從改寫理論的視角淺談劉峰的《了不起的蓋茨比》中文譯本

宋麗香+靳丹丹

摘 要： 翻譯文化學(xué)派代表人物勒弗維爾提出了翻譯改寫理論，他強(qiáng)調(diào)翻譯的過(guò)程就是對(duì)原文進(jìn)行改寫的過(guò)程。將翻譯向文化轉(zhuǎn)向，他提出制約文化介譯的三個(gè)要素是意識(shí)形態(tài)、社會(huì)主流的詩(shī)學(xué)和贊助人。本文旨在以翻譯改寫理論為視角，分析劉峰的《了不起的蓋茨比》的中文譯本中改寫理論所起到的作用。

關(guān)鍵詞： 《了不起的蓋茨比》 改寫理論 意識(shí)形態(tài) 文化改寫

1.引言

2013年一部電影的熱映，讓《了不起的蓋茨比》再次走入人們的視線，成為炙手可熱的話題。其實(shí)，在這部電影與中國(guó)觀眾見面之前，譯者劉峰的《了不起的蓋茨比》的中文譯本就于2012年4月出版發(fā)行了。著名日本作家村上春樹評(píng)價(jià)這部作品是一部關(guān)于美國(guó)夢(mèng)及其破滅的故事，這樣一部極具美國(guó)本土文化色彩的文學(xué)作品，要成功翻譯，就不得不用到翻譯改寫理論，在一定程度上使其符合中國(guó)觀眾的閱讀習(xí)慣和文化觀念。本文著眼于分析劉峰《了不起的蓋茨比》中文譯本中，運(yùn)用翻譯改寫理論的翻譯策略所呈現(xiàn)出的中國(guó)本土文化的遣詞造句。

2.改寫理論簡(jiǎn)述

傳統(tǒng)的翻譯研究注重語(yǔ)言對(duì)照和文本分析，即重形；而勒弗維爾提出的翻譯改寫理論則注重翻譯與文化的相互作用，強(qiáng)調(diào)文化因素對(duì)翻譯的影響和制約，即重意?！靶巍迸c“意”的碰撞在翻譯理論和研究發(fā)展史上是一場(chǎng)沒(méi)有硝煙也沒(méi)有勝敗的“戰(zhàn)爭(zhēng)”。20世紀(jì)80年代，翻譯的文化論登上舞臺(tái)，其代表人物之一美國(guó)學(xué)者勒弗維爾提出了翻譯改寫理論的雛形——“折射”理論，“折射”指對(duì)文學(xué)作品的改編，他認(rèn)為文學(xué)作品之所以能夠廣泛傳播，甚至影響深遠(yuǎn)，得益于譯者為不同的讀者而進(jìn)行的改編。1990年，勒弗維爾明確提出翻譯就是文化改寫，改寫就是“操縱”的理論，改寫是出于意識(shí)形態(tài)和詩(shī)學(xué)的需要。之后，他對(duì)改寫理論做了更深入的研究和完善，最終確立了翻譯改寫理論，提出了“改寫”的作用及意義，并從文學(xué)系統(tǒng)角度出發(fā)，指出了制約文化介譯的三個(gè)要素，即意識(shí)形態(tài)、社會(huì)主流的詩(shī)學(xué)和贊助人。這一理論觀點(diǎn)得到了國(guó)內(nèi)外許多學(xué)者的支持，但也有一些學(xué)者在影響因素的具體分類上有不同意見，他們始終堅(jiān)持兩個(gè)影響要素的觀點(diǎn)，即意識(shí)形態(tài)和詩(shī)學(xué)觀。無(wú)論具體要素的分類有何不同，翻譯改寫理論中的文化“操縱”觀點(diǎn)是毋庸置疑的。

總之，“翻譯的過(guò)程就是改寫的過(guò)程”的觀點(diǎn)打破了以往翻譯研究以原文為中心的傳統(tǒng)思維，使得譯者不再是原作者的仆人，而是相對(duì)獨(dú)立的創(chuàng)作者；使得翻譯不再是原作的變相存在，而是相對(duì)獨(dú)立于原作，是兩個(gè)文學(xué)系統(tǒng)和文化系統(tǒng)之間調(diào)停的結(jié)果。

3.劉峰的具體翻譯策略

劉峰在《了不起的蓋茨比》一書的具體翻譯策略中，改寫理論的應(yīng)用很明顯，這種文化的“操縱”作用具體表現(xiàn)在文本的選擇、成語(yǔ)的大量使用、本土特色語(yǔ)言的運(yùn)用和詞語(yǔ)的強(qiáng)化四個(gè)方面。

3.1文本的選擇

改革開放以來(lái)，中國(guó)逐步走向國(guó)際化，在此過(guò)程中，越來(lái)越多的中國(guó)人懷著一個(gè)美國(guó)夢(mèng)，憧憬美國(guó)上流社會(huì)、物質(zhì)財(cái)富和大好機(jī)遇。然而，事實(shí)上，繁華是經(jīng)歷過(guò)蕭條，財(cái)富是經(jīng)歷過(guò)貧窮的?！读瞬黄鸬纳w茨比》恰恰生動(dòng)地展示了大蕭條時(shí)期美國(guó)上層社會(huì)“荒原時(shí)代”的精神面貌，那是一個(gè)奇跡的時(shí)代，一個(gè)藝術(shù)的時(shí)代，一個(gè)揮金如土的時(shí)代，也是一個(gè)充滿嘲諷的時(shí)代。

譯者選擇這部作品翻譯，首先是受到了“詩(shī)學(xué)”觀念的影響，因?yàn)檫@是一部被譽(yù)為二十世紀(jì)最偉大的英文小說(shuō)之一，在國(guó)內(nèi)外文學(xué)系統(tǒng)中有很高的社會(huì)地位和深遠(yuǎn)影響。同時(shí)，譯者受到意識(shí)形態(tài)的左右，這本作品深刻揭示了物質(zhì)財(cái)務(wù)不能取代精神財(cái)富，貪圖享樂(lè)的拜金主義必然帶來(lái)悲劇的真理，這樣的意識(shí)形態(tài)符合我國(guó)主流意識(shí)形態(tài)的規(guī)范和標(biāo)準(zhǔn)，因此顯性的意識(shí)形態(tài)在譯者的文本選擇中就發(fā)揮了不小作用。再次，由于這部作品在文學(xué)史上極高的社會(huì)地位和深遠(yuǎn)影響，贊助人看中它所帶來(lái)的經(jīng)濟(jì)利益和社會(huì)效益，因此譯者得到了贊助人的支持。由此可見，譯者在文本選擇上遵循了翻譯改寫理論，深受文化“操縱”的影響。

3.2成語(yǔ)的大量使用

劉峰在其譯本中使用了大量成語(yǔ)，使這部作品讀起來(lái)頗有中國(guó)傳統(tǒng)文化意味，符合中國(guó)讀者的認(rèn)知和欣賞習(xí)慣，更加契合漢語(yǔ)讀者的傳統(tǒng)詩(shī)學(xué)觀和意識(shí)形態(tài)。這部《了不起的蓋茨比》共有九個(gè)章節(jié)，隨機(jī)選取第五章，譯者就使用了44個(gè)成語(yǔ)，例如：虛無(wú)縹緲 （unreal），燈火通明 （lit）、心不在焉（quickly）、吞吞吐吐（uncertainly）、煞有介事（in a grave murmur）、悠然自得（of perfect ease）、正襟危坐（rigidly）、不假思索（automatic quality），等等。將lit翻譯為成語(yǔ)“燈火通明”，將原文的從塔頂?shù)剿锥剂林鵁暨@樣的景象描述得絢麗至極，讓讀者感受到蓋茨比門前的燈塔就像他心中的信念一樣，一直指引著他不斷前行；原文rigidly本意是僵硬的，這里形容蓋茨比故作鎮(zhèn)定，其實(shí)內(nèi)心很緊張地坐下，用成語(yǔ)“正襟危坐”表現(xiàn)他內(nèi)心的緊張和外表的淡定恰到好處。由此可見，譯者選用大量成語(yǔ)達(dá)到了將原文翻譯為符合目標(biāo)語(yǔ)文化和表達(dá)方式的目的。

3.3本土特色語(yǔ)言的運(yùn)用

例如，原文只說(shuō)“know their first names”，但譯者將其翻譯為“混得很熟”，頗具中國(guó)本土色彩，我們口語(yǔ)說(shuō)“混得好”“混得熟”，這里的“混”其實(shí)是略帶褒義的，體現(xiàn)了一種隨心隨性的交往方式。又如“吹了”也是當(dāng)下年輕人對(duì)“分手”的很流行的語(yǔ)言表達(dá)方式。再如，譯者使用了“咬緊了牙關(guān)盼啊盼”這個(gè)本土色彩濃厚的表達(dá)方式表現(xiàn)原文中對(duì)主人公熱切期盼的刻畫，讓中國(guó)讀者腦海中對(duì)主人公的形象判定靈動(dòng)逼真。我們通常說(shuō)“咬緊牙關(guān)”克服困難，主人公“咬緊牙關(guān)”盼著跟女主人公的見面，可見他在期盼中克服了多少困難，忍受了多少孤獨(dú)，深刻地表達(dá)了他對(duì)她的深切思念之情；“乳汁”和“玉液瓊漿”這兩個(gè)頗具中國(guó)古典意味的詞匯，“玉液瓊漿”出自于古文“吮玉液兮止渴，嚙芝華兮療饑”和“華酌既陳，有瓊漿些”，形容用美玉制成的漿液，古代傳說(shuō)飲了它可以成仙，用來(lái)比喻美酒或甘美的漿汁。用“玉液瓊漿”對(duì)應(yīng)原文中的“milk of wonder”可謂是不僅達(dá)意，更傳神。

3.4詞語(yǔ)的強(qiáng)化

為了更好地翻譯出原文的意義，譯者多次使用了詞語(yǔ)的強(qiáng)化，即用多個(gè)漢語(yǔ)詞匯補(bǔ)充說(shuō)明英文原作中某一個(gè)詞匯。如“爛醉如泥”、“一錘定音”、“添油加醋”、“高朋滿座”在原文中都沒(méi)有對(duì)應(yīng)的詞匯，這些是對(duì)原文的補(bǔ)充說(shuō)明，通過(guò)詞語(yǔ)的增加，更強(qiáng)化了原文所要傳達(dá)的意義。

4.結(jié)語(yǔ)

《了不起的蓋茨比》是人類文學(xué)史上的無(wú)價(jià)瑰寶，是人類的精神財(cái)富，它的廣泛傳播和深遠(yuǎn)影響離不開譯者的辛勤勞動(dòng)和不斷創(chuàng)新。本文通過(guò)分析劉峰的中文譯本，可以看出譯者在翻譯過(guò)程中遵循了勒弗維爾提出的翻譯改寫理論，重視文化在翻譯過(guò)程中的“操縱”作用，具體表現(xiàn)在文本選擇、成語(yǔ)使用、本土特色語(yǔ)言運(yùn)用和詞語(yǔ)強(qiáng)化四個(gè)方面。我們深刻認(rèn)識(shí)到，翻譯改寫理論對(duì)于翻譯研究具有重要指導(dǎo)意義，因?yàn)樽g者傳達(dá)的不僅是文字，也不僅僅是意義，更是一種信念、一種文化和一種信仰的傳達(dá)。

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