家族式企業(yè)發(fā)展的歷史演變探析及啟示

王莉

摘 要：本文從制度文化角度分析了家族式企業(yè)衰敗的原因，并在產(chǎn)權(quán)的經(jīng)濟分析框架下，以史實為基礎(chǔ)探索家族式企業(yè)出路可能的有效途徑，最終指出只有將企業(yè)的產(chǎn)權(quán)分別賦予各生產(chǎn)要素的所有者，將企業(yè)的利益流分割并分配給對企業(yè)的平均利益流產(chǎn)生最大的主體，才能產(chǎn)生最大的整體效益。

關(guān)鍵詞：家族式企業(yè)；情感倫理；利益理性；產(chǎn)權(quán)

自古以來，建立在農(nóng)耕經(jīng)濟基礎(chǔ)上的中國古代商業(yè)在很長一段時間內(nèi)長期領(lǐng)先于世界，有著悠久燦爛的商品經(jīng)濟歷史。中國古代的商品經(jīng)濟意識有著濃厚的儒家文化色彩。商人在重農(nóng)抑商政策的壓制下，依托地緣、血緣等紐帶建立起完善的商幫制度和手工工場，推動了商業(yè)的發(fā)展。然而，中國的家族企業(yè)在半殖民地半封建社會，遭受著帝國主義，封建主義和官僚資本主義的三重壓迫，步履維艱。新中國成立后，經(jīng)過社會主義改造，公私合營，資本主義工商業(yè)經(jīng)濟作為一個經(jīng)濟形態(tài)已經(jīng)消失，家族式企業(yè)從此淡出歷史舞臺。

改革開放后，國家放松對社會經(jīng)濟領(lǐng)域的控制，社會團體中的家族商會和家族式企業(yè)如雨后春筍般地發(fā)展起來。家族式企業(yè)的典型特征是在公司法人治理結(jié)構(gòu)中的董事會，監(jiān)事會，經(jīng)理層和重要的公司下屬部門中大部分崗位由具有一定血緣關(guān)系的人擔任，牢牢控制著公司的人事，財務(wù)大權(quán)，在經(jīng)營事務(wù)處理過程中人制色彩濃厚，其本質(zhì)特征是產(chǎn)權(quán)結(jié)構(gòu)家族化。

當時，一方面巨大的市場需求和落后生產(chǎn)力之間的矛盾，為家族式企業(yè)的快速成長創(chuàng)造了良好的社會環(huán)境；另一方面，當時的社會主義市場經(jīng)濟體制還不健全，諸多漏洞使得企業(yè)的交易成本劇增。

當時社會主義市場經(jīng)濟體制尚未健全，市場法制基礎(chǔ)薄弱，建立現(xiàn)代化的企業(yè)組織的社會環(huán)境還不成熟，依托地緣、血緣為紐帶的家族式企業(yè)有著巨大的天然優(yōu)勢。首先，由于血緣和親緣關(guān)系具有特殊的凝聚力和較高的信任度，家族企業(yè)成員往往具備自我犧牲精神，使公司的內(nèi)部監(jiān)督成本大大降低，這些特性在中小型企業(yè)中發(fā)揮著重大作用。其次，市場經(jīng)濟本身是一種交易型經(jīng)濟。在交易中必然涉及到產(chǎn)品、購買者、消費者的相關(guān)基礎(chǔ)信息，同時面臨著簽訂、執(zhí)行和監(jiān)督交易合約的不確定性，家族式企業(yè)依靠地緣關(guān)系，動用社會文化的力量大大降低了交易的風險。再次，中國家族式企業(yè)是在中國傳統(tǒng)以儒家文化為主導的文化環(huán)境中成長的。儒家文化中的仁、義、禮、智、信等倫理原則，在遏制商品交易中的機會主義也有著不可替代的作用。這一切，為家族式企業(yè)的崛起，提供了合理的依據(jù)。

家族式企業(yè)以親情、鄉(xiāng)情為基礎(chǔ)，公司以利益為基石。家族式企業(yè)在成長初期，往往能夠齊心協(xié)力，共創(chuàng)大業(yè)。經(jīng)濟學個人如何決策基本原理告訴我們，在初期企業(yè)家族成員有道德風險和機會主義的利益小，由于公司小導致監(jiān)督有效使得其成本巨大。然而隨著企業(yè)規(guī)模的擴大，家族式企業(yè)很容易滋生尾大不輟、任人唯親、情感大于法制、社會資本無法進入等問題，最終使得優(yōu)秀的人才、先進的管理的理念、優(yōu)質(zhì)的資金的缺失，三會一層的現(xiàn)代企業(yè)治理結(jié)構(gòu)無法建立，阻礙企業(yè)的進一步壯大。

家族式企業(yè)的根本矛盾是產(chǎn)權(quán)結(jié)構(gòu)家族化與社會化的矛盾。要解決這一問題，向社會吸入資本是必經(jīng)之路。但是它需要國家有著健全的產(chǎn)權(quán)交易平臺。世界上現(xiàn)在存在的現(xiàn)代企業(yè)，絕大部分都已成為社會化企業(yè)，其公司的產(chǎn)權(quán)結(jié)構(gòu)中家族占的產(chǎn)權(quán)比重都在不斷減少。這無疑證明了企業(yè)只有面向社會，吸納社會資本進入的正確性。同時，家族式企業(yè)沒有科學嚴謹?shù)娜瞬耪邕x機制，在選任公司繼承人上對社會職業(yè)經(jīng)理人有著天然的排斥和猜忌。因此只要建立公司“兩權(quán)分立”機制，使得公司的所有權(quán)一定程度上歸屬原家族，經(jīng)營權(quán)有著企業(yè)家才能的職業(yè)經(jīng)理人擔任，在某種程度上才能規(guī)避家族式企業(yè)“二代而亡”的結(jié)局。

未來中國的家族企業(yè)將以何種姿態(tài)展現(xiàn)，其關(guān)鍵性因素還是取決于社會契約化的進程。產(chǎn)權(quán)的經(jīng)濟分析范式，從理論高度上大致勾勒了未來企業(yè)的建筑形態(tài)。產(chǎn)權(quán)的確立和維護，是激勵人去競爭實現(xiàn)經(jīng)濟利益的有效手段。產(chǎn)權(quán)在市場中的交易必將產(chǎn)生巨大的利益流，只有將產(chǎn)權(quán)賦予對某種經(jīng)濟活動所產(chǎn)生的平均利益流影響最大的一方，才能充分配置稀缺資源，獲得整體最大的經(jīng)濟效益。按照這個范式，未來的企業(yè)是一組權(quán)利與義務(wù)的集合，其實質(zhì)也是各種產(chǎn)權(quán)的集合，其表現(xiàn)形式是勞動、技術(shù)、土地、資本等生產(chǎn)要素的集合。那么企業(yè)不僅要實現(xiàn)資本所有權(quán)和企業(yè)經(jīng)營權(quán)的分離，將擁有資本的所有者界定擁用租金的權(quán)利，將企業(yè)經(jīng)營活動賦予真正有企業(yè)家才能的人，并將公司中因優(yōu)質(zhì)企業(yè)家存在而多產(chǎn)生的收益流分配給職業(yè)經(jīng)紀人，才能更有效的激勵企業(yè)經(jīng)營者。同時，只有以人為本，改善勞動者所擁有的勞動力，給擁有技術(shù)的勞動者給以因技術(shù)而分享受利益等多種形式，才能充分挖掘企業(yè)人力資本的潛能。

只有將經(jīng)濟活動中產(chǎn)生的利益流充分切割成各個部分，并將這些收益生產(chǎn)的自由充分賦予對經(jīng)濟活動影響最大的各生產(chǎn)要素的所有者，使其自我監(jiān)督，自我管理，自我激勵，自我受益，最終是企業(yè)這個組織中的每一生產(chǎn)要素所有者朝著自己可能的方向積極探索，是能使企業(yè)在激勵的市場中立于不敗之地的唯一的可能的有效方式。

參考文獻：

[1] 荊作棟，著《公司的力量》，山西教育出版社，2-8，253-261.endprint