guī)范等部分生活常識以及社會知識全部建立在生活的基礎(chǔ)上，新德育課的教學(xué)理念就是生活居于首位。

二、實施生活化的教學(xué)策略——順木之天性，良好品德水到渠成

1.教學(xué)策略之體驗化

學(xué)生自身要學(xué)會體驗道德學(xué)習(xí)，從而直接獲取學(xué)習(xí)經(jīng)驗。認知與理性的范疇不再局限于知識的學(xué)習(xí)，而是更加注重體驗，學(xué)會體驗生活、融入生活，從而使學(xué)生的認知學(xué)習(xí)不僅僅是運輸知識的過程，更多的是將身心和人格全面開發(fā)完善的過程。把學(xué)生的生命經(jīng)驗、歷程、感受及體驗作為主要強調(diào)內(nèi)容，將學(xué)生實實在在引入生活、回歸生活，激起學(xué)生的興趣，使學(xué)生踴躍參與，才能使學(xué)生在活動中得到深刻體會，進行自我體驗，道德行為才能真正是道德認知內(nèi)化。如此看來，實現(xiàn)回歸生活化，運用體驗式教學(xué)策略明顯已經(jīng)成為品德課的基本途徑。

2.教學(xué)策略之情境化

教師可以新穎地創(chuàng)設(shè)真實情境，激發(fā)學(xué)生深入思考。首先可以做一次實驗，將實驗引入課堂。例如，教師在教授知識點“不浪費每一粒糧食”的過程中，要求學(xué)生在課前搜集有關(guān)資料，比如圖片“糧食浪費的現(xiàn)象”、短文古詩“糧食的由來”等，在課堂授課過程中，對學(xué)生進行分組，讓學(xué)生深入探討自己所搜集的相關(guān)知識以及從中了解到的內(nèi)容，從而得出自己的感悟。糧食是人生存的根本，日常生活中每個人都離不開糧食的存在，每天都要從糧食中攝入一定的營養(yǎng)才能存活。但是生活中肆意浪費的現(xiàn)象卻普遍存在，從中引發(fā)學(xué)生對愛惜糧食的深入思考，并呼吁身邊的人愛惜、節(jié)約糧食。教師設(shè)計PPT，將農(nóng)民從播種到收獲的過程完整呈現(xiàn)在學(xué)生面前，使學(xué)生腦海中形成畫面感，學(xué)生不禁深深感嘆，每粒糧食都是農(nóng)民付出艱辛的汗水才得以收成，非常來之不易，但很多人坐享其成，甚至大肆浪費。每一粒糧食都顯得非常珍貴，強烈激起學(xué)生珍惜糧食的決心，倍加珍惜農(nóng)民的勞動成果。

做一位有智慧的教師，將畫面呈現(xiàn)給學(xué)生，使學(xué)生直觀感受和體驗，采用情境化的教學(xué)策略，“糧食對我們來說實在來之不易，節(jié)約每一粒糧食是每個人的責(zé)任。”從而提升了育人效能。

三、拓寬德育實踐化渠道——回歸生活，從“做”中“學(xué)”

《義務(wù)教育品德與社會課程標準》提出：“實踐性是本課程的重要性質(zhì)，要注重學(xué)生在體驗、探究、和問題解決的過程中，形成良好道德品質(zhì)，實現(xiàn)社會化發(fā)展。要注重聯(lián)系學(xué)生的生活實際，引導(dǎo)學(xué)生在實踐中發(fā)現(xiàn)和提出問題，在親身參與豐富多樣的社會活動中，逐步形成探究意識和創(chuàng)新精神?！?/p>

1.提倡將“做”作為回歸生活的核心

現(xiàn)代德育授課更多注重教學(xué)法，往往會忽略重中之中的“實踐法”，此弊端成為當(dāng)下教育的嚴重缺陷。眾所周知，實踐對品德起促進作用。毫無疑問，有效的教育要得到接受，接受真理是首要，學(xué)生在生活實踐中得到切身體驗，才會做到融會貫通。尤其在小學(xué)德育教育中，更要讓學(xué)生在成長中接受真理、得到實踐。摒棄過多研究“教育法”的觀念，大量探討“實踐法”，通過新途徑讓學(xué)生親身去“做”。例如，在講“健康文明的休閑生活”時，我沒有急于讓學(xué)生看教材，而是在課前設(shè)計調(diào)查表，讓學(xué)生調(diào)查自己的父母、朋友、本人和身邊的小伙伴，看看他們都有哪些休閑活動。然后，通過小組討論判定哪些是健康文明的，哪些不是健康文明的。學(xué)生在活動中積極參與，在討論中明辨是非，教學(xué)效果良好。

2.家庭、學(xué)校和社會共同參與，提升實效

學(xué)生教育如今已經(jīng)成為一個社會性問題，這不僅僅是學(xué)校教師授課的責(zé)任，與此同時擔(dān)此重任的家庭以及社會也不可或缺。為了不使學(xué)校授課效果打折，三者必須形成合力才能真正將品德課育人的效能提高。但現(xiàn)實生活中的大部分家長都不能正確認識到這點，認為學(xué)校就是教師教育孩子，跟家人或社會并沒有的關(guān)系；而在社會方面，社會的主體并不十分明確，從而使角色常常被虛擬化，以致達不到社會教育的效果。當(dāng)下，對家庭實現(xiàn)培訓(xùn)的正確途徑是適當(dāng)利用“德育家長會”，將家長平時忽視或者不重視的含有德育因素的生活細節(jié)告知給家長，這是每個德育工作者的責(zé)任和義務(wù)所在。家長自身的交往對象、生活追求、家庭和諧都潛移默化地影響孩子的德育教育。所以，將家庭生活德育化也具有十分重要的含義，在此之前家長的德育意識有必要進行實質(zhì)性加強，為孩子樹立榜樣，起到典范的作用。另外，將生活化德育融入社會也是十分必要的途徑。當(dāng)下，學(xué)生的生活已經(jīng)將社區(qū)生活真實地融入進去，將主體明確、營造出和諧的社會風(fēng)氣依然可以使學(xué)生的品德潛移默化地被影響。因此，社區(qū)對生活化德育同樣責(zé)無旁貸。

由此可見，含金量高的德育知識和經(jīng)驗都是在回歸生活中有所收獲。因此，教師在授課過程中要極力創(chuàng)造適合學(xué)生的開放性教學(xué)環(huán)境，帶領(lǐng)學(xué)生真正地將德育回歸生活，提高德育育人效力。德育課將所獲取的文本知識和社會實踐經(jīng)驗在累積的基礎(chǔ)上加以運用，為學(xué)生將來在社會的立足奠定堅實的基礎(chǔ)。

參考文獻：

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