中國古代文學(xué)教學(xué)改革初探

周燕

摘 要：中國古代文學(xué)是高校漢語言文學(xué)專業(yè)的基礎(chǔ)學(xué)科，承載著傳承中國古典文化精髓，提升學(xué)生人文修養(yǎng)，完善其人格的使命。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展及就業(yè)壓力的逐步加大，古代文學(xué)教學(xué)受到前所未有的沖擊而面臨困境。面對這一困境，唯有更新古代文學(xué)教學(xué)理念，構(gòu)建新型教學(xué)模式，運(yùn)用現(xiàn)代教學(xué)手段等方面做出有意嘗試和探索，努力培養(yǎng)適合市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展的應(yīng)用型人才，才能使這門傳統(tǒng)學(xué)科煥發(fā)出新的魅力。

關(guān)鍵詞：古代文學(xué)；教學(xué)改革；教學(xué)理念

中國古代文學(xué)是高校漢語言文學(xué)專業(yè)的基礎(chǔ)學(xué)科和軸心學(xué)科，它承載著傳承中國古典文化精髓的重要使命，它在中文乃至整個(gè)社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域都占有極為重要的地位。但是隨著我國社會(huì)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展和高等教育教學(xué)改革的不斷深化，中國古代文學(xué)已經(jīng)風(fēng)光不再，課程長期沿用的教學(xué)理念、教學(xué)模式、教學(xué)手段越來越和時(shí)代、社會(huì)的發(fā)展嚴(yán)重脫節(jié)，很多在校學(xué)生甚至因?yàn)檫@一傳統(tǒng)學(xué)科遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)社會(huì)而產(chǎn)生厭學(xué)的傾向，因此古代文學(xué)教學(xué)改革已經(jīng)刻不容緩。下面筆者就古代文學(xué)教學(xué)改革的有關(guān)問題述以拙見，祈就正于諸位同行和方家。

一、與時(shí)俱進(jìn)，樹立古代文學(xué)教學(xué)新觀念

在教學(xué)實(shí)踐中，古代文學(xué)這一學(xué)科的實(shí)用性和現(xiàn)實(shí)性總是不斷受到質(zhì)疑。面對這一尷尬處境，古代文學(xué)教學(xué)改革勢在必行。

所謂古典文學(xué)教學(xué)新觀念即用當(dāng)代視角和意識去闡發(fā)古典文學(xué)作品的人文精神內(nèi)涵，盡可能增加古典文學(xué)教學(xué)中的現(xiàn)代氣息，使古典文學(xué)與現(xiàn)實(shí)社會(huì)發(fā)生具體聯(lián)系，從而在傳授學(xué)生知識的同時(shí)對其社會(huì)生活具有指導(dǎo)意義?！啊宋木?，就是以人之文化存在為本，著重通過人自身以及人與人、人與自然、人與社會(huì)之間的關(guān)系恰當(dāng)把握來化成天下的一種文化精神。”[2]古典文學(xué)教學(xué)研究者不僅要對這些經(jīng)典作品所蘊(yùn)含的人文精神進(jìn)行闡釋，更要使其和現(xiàn)代社會(huì)相融合，發(fā)揮出自己所特有的光輝。

在講授初唐詩歌時(shí)，根據(jù)孟子“知人論世”的原則，會(huì)對詩人的生平做簡單介紹。初唐詩人陳子昂，其獨(dú)特的性格不但對于學(xué)生了解其詩歌創(chuàng)作具有重要作用而且對于學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活也具有重要指導(dǎo)意義。身處喧嘩與浮躁的社會(huì)環(huán)境中的每個(gè)青年人都熱切渴望著成功，如何成功，陳子昂的成功之路對于當(dāng)代大學(xué)生的成長具有一定的啟示。唐王朝“行卷”之風(fēng)盛行，詩人只有在科舉考試之前在社會(huì)上獲得很高聲名，才有可能在考試中拔得頭籌。出入京師的陳子昂，為了宣傳自己的詩文并獲得聲名，以重金買胡琴，匯集當(dāng)時(shí)重譽(yù)之人百余人說：“蜀人陳子昂為文百軸，馳走京轂，碌碌塵士，不為人所知。此樂賤工之役，豈愚為心哉！”[3]于是碎胡琴，以其文百軸遍贈(zèng)會(huì)者。陳子昂的名聲一日之內(nèi)，傳遍了京城。陳子昂也因其詩歌文采而被唐睿宗所賞識，最終高中進(jìn)士。陳子昂的這一行為顯示其具有強(qiáng)烈的進(jìn)取精神和宏大的抱負(fù)，他期待能夠在更大的舞臺(tái)上去實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，報(bào)效國家。為了實(shí)現(xiàn)自己心中的理想，陳子昂做了一系列精心的準(zhǔn)備：備銀、得琴、得關(guān)注；備詩、得人、得名聲。在我們的生活里也有著許許多多的偶然，可并不是每個(gè)人都能把握好偶然的機(jī)會(huì)，使之成為一個(gè)成功的契機(jī)。通過以上分析和講解，就使古代文學(xué)書本中的先賢們走近了學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活，從而拉近了古代文學(xué)與現(xiàn)實(shí)社會(huì)的關(guān)系，增強(qiáng)了學(xué)生學(xué)習(xí)古代文學(xué)的興趣。

二、化被動(dòng)為主動(dòng)，創(chuàng)建古代文學(xué)教學(xué)新模式

中國古代文學(xué)知識浩如煙海，時(shí)間跨度長，涉及作家、作品數(shù)量眾多。加之古代文學(xué)課時(shí)的大量壓縮，教師為了完成教學(xué)任務(wù)，勢必壓縮具體作品的介紹和分析，只介紹一些結(jié)論性的觀點(diǎn)。學(xué)生對于古代文學(xué)的學(xué)習(xí)脫離了具體的作品而機(jī)械記錄教師所灌輸?shù)乃^思想內(nèi)容和藝術(shù)成就的程式化結(jié)論，這種教學(xué)模式不僅是枯燥的，也是令學(xué)生厭棄的。這種教學(xué)模式的最大弊端就在于沒有將學(xué)生視為具有獨(dú)立分析、思考能力的個(gè)體，學(xué)生在這一學(xué)習(xí)過程中始終處于被動(dòng)地位，因此也就難以調(diào)動(dòng)其學(xué)習(xí)古代文學(xué)的興趣。

在創(chuàng)建新型教學(xué)模式上，筆者認(rèn)為可以嘗試創(chuàng)建“精博辯學(xué)”這一全新的古典文學(xué)教學(xué)模式。這一教學(xué)模式旨在通過精湛、廣博的激辯達(dá)到學(xué)的目的，是對所涉獵知識的進(jìn)一步的理解和認(rèn)知，同時(shí)達(dá)到練就口才和提高思辨思維的能力。

三、充分利用網(wǎng)絡(luò)資源和多媒體，實(shí)現(xiàn)古典文學(xué)教學(xué)手段現(xiàn)代化

在教學(xué)手段上，古典文學(xué)教學(xué)工作者應(yīng)拋棄“粉筆加黑板”的傳統(tǒng)教學(xué)手段，充分利用網(wǎng)絡(luò)資源和多媒體，以現(xiàn)代化的教學(xué)手段來實(shí)現(xiàn)良好的授課效果。

明清時(shí)期，中國古典小說取得了其他文學(xué)樣式難以企及的輝煌成就，成為了明清時(shí)期一代之文學(xué)。明清小說都是宏篇巨著，小說頭緒紛繁、人物關(guān)系復(fù)雜、反映的社會(huì)問題廣闊，敘述起來，須費(fèi)很多口舌，但卻并不能收到理想的授課效果。針對這一情況，教師應(yīng)在教學(xué)活動(dòng)中，應(yīng)充分利用網(wǎng)絡(luò)資源和多媒體教學(xué)手段，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

中國古典名著基本都被改編成影視作品。這些古典小說被改編的過程中，有的影視作品忠實(shí)于原著，有的則背離甚至顛覆原著。在古典文學(xué)明清小說的教學(xué)過程中，可以充分利用網(wǎng)絡(luò)上的影視資源，通過多媒體等現(xiàn)代化的教學(xué)手段，讓學(xué)生適當(dāng)觀看影視作品，并將之與文本閱讀結(jié)合起來，通過分析比較，學(xué)生加深對于古典小說原著的理解、認(rèn)知的同時(shí)有效提高了自身的鑒賞能力。

綜上所述，中國古典文學(xué)教學(xué)在當(dāng)前的社會(huì)中遇到了眾多問題，教學(xué)改革已勢在必行。教師應(yīng)結(jié)合社會(huì)的發(fā)展樹立新的教學(xué)理念，嘗試新的教學(xué)模式，運(yùn)用現(xiàn)代化教學(xué)手段，充分開掘古典文學(xué)的學(xué)科魅力，使古典文學(xué)教學(xué)獲得突破性提高。

參考文獻(xiàn)：

⑴施良方.教學(xué)理論.[M].上海：華東師大出版社，1999：156

⑵趙行良.中國文化精神價(jià)值：中國人文精神之檢討.[M].上海：古籍出版社，2003：24