農(nóng)村基礎(chǔ)教育價(jià)值取向現(xiàn)狀分析及理論重構(gòu)

宋曉華

摘要：教育作為一種社會(huì)活動(dòng)，其對整個(gè)社會(huì)產(chǎn)生影響的過程也是教育價(jià)值實(shí)現(xiàn)的過程。對于農(nóng)村基礎(chǔ)教育而言，

經(jīng)濟(jì)發(fā)展和城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)使得我國目前農(nóng)村基礎(chǔ)教育價(jià)值取向存在偏差，極大影響了我國農(nóng)村基礎(chǔ)教育效

能發(fā)揮。本文即立足教育價(jià)值取向基本理論，分析了我國農(nóng)村基礎(chǔ)教育價(jià)值體系、現(xiàn)狀及其中隱含的問題，

并據(jù)此提出了重構(gòu)我國農(nóng)村基礎(chǔ)教育價(jià)值的對策。

關(guān)鍵詞：農(nóng)村 基礎(chǔ)教育 教育價(jià)值

一、教育價(jià)值及教育價(jià)值取向理論

教育價(jià)值即是教育行為的“有用性”，這種“有

用性”既包括教育行為自身的效用體現(xiàn)和對受眾需

求的滿足度，也包括外界對教育的接受、享有和利

用的認(rèn)同度。價(jià)值取向是一個(gè)社會(huì)科學(xué)范疇，具體

是指某一特定主體在面對矛盾、問題、關(guān)系時(shí)，基于

自身的價(jià)值認(rèn)識所持有的立場、觀點(diǎn)、態(tài)度，并據(jù)此

對這些矛盾、問題和關(guān)系進(jìn)行處理方法的選擇。具

體到教育價(jià)值取向，考慮教育價(jià)值內(nèi)容的多樣化，

不同視角下的教育價(jià)值觀所表現(xiàn)的價(jià)值取向也不

盡相同，可以從以下幾個(gè)層面具體闡釋。

1.基于教育目的價(jià)值觀的教育價(jià)值取向

教育目的價(jià)值觀下的教育價(jià)值取向包括兩個(gè)

內(nèi)容：其一，教育目的的理論性和現(xiàn)實(shí)性是理論教

育價(jià)值取向和現(xiàn)實(shí)教育價(jià)值取向的依據(jù)，理論教育

價(jià)值取向又稱“應(yīng)然教育價(jià)值取向”，強(qiáng)調(diào)的是教育

的長遠(yuǎn)價(jià)值，是一定社會(huì)環(huán)境之下人們對教育成果

的理想假設(shè)和教育發(fā)展的價(jià)值預(yù)期；“現(xiàn)實(shí)教育價(jià)

值取向”又稱“實(shí)然教育價(jià)值取向”，是一定社會(huì)環(huán)

境下人們對教育活動(dòng)現(xiàn)實(shí)利益的追求，強(qiáng)調(diào)的是教

育的現(xiàn)實(shí)價(jià)值。其二，教育目的的社會(huì)性與個(gè)體性

是社會(huì)教育價(jià)值取向和個(gè)體教育價(jià)值取向的依據(jù)，

社會(huì)價(jià)值取向強(qiáng)調(diào)的是教育的社會(huì)價(jià)值，著眼于教

育活動(dòng)對整個(gè)社會(huì)宏觀發(fā)展過程中的價(jià)值實(shí)現(xiàn)，強(qiáng)

調(diào)教育在推動(dòng)個(gè)人社會(huì)化中的價(jià)值實(shí)現(xiàn)；個(gè)體價(jià)值

取向強(qiáng)調(diào)的是教育的個(gè)人價(jià)值，著眼于教育活動(dòng)在

對個(gè)人綜合素質(zhì)提升過程中的價(jià)值實(shí)現(xiàn)，旨在滿足

個(gè)體發(fā)展需求。

2.知識教育價(jià)值觀下的教育價(jià)值取向

知識教育價(jià)值觀衍生出三種教育價(jià)值取向，分

別為：功利教育價(jià)值取向、認(rèn)知教育價(jià)值取向、發(fā)展

教育價(jià)值取向。功利教育價(jià)值取向強(qiáng)調(diào)教育的實(shí)用

性，認(rèn)為教育價(jià)值應(yīng)該在具體應(yīng)用中加以實(shí)現(xiàn)，由

此為個(gè)人發(fā)展創(chuàng)造功利，為整個(gè)社會(huì)發(fā)展創(chuàng)造功

利；認(rèn)知教育價(jià)值取向強(qiáng)調(diào)的是教育的知識性，認(rèn)

為教育價(jià)值應(yīng)該在繼承、傳播、發(fā)展、創(chuàng)新教育知

識、打造更加完備的知識結(jié)構(gòu)和體系的過程中實(shí)現(xiàn)

價(jià)值；發(fā)展教育價(jià)值取向強(qiáng)調(diào)的是教育的發(fā)展作

用，認(rèn)為教育價(jià)值主要應(yīng)在對個(gè)人、地區(qū)、社會(huì)以及

整個(gè)人類文明的長遠(yuǎn)可持續(xù)發(fā)展能力培養(yǎng)和塑造

中加以實(shí)現(xiàn)，關(guān)注教育的全面性和長遠(yuǎn)性。

3.教育職能下的教育價(jià)值取向

教育職能包含政治職能、經(jīng)濟(jì)職能、文化職能。

政治職能教育價(jià)值取向認(rèn)為，教育具有極強(qiáng)的政治

目的，其價(jià)值本質(zhì)是反映某一特定團(tuán)體的意志和觀

念，同化公民的思想與行為，從而維護(hù)社會(huì)和諧，保

障其既得利益和長遠(yuǎn)利益；經(jīng)濟(jì)職能教育價(jià)值取向

認(rèn)為，教育的根本目的在于推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展以

及生產(chǎn)關(guān)系進(jìn)步，進(jìn)而帶動(dòng)國家和地區(qū)經(jīng)濟(jì)增長，

強(qiáng)調(diào)的是教育轉(zhuǎn)化為財(cái)富的能力；文化職能教育價(jià)

值取向認(rèn)為，教育是一種文化活動(dòng)，教育的過程是

對地區(qū)文化、民族文化和世界文化的傳承和發(fā)展，

教育價(jià)值應(yīng)在對各種文化的傳播、選擇、創(chuàng)造、更新

等過程中加以實(shí)現(xiàn)，從而推動(dòng)社會(huì)文明進(jìn)步。

二、農(nóng)村基礎(chǔ)教育價(jià)值取向特征分析

通過上述對教育價(jià)值及教育價(jià)值取向的理論

分析，同時(shí)結(jié)合農(nóng)村基礎(chǔ)教育特點(diǎn)，筆者認(rèn)為農(nóng)村

基礎(chǔ)教育價(jià)值取向具有如下特征。

1.農(nóng)村基礎(chǔ)教育價(jià)值取向的變革性

這是指農(nóng)村基礎(chǔ)教育通過對先進(jìn)的知識結(jié)構(gòu)

的傳輸對傳統(tǒng)農(nóng)村原有認(rèn)知水平進(jìn)行全面轉(zhuǎn)型升

級過程中所體現(xiàn)出的價(jià)值認(rèn)同。變革性是農(nóng)村社會(huì)

自我修正、自我升級、自我發(fā)展、自我適應(yīng)的現(xiàn)實(shí)需

求，農(nóng)村基礎(chǔ)教育作為農(nóng)村社會(huì)體系的重要組成部

分之一，是整個(gè)農(nóng)村社會(huì)中最為先進(jìn)、最具活力的

有機(jī)體，由此也使得變革性成為農(nóng)村基礎(chǔ)教育價(jià)值

取向有別于其他基礎(chǔ)教育的重要特性之一。農(nóng)村基

礎(chǔ)教育對傳統(tǒng)農(nóng)村民眾思想觀念的變革、對農(nóng)村社

會(huì)結(jié)構(gòu)的變革，是農(nóng)村基礎(chǔ)教育必要的價(jià)值實(shí)現(xiàn)形

式，也是農(nóng)村基礎(chǔ)教育價(jià)值的重要職能和方向。

2.農(nóng)村基礎(chǔ)教育價(jià)值取向的一體性

這是指農(nóng)村基礎(chǔ)教育在個(gè)人價(jià)值和社會(huì)價(jià)值

取向上的協(xié)調(diào)統(tǒng)一：一方面，農(nóng)村基礎(chǔ)教育需要滿

足人的需求，滿足農(nóng)村以兒童為主體的受教育者學(xué)

習(xí)知識、自我發(fā)展的需求；另一方面，農(nóng)村基礎(chǔ)教育

又會(huì)受一定的農(nóng)村經(jīng)濟(jì)、文化等條件的諸多制約，

也應(yīng)該滿足農(nóng)村社會(huì)的自我發(fā)展需求，推動(dòng)農(nóng)村社

會(huì)全面升級。在農(nóng)村基礎(chǔ)教育環(huán)境之下，教育的個(gè)

人價(jià)值取向和社會(huì)價(jià)值取向?qū)崿F(xiàn)了更為契合、更為

緊密的和諧統(tǒng)一，這對于我國農(nóng)村整體環(huán)境相對薄

弱、農(nóng)村人口知識水平普遍不高等現(xiàn)實(shí)情況下的農(nóng)

村發(fā)展、農(nóng)村實(shí)力提升而言是一種必要保障。然而

在具體實(shí)踐中也不能單純地將二者個(gè)人價(jià)值和社

會(huì)價(jià)值放在平等的位置，而應(yīng)依據(jù)各地不同情況進(jìn)

行權(quán)衡、規(guī)劃，從而確保動(dòng)態(tài)把握農(nóng)村基礎(chǔ)教育價(jià)

值取向一體性，確保性能機(jī)制高效發(fā)揮。

3.農(nóng)村基礎(chǔ)教育價(jià)值取向的導(dǎo)向性

這是指在農(nóng)村基礎(chǔ)教育價(jià)值觀中，有某種傳統(tǒng)

的、根植于農(nóng)村基礎(chǔ)教育活動(dòng)始終的傾向性認(rèn)知，

促使農(nóng)村基礎(chǔ)教育的種種全部圍繞這一觀念來開

展和組織，由此使得農(nóng)村基礎(chǔ)教育價(jià)值取向具有了

明顯的導(dǎo)向性。一般來說，現(xiàn)實(shí)性的教育價(jià)值取向

對教育活動(dòng)具有直接導(dǎo)向作用，而理想化教育價(jià)值

取向?qū)逃顒?dòng)具有間接導(dǎo)向作用。結(jié)合我國農(nóng)村

教育現(xiàn)狀，現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)和經(jīng)濟(jì)需求是農(nóng)村基礎(chǔ)教育

最為迫切的價(jià)值目標(biāo)，也決定著農(nóng)村基礎(chǔ)教育的價(jià)

值取向；同時(shí)，個(gè)人、社會(huì)和國家對農(nóng)村教育的規(guī)

劃、構(gòu)想則促成了農(nóng)村基礎(chǔ)教育的理想價(jià)值取向。

三、農(nóng)村基礎(chǔ)教育價(jià)值取向的現(xiàn)狀及困

境

陶行知曾批評道：“中國鄉(xiāng)村教育走錯(cuò)了路：他

教人離開鄉(xiāng)下向城里跑，他教人吃飯不種稻，穿衣

不種棉，做房子不造林。他教人羨慕奢華，看不起農(nóng)

務(wù)，他教人分利不生利，他教農(nóng)夫的子弟變成書呆

子?！碧招兄壬u的現(xiàn)象，在今天仍然存在，

筆者從以下幾個(gè)層面對此進(jìn)行闡釋。

1.農(nóng)村基礎(chǔ)教育價(jià)值取向現(xiàn)狀

目前流行于農(nóng)村的教育價(jià)值取向主要有三種：

脫農(nóng)、為農(nóng)和育人翻。

（1）脫農(nóng)取向。所謂脫農(nóng)，即認(rèn)為教育的直接目

和價(jià)值是以教育為階梯，使農(nóng)民能夠脫離農(nóng)民身份

和農(nóng)村環(huán)境，轉(zhuǎn)型為城市居民。脫農(nóng)曾經(jīng)在上世紀(jì)

幾十年間成為我國農(nóng)村基礎(chǔ)教育價(jià)值的主流取向，

甚至是唯一取向，這一觀點(diǎn)甚至至今還對農(nóng)村基礎(chǔ)

教育價(jià)值觀發(fā)揮著較大影響。隨著我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展和

社會(huì)結(jié)構(gòu)調(diào)整，城鄉(xiāng)二元化對立趨勢愈發(fā)明顯，城

市文化作為社會(huì)主流文化日益擠壓農(nóng)村文化生存

空間，同化著農(nóng)村價(jià)值取向，使得更多的農(nóng)民對城

市生活充滿向往，對城市文化充滿渴望，而教育則

成為了實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)的有效途徑。脫農(nóng)取向強(qiáng)調(diào)的

是個(gè)人價(jià)值，而當(dāng)前城鄉(xiāng)差距更加凸顯了脫農(nóng)取向

在農(nóng)村基礎(chǔ)教育價(jià)值觀中的主導(dǎo)地位。

（2）為農(nóng)取向。所謂為農(nóng)，即是在現(xiàn)代社會(huì)整體

發(fā)展之下，我國農(nóng)村經(jīng)濟(jì)和農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)始終滯后于社

會(huì)需求，也始終滯后于整體經(jīng)濟(jì)發(fā)展，在這一背景

之下，強(qiáng)化農(nóng)村基礎(chǔ)教育、提升農(nóng)民素質(zhì)、培養(yǎng)農(nóng)業(yè)

和農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展人才，成為了農(nóng)村基礎(chǔ)教育的重要

價(jià)值體現(xiàn)。在這一教育價(jià)值取向之下，農(nóng)村基礎(chǔ)教

育被賦予了更多的經(jīng)濟(jì)職能，也被要求承擔(dān)更多的

農(nóng)村社會(huì)發(fā)展義務(wù)。然而事與愿違的是，在強(qiáng)調(diào)社

會(huì)價(jià)值的脫農(nóng)思想主導(dǎo)的教育價(jià)值觀下，為農(nóng)取向

所培養(yǎng)的人才并未真正為農(nóng)，而是大量涌入城市，

由此使農(nóng)村基礎(chǔ)教育的為農(nóng)價(jià)值取向陷入了現(xiàn)實(shí)

中的虛弱無力。

（3）育人取向。所謂育人，即是在面對脫農(nóng)和為

農(nóng)這一內(nèi)在悖論無力解決時(shí)，則選擇繞開這兩個(gè)價(jià)

值取向，而僅僅從教育“育人”的本質(zhì)職能上去評價(jià)

和促成農(nóng)村基礎(chǔ)教育的價(jià)值實(shí)現(xiàn)。這一取向?qū)⒔逃?/p>

價(jià)值定位于農(nóng)村兒童受教育權(quán)利及教育效果。與

“脫農(nóng)”和“為農(nóng)”兩大外在價(jià)值取向不同的是，農(nóng)村

基礎(chǔ)教育的育人取向在本質(zhì)上強(qiáng)調(diào)了教育的內(nèi)在

價(jià)值，而避開外在表象的爭端，因此不失為一種中

庸式的農(nóng)村基礎(chǔ)教育價(jià)值選擇。

2.農(nóng)村基礎(chǔ)教育價(jià)值取向的困境

（1）從三者關(guān)系上，我國農(nóng)村教育的本質(zhì)職能

是提升農(nóng)村人口的知識水平和綜合素質(zhì)，而在我國

當(dāng)前城鄉(xiāng)二元割裂的社會(huì)結(jié)構(gòu)背景之下，農(nóng)村教育

價(jià)值被“脫農(nóng)”取向深深影響，甚至牢牢把持，據(jù)此

農(nóng)村培養(yǎng)出來的人才紛紛流入城市，而農(nóng)村發(fā)展需

求人才依舊處于真空狀態(tài)；此時(shí)，“為農(nóng)”取向看似

應(yīng)運(yùn)而生，然而這一主觀概念在社會(huì)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)之

下卻顯出不切實(shí)際的一廂情愿，因?yàn)椤盀檗r(nóng)”培養(yǎng)的

農(nóng)村人才最終卻選擇了“脫農(nóng)”。另外，“育人”取向

雖繞開了個(gè)人脫農(nóng)取向和社會(huì)為農(nóng)取向之間的矛

盾對立，然而也僅僅是從理論上解決了農(nóng)村基礎(chǔ)教

育價(jià)值取向問題，而并不能對農(nóng)村教育實(shí)踐產(chǎn)生符

合農(nóng)村發(fā)展需求和社會(huì)宏觀發(fā)展需求的變革性影

響。（2）即便單單論述三大農(nóng)村基礎(chǔ)價(jià)值取向本身，

也同樣存在問題。一是脫農(nóng)價(jià)值取向下的農(nóng)村基礎(chǔ)

教育價(jià)值觀脫離農(nóng)村實(shí)際，單純強(qiáng)調(diào)模仿城市教育

方式方法，從主觀上忽視了農(nóng)村經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和教育

發(fā)展情況和實(shí)際需求；二是為農(nóng)價(jià)值取向下的農(nóng)村

基礎(chǔ)教育既同我國當(dāng)前的城鄉(xiāng)一體化發(fā)展趨勢相

悖，又同教育與經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)的良性互動(dòng)規(guī)律相悖；三

是對于育人價(jià)值取向，誠如前文所述，其現(xiàn)實(shí)意義

遠(yuǎn)不如理論意義，在當(dāng)代教育體系中忽視城鄉(xiāng)二元

化對立的現(xiàn)狀本身即是缺憾，無論從現(xiàn)實(shí)教育差異

化出發(fā)，還是基于長遠(yuǎn)的城鄉(xiāng)一體化發(fā)展，育人取

向都顯不足。

四、農(nóng)村基礎(chǔ)教育價(jià)值取向的理論重構(gòu)

1.對農(nóng)村基礎(chǔ)教育價(jià)值的定位

在解決農(nóng)村基礎(chǔ)教育價(jià)值取向問題之前，首先

要對農(nóng)村基礎(chǔ)教育價(jià)值進(jìn)行科學(xué)定位。目前三大主

流農(nóng)村基礎(chǔ)教育價(jià)值取向中，無論是脫農(nóng)、為農(nóng)還

是育人，都存在一個(gè)共性的缺陷，即強(qiáng)調(diào)農(nóng)村基礎(chǔ)

教育必須要朝著某一個(gè)特定的價(jià)值方向發(fā)展，這一

價(jià)值定位顯然忽視了基礎(chǔ)教育的本質(zhì)特性。筆者認(rèn)

為農(nóng)村基礎(chǔ)教育的價(jià)值定位應(yīng)該立足于“農(nóng)村教

育”這一核心職能，不能單純以城市立場和農(nóng)村立

場來進(jìn)行區(qū)分，而應(yīng)將農(nóng)村文化知識、精神狀態(tài)、思

想觀念同農(nóng)村基礎(chǔ)教育現(xiàn)實(shí)緊密結(jié)合起來，從而打

造農(nóng)村基礎(chǔ)教育的特有價(jià)值定位。所謂農(nóng)村教育，

即是在現(xiàn)有農(nóng)業(yè)社會(huì)向工業(yè)社會(huì)過渡、城鄉(xiāng)二元發(fā)

展的背景之下，通過教育職能提升農(nóng)村人口的知識

水平和技能水平，以及現(xiàn)代公民意識和自我發(fā)展意

識。農(nóng)村基礎(chǔ)教育即是農(nóng)村教育的主要實(shí)現(xiàn)形式，

以此方法定位農(nóng)村基礎(chǔ)教育價(jià)值取向兼顧了農(nóng)村

實(shí)際和教育本質(zhì)，其同城市基礎(chǔ)教育價(jià)值取向也一

脈相承，共同構(gòu)成了我國基礎(chǔ)教育價(jià)值取向，從而

確保整個(gè)教育體系的一致性。

2.對農(nóng)村基礎(chǔ)教育價(jià)值觀的重塑

教育作為一種社會(huì)活動(dòng)，兼顧了個(gè)人發(fā)展需求

和社會(huì)發(fā)展需求，因此其價(jià)值觀也應(yīng)緊緊圍繞個(gè)人

價(jià)值與社會(huì)價(jià)值的統(tǒng)一進(jìn)行重塑，其中，“以人為

本”是農(nóng)村基礎(chǔ)教育價(jià)值觀重塑的核心要求，素質(zhì)

教育則是這一要求的實(shí)現(xiàn)途徑。首先，科學(xué)把握和

塑造農(nóng)村基礎(chǔ)教育價(jià)值觀，就應(yīng)該把農(nóng)村基礎(chǔ)教育

置于整個(gè)農(nóng)村體系之中，從農(nóng)村政治、經(jīng)濟(jì)、文化等

領(lǐng)域全面解構(gòu)，從政治角度考量農(nóng)村基礎(chǔ)教育的推

動(dòng)城鄉(xiāng)一體化發(fā)展訴求，從經(jīng)濟(jì)角度考量其提升農(nóng)

村經(jīng)濟(jì)發(fā)展的訴求，從文化角度考量其提升文化認(rèn)

知、擴(kuò)散農(nóng)村優(yōu)勢文化的訴求，由此重構(gòu)農(nóng)村基礎(chǔ)

教育價(jià)值觀。其次，科學(xué)把握和塑造農(nóng)村基礎(chǔ)教育

價(jià)值觀，就應(yīng)該把農(nóng)村基礎(chǔ)教育置于整個(gè)基礎(chǔ)教育

的體系要求之中，從基礎(chǔ)教育的基礎(chǔ)性、普及性和

全面性合理重構(gòu)農(nóng)村基礎(chǔ)教育價(jià)值觀。

3.農(nóng)村基礎(chǔ)教育價(jià)值取向的整合

在重構(gòu)農(nóng)村基礎(chǔ)教育價(jià)值取向時(shí)，必須堅(jiān)持以

馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)為指導(dǎo)原則，賦予農(nóng)村基礎(chǔ)

教育以社會(huì)主義使命。一是將農(nóng)村基礎(chǔ)教育與我國

國情相結(jié)合。只有源于農(nóng)村實(shí)際的價(jià)值取向才更具

有理論和實(shí)踐的雙重意義。二是農(nóng)村基礎(chǔ)教育價(jià)值

取向應(yīng)充分考量教育活動(dòng)的主體和客體利益。教育

價(jià)值取向不應(yīng)回避功利主義，相反功利既是現(xiàn)實(shí)需

求，又是教育價(jià)值最為直接的實(shí)現(xiàn)形式，因此農(nóng)村

基礎(chǔ)教育價(jià)值取向既要滿足農(nóng)村發(fā)展之功利，也要

滿足農(nóng)民發(fā)展之功利。三是農(nóng)村基礎(chǔ)教育價(jià)值取向

要滿足受教育主體自我發(fā)展的利益需求，激發(fā)主體

活力和潛力，由此促成農(nóng)村基礎(chǔ)教育的可持續(xù)發(fā)

展。