當(dāng)代大學(xué)生馬克思主義信仰教育路徑探析

張紅艷 陳廣亮

摘 要：馬克思主義理論是指導(dǎo)社會(huì)發(fā)展的客觀真理，是指導(dǎo)中國(guó)革命和建設(shè)的科學(xué)理論，然而，隨著我國(guó)改革開放和民主社會(huì)的發(fā)展，社會(huì)各種矛盾也日益凸顯出來(lái)，一些人對(duì)馬克思主義信仰動(dòng)搖，一些錯(cuò)誤思潮也傳播到學(xué)校，對(duì)成長(zhǎng)中的大學(xué)生產(chǎn)生了不良影響，少數(shù)辨別能力差、抵抗力弱的大學(xué)生，對(duì)馬克思主義信仰產(chǎn)生了懷疑。大學(xué)生的信仰關(guān)乎國(guó)家的前途和命運(yùn)，找準(zhǔn)加強(qiáng)當(dāng)代大學(xué)生馬克思主義信仰教育之路徑是當(dāng)今時(shí)代的命題。

關(guān)鍵詞：當(dāng)代大學(xué)生；馬克思主義信仰；教育；路徑

中圖分類號(hào)：G641 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1002-2589（2013）34-0197-03

胡錦濤同志在黨的十八大報(bào)告中談道：“我國(guó)發(fā)展仍處于可以大有作為的重要戰(zhàn)略機(jī)遇期，我們要準(zhǔn)確判斷重要戰(zhàn)略機(jī)遇期的內(nèi)涵和條件的變化，全面把握機(jī)遇，沉著應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)，贏得主動(dòng)、贏得優(yōu)勢(shì)、贏得未來(lái)?！盵1]面對(duì)日趨復(fù)雜的國(guó)際形勢(shì)，我們要贏得主動(dòng)、優(yōu)勢(shì)和未來(lái)，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，關(guān)鍵是“人”，尤其是青少年。當(dāng)代大學(xué)生是中國(guó)青少年的主力軍，大學(xué)生的世界觀、人生觀、價(jià)值觀的正確與否將直接關(guān)系到中華民族偉大復(fù)興的成敗。因此，加強(qiáng)當(dāng)代大學(xué)生的馬克思主義信仰教育是當(dāng)前的重要課題。

一、加強(qiáng)當(dāng)代大學(xué)生馬克思主義信仰的重要性和緊迫性

堅(jiān)持和加強(qiáng)當(dāng)代大學(xué)生的馬克思主義信仰是實(shí)現(xiàn)21世紀(jì)頭20年中國(guó)全面建成小康社會(huì)和21世紀(jì)中葉中國(guó)基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化、完成中華民族復(fù)興夢(mèng)想的符合時(shí)代和國(guó)情的科學(xué)先進(jìn)的理論指導(dǎo)。首先，當(dāng)代大學(xué)生是當(dāng)代青年中的優(yōu)秀群體，是全面建成小康社會(huì)乃至實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的后繼力量和生力軍。因而，全面建成小康社會(huì)的成功與否、現(xiàn)代化和中華民族的偉大復(fù)興能否實(shí)現(xiàn)很大程度上取決于以當(dāng)代大學(xué)生為主體的當(dāng)代青年社會(huì)成員的奮斗。而只有使當(dāng)代大學(xué)生保持科學(xué)的馬克思主義信仰，健康成長(zhǎng)，才能實(shí)現(xiàn)上述目標(biāo)。

其次，只有堅(jiān)持并加強(qiáng)當(dāng)代大學(xué)生的馬克思主義信仰才能正確處理和解決當(dāng)代全世界發(fā)展中出現(xiàn)的全球性問題，從而保持中國(guó)社會(huì)各項(xiàng)事業(yè)的健康、快速、穩(wěn)步發(fā)展。隨著當(dāng)代社會(huì)的發(fā)展，不僅社會(huì)領(lǐng)域經(jīng)濟(jì)危機(jī)不斷，貧富差距日益拉大，恐怖襲擊、地區(qū)戰(zhàn)亂、官員腐敗層出不窮，而且在人與自然發(fā)展中也面臨著生存資源日益短缺、全球生態(tài)環(huán)境日益惡化、科技發(fā)明異化等。如何科學(xué)正視以發(fā)展中面臨的全球性社會(huì)與生態(tài)問題，并有效規(guī)避而使當(dāng)代中國(guó)社會(huì)保持健康、快速、穩(wěn)步發(fā)展，同樣有賴于以當(dāng)代大學(xué)生為主體的當(dāng)代青年生力軍與信仰馬克思主義科學(xué)真理的有效結(jié)合。

再次，堅(jiān)持和加強(qiáng)當(dāng)代大學(xué)生的馬克思主義信仰是正確處理和解決當(dāng)代大學(xué)生在學(xué)習(xí)、生活、工作等方面遇到問題的重要世界觀、人生觀、價(jià)值觀的科學(xué)指導(dǎo)。盡管各種調(diào)研當(dāng)代大學(xué)生馬克思主義信仰的研究顯示的信仰比例并不完全一致，和其現(xiàn)實(shí)吻合度存在著差距，然而伴隨當(dāng)代世界商品經(jīng)濟(jì)的迅猛發(fā)展和個(gè)體自主意識(shí)的多元發(fā)展，以當(dāng)代大學(xué)生為主體的當(dāng)代青年中信仰馬克思主義的比例出現(xiàn)逐年下降狀況卻是一個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)[2]。而如何使當(dāng)代大學(xué)生在處理和解決學(xué)習(xí)、生活、工作等方面遇到問題時(shí)保持正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀指導(dǎo)，加強(qiáng)馬克思主義的真理信仰的重要性和緊迫性就顯而易見了。

二、當(dāng)代大學(xué)生馬克思主義信仰現(xiàn)狀及形成原因

1.好高騖遠(yuǎn)，急功近利，缺乏立足現(xiàn)實(shí)的根基

大學(xué)生大部分有馬克思主義的理想和信仰，但不知道怎樣用馬克思主義指導(dǎo)自己的行動(dòng)。部分大學(xué)生，小事不想做，大事做不了，想事、行事不從現(xiàn)實(shí)出發(fā)，理想遠(yuǎn)大，急功近利，心浮氣躁，不務(wù)實(shí)。如一些大學(xué)生成名心切，一進(jìn)大學(xué)就想做個(gè)“官”，于是乎，把社會(huì)上那一套請(qǐng)客送禮的做派帶到學(xué)校，在競(jìng)選演講中不著邊際地大談自己的“施政”方案，可是一到實(shí)際中，則發(fā)現(xiàn)自己的方案是虛無(wú)的，在現(xiàn)實(shí)中完全行不通；還有的大學(xué)生，家境并不好，一心想著出國(guó)，崇洋媚外，認(rèn)為只要能在國(guó)外鍍金，身價(jià)就會(huì)倍增；還有的學(xué)生注重專業(yè)，不注重基礎(chǔ)學(xué)科和人文學(xué)科的學(xué)習(xí)；等等。這些現(xiàn)象表明，當(dāng)代部分大學(xué)生生活在馬克思談到的彼岸世界，而不是從現(xiàn)實(shí)出發(fā)的此岸世界，所以一回到現(xiàn)實(shí)世界，就感到苦悶、彷徨。

2.學(xué)而不深，空虛迷茫，缺乏遠(yuǎn)大人生抱負(fù)

鄧小平曾經(jīng)說過：“我們這么大一個(gè)國(guó)家，怎樣才能團(tuán)結(jié)起來(lái)，組織起來(lái)呢？一是理想，一是紀(jì)律。組織起來(lái)就有力量。沒有理想，沒有紀(jì)律；就會(huì)像舊中國(guó)一樣一盤散沙，那我們的革命怎么能夠成功？我們的建設(shè)怎么能夠成功？”[3]109-130然而當(dāng)今部分大學(xué)生出現(xiàn)兩極分化，要么像前面談到的理想空而大，要么沒有理想。部分大學(xué)生進(jìn)入大學(xué)后，未及時(shí)調(diào)整好自己的心態(tài)，思想上表現(xiàn)出對(duì)大學(xué)生活的嚴(yán)重不適，對(duì)課堂學(xué)習(xí)不感興趣，總認(rèn)為大學(xué)課堂沒什么新的內(nèi)容，甚至比高中課本上的知識(shí)更死板、更老套，于是不知所措，導(dǎo)致學(xué)習(xí)態(tài)度和目標(biāo)不明確。特別是社會(huì)就業(yè)形勢(shì)不容樂觀，產(chǎn)生新的讀書無(wú)用論，心理焦慮，情緒低落，心無(wú)所依，志無(wú)所托，為了排解郁悶，一些大學(xué)生整天沉迷于網(wǎng)吧；一些大學(xué)生對(duì)高尚的東西視而不見，對(duì)低級(jí)趣味庸俗的東西迎合附和；有的沉迷于談情說愛，沉迷于陪聊，校園周圍常常被人們稱為墮落街等等。馬克思說：人是教育和環(huán)境的產(chǎn)物，上述部分大學(xué)生的不良傾向是受改革開放過程中社會(huì)不良風(fēng)氣影響所致。特別是網(wǎng)絡(luò)的普及在改變了大學(xué)生的生活方式、學(xué)習(xí)方式、交往方式的同時(shí)，網(wǎng)絡(luò)上的黃、賭、毒，西方的自由主義價(jià)值觀也充斥著人們的精神世界，而當(dāng)代大學(xué)生正處在生理成熟期、心理不成熟的階段，免疫力低，有些大學(xué)生不自覺地就染上了社會(huì)上的不良病毒而不能自拔，從而失去自我。

3.缺乏社會(huì)責(zé)任感，政治弱化，人生錯(cuò)位

當(dāng)代大學(xué)校園里大部分學(xué)生是積極健康向上的，但也有小部分大學(xué)生十分冷漠和自私，事不關(guān)己，高高掛起，日常生活中只關(guān)注自己的既得利益，不關(guān)注他人及社會(huì)的利益，認(rèn)為社會(huì)和他人只不過是他實(shí)現(xiàn)目的的平臺(tái)，缺乏社會(huì)責(zé)任和團(tuán)結(jié)協(xié)作精神，只要對(duì)自己有利的，就不擇手段地索取。平時(shí)不關(guān)心政治，用自己的自我發(fā)展觀看待政治，對(duì)政治課教師的授課內(nèi)容表示出冷漠，一上政治課就逃課，有的即使到了課堂，要么睡覺，要么玩手機(jī)，還說什么馬克思主義的東西是老掉牙的東西；還有的大學(xué)生入黨動(dòng)機(jī)不純，入黨只是為了就業(yè)和將來(lái)自己的政治前途，等等。

前面筆者也談道：當(dāng)今社會(huì)是多樣、多變和競(jìng)爭(zhēng)激烈的世界，其變化之快、之深、之廣令人目不暇接，各種社會(huì)思潮也乘虛而入，國(guó)內(nèi)外敵對(duì)勢(shì)力企圖在我國(guó)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)調(diào)整和社會(huì)轉(zhuǎn)型所引發(fā)的社會(huì)矛盾增多之際，竭力向中國(guó)民眾輸出各種世界觀、價(jià)值觀和人生觀，從而對(duì)馬克思主義及其信仰在中國(guó)社會(huì)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的主導(dǎo)地位構(gòu)成了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。這種負(fù)面影響伴隨著我國(guó)對(duì)信息化社會(huì)建設(shè)的強(qiáng)力推進(jìn)已呈逐步蔓延之勢(shì)[4]。致使部分大學(xué)生對(duì)馬克思主義、社會(huì)主義產(chǎn)生了錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，懷疑中國(guó)特色社會(huì)主義道路、理論、制度的正確性，忽視信仰在社會(huì)中的價(jià)值功用，對(duì)個(gè)人在社會(huì)中碰到的不公平，一概歸責(zé)于改革開放，把改革開放中出現(xiàn)的問題無(wú)限放大，進(jìn)而否定改革開放，否定中國(guó)特色社會(huì)主義。許多大學(xué)生信奉“人不為己，天誅地滅”的信條，在此信條下的行為表現(xiàn)嚴(yán)重背離了國(guó)家、社會(huì)、人民和家人對(duì)他的期待。

三、當(dāng)代大學(xué)生馬克思主義信仰的教育路徑

胡錦濤在黨的十八大報(bào)告中指出：“中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)是面向未來(lái)的事業(yè)，需要一代又一代有志青年持續(xù)奮斗?！瓘V大青年要積極響應(yīng)黨的號(hào)召，樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，……讓青春煥發(fā)出絢麗的光彩?！盵1]黨的報(bào)告對(duì)青年寄予了厚望，因?yàn)楫?dāng)代大學(xué)生的信仰關(guān)乎黨和國(guó)家的前途命運(yùn)，關(guān)乎中華民族偉大復(fù)興使命的實(shí)現(xiàn)。因此，只有找準(zhǔn)加強(qiáng)大學(xué)生馬克思主義信仰教育的路徑，才能達(dá)到教育的針對(duì)性和實(shí)效性。

1.立足現(xiàn)實(shí)進(jìn)行信仰教育，將外化的理論內(nèi)化為主體的自覺行為

現(xiàn)階段，我們對(duì)大學(xué)生的馬克思主義信仰教育的主要內(nèi)容是中國(guó)特色社會(huì)主義道路的教育，習(xí)近平主席在中華人民共和國(guó)第十二屆全國(guó)人民代表第一次會(huì)議上談道：中國(guó)道路，一頭連接著國(guó)情，一頭連接著理想。這就告知我們理想與現(xiàn)實(shí)的結(jié)合。馬克思在《<黑格爾法哲學(xué)批判>導(dǎo)言》中談道：“光是思想力求成為現(xiàn)實(shí)是不夠的，現(xiàn)實(shí)本身應(yīng)當(dāng)力求趨向思想?！盵5]13因此，在信仰教育中，我們可以通過一系列在中國(guó)特色社會(huì)主義道路建設(shè)中的鮮活的、真實(shí)的案例告訴大學(xué)生中國(guó)特色社會(huì)主義不是一蹴而就的，這條道路開始是布滿荊棘的，是無(wú)數(shù)先烈基于對(duì)馬克思主義信仰的堅(jiān)貞，拋頭顱、灑熱血，逐步開辟出來(lái)的，從而使他們以社會(huì)主義精神的境界觀察和審視自己所屬的這個(gè)世界和時(shí)代，將感性的東西上升為理性的東西，并內(nèi)化為自己的行動(dòng)，自覺踐行社會(huì)主義核心價(jià)值體系，將個(gè)人的成長(zhǎng)成才與國(guó)家的前途命運(yùn)結(jié)合起來(lái)，為實(shí)現(xiàn)偉大的中國(guó)夢(mèng)而不斷地加強(qiáng)自身修養(yǎng)和學(xué)習(xí)。更重要的是在主體利益多元化的復(fù)興之路上，我們要關(guān)心他們的現(xiàn)實(shí)的利益訴求，馬克思、恩格斯指出：“思想一旦離開利益就會(huì)使自己出丑?！盵6]103當(dāng)代各個(gè)高校的大學(xué)生來(lái)自全國(guó)各地，各自的家庭境況不一，他們的利益訴求是尋求一個(gè)公平、公開、公正的競(jìng)爭(zhēng)平臺(tái)。作為學(xué)校，在學(xué)生各項(xiàng)利益方面要做到公正而合理，讓每個(gè)人人盡其才，才盡其用。讓他們從這些感受中領(lǐng)悟出社會(huì)主義的優(yōu)越性，感受到中國(guó)共產(chǎn)黨是一個(gè)偉大的、光榮的，正確的黨。

2.優(yōu)化馬克思主義信仰教育環(huán)境，向當(dāng)代大學(xué)生輸入馬克思主義的精、氣、神

胡錦濤在黨的十八大報(bào)告中談道：“對(duì)馬克思主義的信仰，對(duì)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的信念，是共產(chǎn)黨人的政治靈魂，是共產(chǎn)黨人經(jīng)受任何考驗(yàn)的精神支柱?！盵1]目前，我國(guó)的主流意識(shí)形態(tài)是好的，但隨著改革進(jìn)入深水區(qū)，社會(huì)上的一些不良影響對(duì)正在成長(zhǎng)中的大學(xué)生造成很大的沖擊是可想而知的，這就要求我們要優(yōu)化大學(xué)生成長(zhǎng)的環(huán)境，給他們一片清新的空間。為此，要從社會(huì)、學(xué)校、家庭三個(gè)方面優(yōu)化大學(xué)生成長(zhǎng)的環(huán)境。

一是國(guó)家要完善各項(xiàng)法律、法規(guī)制度?！皥?jiān)持依法治國(guó)、依法執(zhí)政、共同推進(jìn)，堅(jiān)持法治國(guó)家、法治政府、法治社會(huì)一體建設(shè)?！盵7]問政于民，問計(jì)于民，從人民群眾中吸取智慧和力量，維護(hù)社會(huì)公平，給每個(gè)大學(xué)生一個(gè)公平競(jìng)爭(zhēng)的就業(yè)平臺(tái)，讓每個(gè)大學(xué)生在社會(huì)上都有出彩的機(jī)會(huì)；二是高校要以正確的輿論引導(dǎo)大學(xué)生，以高尚的理論塑造大學(xué)生。中國(guó)人民大學(xué)哲學(xué)院郝立新院長(zhǎng)在《大學(xué)使命與文化強(qiáng)國(guó)》一文中提出，“以正確的價(jià)值觀為靈魂，統(tǒng)攝和引導(dǎo)大學(xué)的各項(xiàng)使命?！盵8]他針對(duì)當(dāng)前大學(xué)存在的問題，提出了大學(xué)本真的價(jià)值：“致力于培養(yǎng)全面發(fā)展的青年學(xué)生，造就‘國(guó)民表率，社會(huì)棟梁之才，倡導(dǎo)正確的價(jià)值理念，引領(lǐng)社會(huì)風(fēng)尚；探索世界并創(chuàng)造出滿足人民和社會(huì)需求的思想成果或精神食糧，促進(jìn)社會(huì)全面進(jìn)步和人的全面發(fā)展。”[8]概而言之，大學(xué)是培養(yǎng)國(guó)家、民族卓越人才的寶地，這塊寶地要拒絕平庸保持光潔，拒絕浮躁、浮夸，保持真實(shí)豐厚，并守護(hù)寧?kù)o與清貧。三是家庭環(huán)境是和睦和諧的。家是人生的港灣，家庭在給予愛的同時(shí)，更多的是要給予崇高的馬克思主義信仰，父母要正身律己，建立學(xué)習(xí)型家庭，營(yíng)造健康的文化娛樂家庭生活，樹立尊老愛幼、鄰里關(guān)愛的道德品質(zhì)，樹立勤政廉政的工作作風(fēng)、生活作風(fēng)和高雅的交往作風(fēng)，以自己的行為為表率，引導(dǎo)已經(jīng)邁入大學(xué)的子女樹立正確的人生觀、職業(yè)觀和價(jià)值觀。

3.以馬克思主義職業(yè)觀、幸福觀為指導(dǎo)，培養(yǎng)具有國(guó)際視野的馬克思主義者

馬克思主義理論是與時(shí)俱進(jìn)、不斷創(chuàng)新的理論，它的閃光的思想永遠(yuǎn)激勵(lì)一代又一代人朝著既定目標(biāo)前進(jìn)。馬克思在中學(xué)時(shí)代就有了為人類謀幸福的遠(yuǎn)大理想，他在《青年在選擇職業(yè)的考慮》一文中寫道：“對(duì)于這個(gè)共同目標(biāo)來(lái)說，任何職業(yè)都只不過是一種手段?！盵9]458在該文中，他分析了選擇職業(yè)要受諸多因素的影響，指出職業(yè)選擇的標(biāo)準(zhǔn)就是責(zé)任和目標(biāo)。少年馬克思這種在人生探索中對(duì)理想職業(yè)和幸福的向往對(duì)我們指導(dǎo)當(dāng)代大學(xué)生樹立正確的職業(yè)觀、幸福觀很有價(jià)值。今天我們要實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，要凝聚全國(guó)各族人民的力量，當(dāng)代大學(xué)生義不容辭是社會(huì)的擔(dān)當(dāng)者，一定要堅(jiān)信馬克思主義信仰，堅(jiān)信中國(guó)特色社會(huì)主義道路，樹立正確的利益觀、幸福觀，以心系天下的情懷，正確對(duì)待改革過程中出現(xiàn)的問題和面臨的挑戰(zhàn)，記得北京大學(xué)林毅夫教授在2008年學(xué)生畢業(yè)典禮上談道：只要民族沒有復(fù)興，我們的責(zé)任就沒有完成，只要天下還有貧窮的人，就是我們自己在貧困中。大學(xué)就是要以馬克思主義的思想將這種崇高的理想和歷史責(zé)任傳遞給學(xué)生，讓學(xué)生能夠以社會(huì)精英的境界觀察和審視自己所屬的這個(gè)世界和時(shí)代，形成和樹立自己的社會(huì)理想和歷史責(zé)任?！盵10]

總之，當(dāng)今國(guó)際形勢(shì)復(fù)雜多變，高校要以責(zé)任擔(dān)當(dāng)?shù)氖姑?，用馬克思主義理論武裝學(xué)生的頭腦，勇于創(chuàng)新，培養(yǎng)具有國(guó)際視野的高素質(zhì)人才。

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