論魯迅小說中知識(shí)分子的悲劇命運(yùn)及社會(huì)根源

摘 要：描寫知識(shí)分子的性格和命運(yùn)是魯迅小說的重要組成部分。本文以分析魯迅筆下三類知識(shí)分子的形象和悲劇命運(yùn)為基礎(chǔ)，揭露封建社會(huì)的殘酷本質(zhì)和對(duì)廣大知識(shí)分子的迫害。封建制度的本質(zhì)就是扼殺一切美好的人和事物，魯迅先生正是通過這樣的吶喊，號(hào)召知識(shí)分子要勇敢地與當(dāng)時(shí)的黑暗社會(huì)作頑強(qiáng)的斗爭(zhēng)。

關(guān)鍵詞：魯迅小說 知識(shí)分子 命運(yùn) 批判

在魯迅的現(xiàn)代題材小說集《吶喊》和《彷徨》中，魯迅塑造的知識(shí)分子都是命運(yùn)多舛、窮困潦倒的。魯迅對(duì)知識(shí)分子的態(tài)度是十分明確的，認(rèn)為他們是“病態(tài)社會(huì)的不幸的人們”，對(duì)他們的悲慘遭遇寄予了深刻的同情。與此同時(shí)，也看到了他們自身存在的弱點(diǎn)和缺點(diǎn)，對(duì)他們作了誠(chéng)懇且深刻的批評(píng)，希望他們能夠擺脫困境，自強(qiáng)不息地在人生的道路上前行。魯迅以藝術(shù)的方式替他們喊出了內(nèi)心的痛苦。魯迅塑造這些知識(shí)分子，就是要控訴黑暗腐朽的封建社會(huì)對(duì)知識(shí)分子的殘害，就是要指出知識(shí)分子要擺脫自身的弱點(diǎn)和缺點(diǎn)，要有自己的出路，下面我們就此作一番探討。

一、小說創(chuàng)作的時(shí)代背景

在魯迅生活的時(shí)代，大多數(shù)知識(shí)分子包括被稱為自由職業(yè)者的依靠自己的知識(shí)和勞動(dòng)謀生的知識(shí)分子，在社會(huì)中找不到存在的價(jià)值，地位卑微，都和勞苦大眾一樣處于被壓迫和被剝削的地位。從某種角度上說，由于他們思想活躍、反應(yīng)敏捷，他們更多地感受到精神上的痛苦，在革命到來前或革命退潮后，他們便在反抗、 追求、失望、掙扎的狀態(tài)下生活，他們的人生呈灰白色，缺乏光彩，這是當(dāng)時(shí)中國(guó)黑暗社會(huì)在這一階層人們身上的投影。因此，塑造知識(shí)分子的形象、表現(xiàn)他們的灰暗生活，正是從一個(gè)特殊的角度來刻畫“病態(tài)社會(huì)”下這些被壓迫和被損害人們的痛苦和不幸，讓人們更能看清社會(huì)的本質(zhì) 。

在魯迅的小說中，表現(xiàn)知識(shí)分子題材的作品有《孔乙己》、《白光》、《高老夫子》、《肥皂》、《在酒樓上》、《孤獨(dú)者》、《傷逝》等。在這些作品中，魯迅塑造了不同類型的知識(shí)分子形象，雖然他們受的教育和自身經(jīng)歷各不相同，但是他們的命運(yùn)卻大致相同，幾乎都十分凄苦?！犊滓壹骸分械目滓壹汉汀栋坠狻分械年愂砍墒菍儆谂f式知識(shí)分子一類的，他們都是封建教育制度下的犧牲品和殉葬品。《在酒樓上》的呂緯甫和《孤獨(dú)者》的魏連殳既受過封建教育的熏陶，又受過資產(chǎn)階級(jí)教育的影響，曾經(jīng)在不同程度上對(duì)封建勢(shì)力作過斗爭(zhēng)，因此，把這兩個(gè)人物界定為新舊交替時(shí)期的知識(shí)分子?！秱拧分械匿干?、子君是當(dāng)時(shí)新一代知識(shí)分子，他們成長(zhǎng)在五四運(yùn)動(dòng)的大潮中，以大無畏的精神向封建禮教沖擊，追求著幸福的生活，他們是新時(shí)期知識(shí)分子的典型。魯迅在自己的作品中用這么多篇幅來描寫知識(shí)分子，對(duì)他們的痛苦生活和不幸命運(yùn)表現(xiàn)出極大關(guān)心，是有著深刻的社會(huì)根源的。

魯迅進(jìn)行小說創(chuàng)作的時(shí)候，中國(guó)社會(huì)正經(jīng)歷著巨大的變動(dòng)：清王朝覆亡，兩千多年的封建帝制轉(zhuǎn)眼間成為過去，但是由于資產(chǎn)階級(jí)革命沒有觸動(dòng)舊社會(huì)的根基，原有的社會(huì)問題并沒有得到解決，到處仍充斥著腐敗、落后、貧困和黑暗，知識(shí)分子仍然處于軍閥的奴役之下，遭受著非人的待遇。正是在這樣的社會(huì)條件下，魯迅看待知識(shí)分子問題就有了自己獨(dú)特的視角，他把知識(shí)分子的生活和命運(yùn)當(dāng)作一個(gè)重要的社會(huì)現(xiàn)象加以考察，讓我們得出清晰而明確的答案。因此我們說魯迅作為中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)中知識(shí)分子題材的開拓者，是當(dāng)之無愧的。

二、魯迅筆下的知識(shí)分子命運(yùn)

（一）犧牲品和殉葬品——孔乙己和陳士成

孔乙己是清朝末年一個(gè)下層知識(shí)分子，他是“站著喝酒而穿長(zhǎng)衫的唯一的人”，滿口說著“之乎者也”，教孩子們茴香豆的“茴”字寫法有四種，自視“萬般皆下品，惟有讀書高”，從不拖欠咸亨酒店的錢……他在，是別人的笑料；他不在，別人也就這么過?？滓壹涸羞^“十年寒窗，一舉成名”的美夢(mèng)，可是直到胡子花白，還是連“半個(gè)秀才也撈不到”，反而染上了“好喝懶做”的壞習(xí)氣?？滓壹航K因養(yǎng)活不了自己而淪為竊賊，最后被丁舉人打折了腿，在人們的笑聲中離開了人世。而陳士成是一個(gè)破落戶子弟，滿心指望科場(chǎng)得意，盡享榮華富貴，但屢次應(yīng)試都名落孫山，兩鬢斑白仍是不曾進(jìn)學(xué)的童生，盡管他想象得很美好：“雋了秀才，上省去鄉(xiāng)試，一徑聯(lián)捷上去……要清高可以做京官，否則不如外放”，可是“竟沒有一個(gè)考官懂得文章，有眼無珠”。陳士成經(jīng)受不起第十六次名落孫山的強(qiáng)烈刺激，以至精神完全失常，在想象中財(cái)寶的白光引誘下淹死在湖里。

孔乙己和陳士成的悲劇在于他們把個(gè)人的全部追求都納入到封建制度所規(guī)定的模式之中，把畢生精力用于獲取功名，到頭來，飽讀圣人經(jīng)典的孔乙己卻未撈到“半個(gè)秀才”，曾幻想“雋了秀才，上省去鄉(xiāng)試，一徑連捷上去……”的陳士成以投湖結(jié)束了狂想的一生。以孔乙己為代表的中國(guó)舊知識(shí)分子的悲劇，既是性格的悲劇，更是時(shí)代的，他們?cè)谀菢記]落腐朽的社會(huì)中努力追求所謂的自我價(jià)值，到最后反倒連身體帶價(jià)值一起被毀滅了。

魯迅嚴(yán)厲地審視封建秩序?qū)θ说木竦拇輾?，魯迅?duì)孔乙己和陳士成是持批判的態(tài)度，但又帶有一定的同情。在魯迅筆下，孔乙己是被上層社會(huì)戕害的，同時(shí)也因下層社會(huì)缺乏同情而最終遭受“世人的涼薄”，無聲無息地離開這個(gè)無愛的世界?？滓壹汉完愂砍傻谋瘎〖扔猩鐣?huì)的原因，同時(shí)也是他們自身對(duì)封建科舉制殘害人本性的不自覺而造成的。

（二）頹唐而失敗的改革者——呂緯甫和魏連殳

《在酒樓上》中的呂緯甫是一個(gè)資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子的形象，曾經(jīng)是個(gè)敏捷精悍、血?dú)夥絼偟那嗄?，也曾因破除迷信到城隍廟里去拔神像胡子，然而經(jīng)過十年歲月的消蝕，他已變得“精神很沉靜，或者卻是頹唐，又濃又黑的眉毛底下的眼睛也失了精采”，對(duì)自己十多年所做工作的評(píng)價(jià)就是兩句話“無非做了些無聊的事情，等于什么也沒做”。他把自己比喻成一個(gè)在原地轉(zhuǎn)圈子的瘋子，而他在那個(gè)時(shí)代所能做的事情只有教“子曰詩云”，“你還以為教的是ABCD嗎？”他的三個(gè)學(xué)生，一個(gè)讀《詩經(jīng)》，一個(gè)讀《孟子》，一個(gè)讀《女兒經(jīng)》，連算學(xué)也不要他教。社會(huì)給予他們的是這樣逼仄的生存空間，他們的存在根本是可有可無，知識(shí)的價(jià)值在哪里，知識(shí)分子的價(jià)值又在哪里？endprint

和呂緯甫相比，《孤獨(dú)者》里的魏連殳的命運(yùn)就更加殘酷，他不甘心與黑暗勢(shì)力同流合污，親手造了“獨(dú)頭繭”，把自己裹在里面，然而現(xiàn)實(shí)卻不放過他：“S城人最不愿意有人發(fā)些沒有顧忌的議論，一有，一定要暗暗地來叮他，這是向來如此的”。流言追隨著他，失業(yè)打擊著他，最后他不得不向現(xiàn)實(shí)低頭，為了生計(jì)，他做了杜師長(zhǎng)的顧問，每個(gè)月的薪水高達(dá)現(xiàn)洋80元，他的家里突然熱鬧起來，三日兩頭的猜拳行令，說的說，笑的笑，唱的唱，做詩的做詩，打牌的打牌……周圍的人趨奉他，頌揚(yáng)他，他勝利了，然而實(shí)際上他在眾人的喧鬧中獨(dú)自咀嚼著失敗的悲哀，他的心在流血。那個(gè)曾經(jīng)勇敢地奮斗過，反對(duì)封建族權(quán)，毫無顧忌的“獨(dú)戰(zhàn)英雄”最終“口角間仿佛含著冰冷的微笑，帶著內(nèi)心的創(chuàng)傷寂寞地死去了”。

誠(chéng)然，不管是魏連殳或是呂緯甫，他們身上都存在著知識(shí)分子的軟弱和妥協(xié)，他們經(jīng)不起打擊，缺乏堅(jiān)強(qiáng)的意志，可另一方面，我們看得更清楚的是現(xiàn)實(shí)世界的殘酷對(duì)懷有民主思想知識(shí)分子的摧殘和迫害。

（三）新時(shí)期的知識(shí)分子——涓生、子君

涓生和子君是當(dāng)時(shí)的新一代知識(shí)分子，他們誕生在五四運(yùn)動(dòng)的大潮中，他們年輕、熱情，在新思潮的鼓舞下，大膽反抗家庭與世俗，以自由戀愛而成功地結(jié)合在一起，可是這樣美好的事物卻并沒有受到周圍人的祝福，反而不斷遭受社會(huì)的壓迫和歧視。他們同居后不久，生活變得困難，連最基本的溫飽都沒辦法解決，子君爭(zhēng)取婚姻自由，要求個(gè)性解放的呼聲是堅(jiān)決的，但是個(gè)性解放卻不能離開社會(huì)解放而單獨(dú)成功，沒有一個(gè)健康發(fā)展的社會(huì)環(huán)境，沒有一個(gè)與時(shí)代發(fā)展相協(xié)調(diào)的遠(yuǎn)大理想，再執(zhí)著的愛情也失去了附麗。不幸的子君在獲得幸福和安寧的生活后，便沉溺于日常生活的瑣碎中，未能繼續(xù)邁步前行，愛情夢(mèng)幻破滅了，子君的生命也在這無愛的人間走到了盡頭。這個(gè)愛情悲劇向我們深刻揭露出封建社會(huì)的罪惡，這個(gè)病態(tài)、畸形的社會(huì)正是扼殺這一對(duì)青年人美好愛情和生命的元兇。

三、作品帶給我們的感悟

總觀魯迅描寫知識(shí)分子的作品，他對(duì)知識(shí)分子的弱點(diǎn)和缺點(diǎn)確有所揭露，有所批評(píng)，魯迅沒有偏袒，也沒有夸大，更沒有冷嘲熱諷，他是本著愛護(hù)的精神，讓知識(shí)分子自知自己的弱點(diǎn)和缺點(diǎn)，并克服它們。但魯迅更著重通過表現(xiàn)知識(shí)分子的不幸，來剖析他們的生存環(huán)境，使人們對(duì)這個(gè)罪惡的淵藪有一個(gè)清醒的認(rèn)識(shí)。

魯迅小說中的知識(shí)分子，從孔乙己、呂緯甫、魏連殳到子君、涓生，他們的悲歡離合，喜怒哀樂無不深深帶著辛亥革命前后到五四運(yùn)動(dòng)時(shí)期中國(guó)社會(huì)的印痕。在歷代封建社會(huì)，只要科舉制度還被作為一種控制知識(shí)分子的手段而存在，孔乙己和陳士成的悲劇就不可避免。像呂緯甫、魏連殳這樣一批知識(shí)分子，本來應(yīng)該推動(dòng)中國(guó)社會(huì)向前邁進(jìn)一步，遺憾的是由于封建力量的頑固，中國(guó)社會(huì)在經(jīng)歷了一次小小震蕩后又恢復(fù)了原樣，呂緯甫的頹唐、魏連殳的死亡，都生動(dòng)地反映了當(dāng)時(shí)新舊思想斗爭(zhēng)的激烈和嚴(yán)酷。至于子君和涓生，可以看到當(dāng)時(shí)的社會(huì)是怎樣從各個(gè)方面把罪惡的手伸向它的叛逆者，毫不夸張地說，讀《魯迅》作品，可以幫助我們清楚地認(rèn)識(shí)新舊民主交接時(shí)期的中國(guó)的黑暗社會(huì)。

其次，魯迅的作品告訴我們，不容知識(shí)分子的社會(huì)是沒落的社會(huì)。摧殘知識(shí)分子最厲害的是封建社會(huì)，即便是在資本主義社會(huì)，資產(chǎn)階級(jí)為了維護(hù)自己的統(tǒng)治，在最大限度剝削工人創(chuàng)造的剩余價(jià)值的同時(shí)，也給勞動(dòng)者提供最基本的生活條件，甚至給予知識(shí)分子許多優(yōu)厚的條件，資本主義社會(huì)的生產(chǎn)力因而得以發(fā)展。封建社會(huì)則不然，它實(shí)行的是專制主義，封建社會(huì)的生產(chǎn)力長(zhǎng)期陷入停滯狀態(tài)，而社會(huì)也日趨沒落。知識(shí)分子看不到希望，從精神到生活充滿了痛苦。一個(gè)社會(huì)，如果不能給予掌握先進(jìn)生產(chǎn)力的知識(shí)分子以應(yīng)有的尊重和發(fā)展空間，這樣的社會(huì)一定是走向衰亡的。

魯迅先生不愧為偉大的作家，他最了解中國(guó)的知識(shí)分子，既看到了他們的長(zhǎng)處，也看到他們的不足，并能深深體會(huì)他們的苦難。魯迅先生對(duì)那個(gè)時(shí)代知識(shí)分子問題的揭示是最為深刻有力的。這種現(xiàn)實(shí)主義的寫作也因此奠定了魯迅先生在中國(guó)文學(xué)史上的不朽地位。

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（史立輝 東北財(cái)經(jīng)大學(xué)國(guó)際漢語文化學(xué)院 116023）endprint