語文課堂中的“價(jià)值協(xié)商”：價(jià)值與可能

李黨輝 吳娟

摘 要：隨著新課程改革的貫徹實(shí)施，語文課堂教學(xué)又陷入新的誤區(qū)：學(xué)生解讀文本常出現(xiàn)價(jià)值觀沖突、價(jià)值觀錯(cuò)亂現(xiàn)象，而教師卻因沒有正確理解“多元解讀”的概念，或附和之或不知所措不予理睬?！皡f(xié)商”既作為一種民主的理念，又作為一種解決問題的方式，以其平等的姿態(tài)進(jìn)入課堂。尊重雙主體、抓住可生成性契機(jī)、傾聽與對(duì)話、深入文本是其價(jià)值追求所在，我們以語文課堂教學(xué)實(shí)踐的角度探索其可能。

關(guān)鍵詞：多元解讀 價(jià)值協(xié)商 價(jià)值 可能

隨著新課程改革的貫徹實(shí)施，語文課堂教學(xué)又陷入了新的誤區(qū)：學(xué)生解讀文本時(shí)常出現(xiàn)價(jià)值觀沖突、價(jià)值觀錯(cuò)亂現(xiàn)象，而教師卻因沒有正確理解“多元解讀”的概念，或附和之或不知所措不予理睬?！皡f(xié)商”以民主、平等、協(xié)作的方式應(yīng)運(yùn)而出，尊重雙主體、抓住可生成性契機(jī)、傾聽與對(duì)話、深入文本是其價(jià)值追求所在，用“協(xié)商”的方式解決價(jià)值沖突問題已成必然趨勢(shì)。前輩們對(duì)“課堂沖突”的研究已有深度，而對(duì)如何解決“課堂價(jià)值沖突”的論證并不充分。本文致力于探討在價(jià)值多元的現(xiàn)代語文課堂中，教師如何運(yùn)用“價(jià)值協(xié)商”的方法處理好教學(xué)中的價(jià)值沖突，使學(xué)生能以正確的價(jià)值觀理解文本、關(guān)注自身、關(guān)注社會(huì)。

一、“價(jià)值協(xié)商”的內(nèi)涵

（一）何謂教育中的“協(xié)商”

“協(xié)商”意味著民主，表示主體間仔細(xì)商量研究并交換意見?！皡f(xié)商”（negotiaet）英文解釋“Try to terach agreement by discussion”。相互協(xié)調(diào)商量是主體間平等的博弈過程。協(xié)商基于自主權(quán)原理（ownership principle）：人們傾向于盡最大努力爭(zhēng)取其所期望的東西，或保護(hù)并提高他們已擁有東西的價(jià)值。觀察上述定義我們認(rèn)為，“協(xié)商”是主體間站在各自立場(chǎng)并考慮對(duì)方利益，共同就某一問題進(jìn)行細(xì)致的研究和討論，最終達(dá)成一定共識(shí)?！皡f(xié)商”使用的范圍很廣，教育中的協(xié)商是教育民主的體現(xiàn)，師生共同商討，共同成為學(xué)習(xí)的主體。因此，我們將教育場(chǎng)域中的“協(xié)商”定義為：教學(xué)中師生為達(dá)成一致目標(biāo)，雙方以平等身份用一定方式降低對(duì)方先前的判斷而進(jìn)行的師生間的平等博弈過程?！皡f(xié)商”既是一種理念，又是一種方法。教師巧妙地使用“協(xié)商”可起到化解學(xué)生價(jià)值觀沖突的作用，可以使那些以錯(cuò)誤價(jià)值觀為導(dǎo)向的學(xué)生回到正確道路上來，同時(shí)培養(yǎng)學(xué)生反思批判的能力。

（二）“價(jià)值協(xié)商”在教育場(chǎng)域中的基本特征

“價(jià)值協(xié)商”主要針對(duì)語文課堂中出現(xiàn)的價(jià)值觀偏離現(xiàn)象，教師使用“協(xié)商”方式引導(dǎo)學(xué)生走上正確的思想軌道上來。教育場(chǎng)域中的“價(jià)值協(xié)商”有其獨(dú)特特點(diǎn)：

第一，平等性。即師生間具備平等地位，“教師和學(xué)生在同一視線上交換目光的關(guān)系是教育的基本”[1]。賦以學(xué)生平等性、主體性是課堂民主的表現(xiàn)，是實(shí)行“價(jià)值協(xié)商”的基礎(chǔ)。

第二，靈活性?！皡f(xié)商”要不機(jī)械、不教條，遇到突發(fā)情況要不慌張、從容鎮(zhèn)定。

第三，和諧性。協(xié)商的目的就是最大限度地達(dá)成某種共識(shí)性意見，追求和諧之美。

第四，求同存異性。遵循主導(dǎo)價(jià)值觀，允許解讀文本的差異性存在，但對(duì)于以錯(cuò)誤價(jià)值觀為導(dǎo)向解讀文本的學(xué)生，教師必須及時(shí)矯正。

課堂平等對(duì)話，靈活應(yīng)對(duì)突發(fā)情況，抓住生成性契機(jī)，將自私、狹隘等錯(cuò)誤價(jià)值觀驅(qū)出學(xué)生群體，展現(xiàn)多元解讀的魅力，這是“協(xié)商”教學(xué)的應(yīng)有之義。

二、面對(duì)教學(xué)困境“價(jià)值協(xié)商”的價(jià)值所在

根據(jù)布迪厄場(chǎng)域理論[2]，“多元解讀”作為一種實(shí)踐形式，受到社會(huì)情境（場(chǎng)域）、解讀者在該場(chǎng)域中的地位、擁有的資源和權(quán)力（資本），以及解讀者長期形成的主觀性情（慣習(xí)）的影響，形成“多元解讀”和“多元解讀曲解讀”的現(xiàn)象。這是當(dāng)今語文教學(xué)面臨的困境之一?！岸嘣庾x”是學(xué)生在閱讀中對(duì)文本內(nèi)涵進(jìn)行不同情感體驗(yàn)的方式和結(jié)果?！岸嘣庾x曲解讀”是以錯(cuò)誤的價(jià)值觀為導(dǎo)向任意地曲解文章主題的行為。允許多元解讀，必然會(huì)有多元解讀曲解讀現(xiàn)象。這種現(xiàn)象在中小學(xué)語文課堂時(shí)常出現(xiàn)，一些教師一味地迎合“獨(dú)到見解”，看似符合新課改理念，實(shí)則陷入新誤區(qū)。針對(duì)這一現(xiàn)象，我們可用“價(jià)值協(xié)商”法來解決學(xué)生價(jià)值觀上的不足和缺憾。尊重雙主體、抓住生成性契機(jī)、傾聽與對(duì)話、深入文本是語文課堂中“價(jià)值協(xié)商”的價(jià)值所在。

1.尊重雙主體。平等性特征要求既要尊重教師，還要尊重學(xué)生。教師是協(xié)商的主導(dǎo)者，有駕馭、控制“價(jià)值協(xié)商”運(yùn)行的作用；學(xué)生是協(xié)商的主體，聚集智慧共同協(xié)商以引導(dǎo)和矯正陷入錯(cuò)誤價(jià)值觀的同學(xué)。忽視教師主導(dǎo)作用，“協(xié)商”的運(yùn)行將成為一盤散沙，達(dá)不到糾正的效果；忽視學(xué)生主體地位，課堂將成為權(quán)威灌輸。因此把學(xué)生看成活生生的人，以平等地位進(jìn)行“協(xié)商”，既解決課堂沖突，又突出師生雙主體地位。

2.抓住生成性契機(jī)[3]。靈活性特征要求教師在遇到課堂突發(fā)狀況時(shí)要靈活應(yīng)對(duì)，不機(jī)械、不慌張，不能教條地以一句“嗯，很有思想”“這是不對(duì)的”一帶而過?！皡f(xié)商”就是要及時(shí)抓住預(yù)設(shè)不到卻可生成的契機(jī)，深入文本，將文本知識(shí)、能力等內(nèi)化到學(xué)生的認(rèn)知結(jié)構(gòu)中。

3.傾聽與對(duì)話和諧共存。和諧性特征認(rèn)為和諧的課堂、和諧的師生關(guān)系會(huì)讓教學(xué)效率大大提高。傾聽與對(duì)話是和諧課堂、和諧師生關(guān)系的有效實(shí)現(xiàn)方式，在協(xié)商性對(duì)話的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)師生相互理解、相互傾聽的好習(xí)慣，使傾聽與對(duì)話在課堂中共存。

4.深入文本。“協(xié)商”的目的在于深入文本、探索文本的內(nèi)在價(jià)值，以解決課堂價(jià)值觀沖突?！皡f(xié)商”是師生智慧的碰撞、思想的交流，會(huì)產(chǎn)生更深層次的文本思考、情感體驗(yàn)和人生感悟，這是“價(jià)值協(xié)商”的價(jià)值追求之根本所在。

“價(jià)值協(xié)商”的教學(xué)方法體現(xiàn)了尊重雙主體的現(xiàn)代教育哲學(xué)觀，激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，形成了傾聽與對(duì)話良好的課堂習(xí)慣與合作探究的學(xué)習(xí)方式?！皡f(xié)商”不僅能提高學(xué)生的反思批判能力，還可使教師的專業(yè)知識(shí)得以發(fā)揮、教師的人格魅力大放光彩。

三、語文課堂中“價(jià)值協(xié)商”的可能

曲解文本價(jià)值觀的原因有多種?？陀^上講，首先，教師講解不深入或有所偏差導(dǎo)致學(xué)生理解不到位；其次，學(xué)生課堂專注度會(huì)影響其對(duì)文本的理解。主觀方面，我們認(rèn)為主要是學(xué)生已有認(rèn)知情況（心理發(fā)展、家庭環(huán)境、已形成的定勢(shì)與習(xí)慣等）深刻影響其對(duì)文本的解讀。針對(duì)上述原因造成的文本價(jià)值觀曲解現(xiàn)象，我們可使用“價(jià)值協(xié)商”的方式解決，其步驟如下：

（一）教師價(jià)值觀的正確抉擇

教師價(jià)值觀的正確抉擇是進(jìn)行“價(jià)值協(xié)商”的基礎(chǔ)，以正確價(jià)值觀為導(dǎo)向是身為人師的前提。教師代言社會(huì)，不予公允之心、自私、仇視社會(huì)的教師不能為教師，他們只會(huì)極大地?fù)p害學(xué)生的身心健康。以正確的價(jià)值觀教育學(xué)生，發(fā)揮教師的人格感召力，讓學(xué)生行走于正確價(jià)值觀的道路上。當(dāng)然教師還必須要避免灌輸、迎合和逃避，教學(xué)時(shí)既不能偏離學(xué)生，也不能偏離文本。傳遞社會(huì)正確價(jià)值觀，挖掘賦有教育意義的豐富多元的價(jià)值觀念是語文教師必備的專業(yè)素養(yǎng)。

（二）師生共同“價(jià)值協(xié)商”

1.對(duì)話反思法。給學(xué)生充分的反思時(shí)間，反思——發(fā)言——反思。立足平等地位發(fā)言，給學(xué)生與老師辯駁的機(jī)會(huì)。教師站在更高的角度“步步為營”，逐步引導(dǎo)。著名語文特級(jí)教師黃厚江在執(zhí)教的示范課《白雪歌送武判官歸京》中，就使用對(duì)話反思法，黃老師設(shè)計(jì)了一個(gè)環(huán)節(jié)：“同學(xué)們可以暢想，你能從哪一句讀出畫”，留有充足的時(shí)間讓學(xué)生思考，學(xué)生說從“將軍角弓不得控，都護(hù)鐵衣冷難著”讀出畫來：“邊塞環(huán)境很冷，而且風(fēng)雪很大，這句話我看到了邊塞將士的艱苦生活?！秉S老師評(píng)價(jià)說：“嗯，挺好的，就是有點(diǎn)虛?！崩^續(xù)給以反思性提示：“你們看后面有一幅畫，上面有山有紅色的樹有水還有船，這是畫面感，要具體好不好？能不能具體地看到在邊塞的山上或者岸口站著一位將軍……”學(xué)生們就領(lǐng)悟到描述畫面要具體，不是翻譯詩句，接下來學(xué)生描述的畫面就相當(dāng)具體到位。

2.詰問法。詰問教學(xué)法最早源于蘇格拉底：蘇格拉底用一系列問題協(xié)助人們判斷他們的信仰，并從他們的回答中找出漏洞逐一擊破。隨著受測(cè)者承認(rèn)進(jìn)一步的假說，在消除之前的假說的過程中必然產(chǎn)生矛盾。這是一種特殊的提問方式，與眾人對(duì)話，逼使一個(gè)人檢視他自己的信念和這種信念的真實(shí)性[4]，教人進(jìn)行邏輯性思考?！疤K格拉底‘詰問法有四個(gè)程序：1.發(fā)現(xiàn)問題。蘇格拉底善于在和別人辯論中抓住他認(rèn)為無知或錯(cuò)誤的觀點(diǎn)，然后指出無知的東西，讓對(duì)方感受到無知而羞愧以激發(fā)其追求真知。2.‘助產(chǎn)。產(chǎn)生無知后，蘇格拉底開始引導(dǎo)他們思考，不斷改正。3.尋找普遍規(guī)律。蘇格拉底幫助對(duì)方樹立新的知識(shí)構(gòu)架，歸納事物的普遍規(guī)律。4.結(jié)論。蘇格拉底總是在最后幫助對(duì)方給事物下定義，進(jìn)行規(guī)范性總結(jié)”[5]。

黃厚江老師就將這四個(gè)步驟具體的運(yùn)用到《白雪歌送武判官歸京》的執(zhí)教中。首先，讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題“這將軍和都護(hù)是什么你懂嗎”，學(xué)生感到自己的“無知”，進(jìn)一步激發(fā)他們追求真知的欲望。第二步“助產(chǎn)”，“有沒有發(fā)現(xiàn)她剛剛說的不是很準(zhǔn)確……她說將軍是邊塞守軍的頭領(lǐng)，都護(hù)是他的手下，有沒有同學(xué)不同意這樣的說法的呀”，引導(dǎo)學(xué)生思考，糾正錯(cuò)誤。第三步尋找規(guī)律幫助對(duì)方樹立新的知識(shí)構(gòu)架，“將軍是個(gè)武將嗎？”“將軍穿不穿鐵甲？”學(xué)生答“也是”“也穿”。第四步總結(jié)并給事物下定義“非常好！這就叫互文，什么是互文呢，兩句話合在一起表達(dá)一個(gè)完整的內(nèi)容。將軍就是都護(hù)，都護(hù)就是將軍，就在這個(gè)地方。將軍穿鐵衣，都護(hù)也要穿鐵衣，將軍拉手弓，都護(hù)也要拉手弓，將軍的弓拉不開，都護(hù)的弓也拉不開”。教師充分發(fā)揮了其引導(dǎo)作用，幫助學(xué)生發(fā)現(xiàn)錯(cuò)誤、建構(gòu)新知、改正錯(cuò)誤并在實(shí)踐中加以運(yùn)用。

3.文化解讀法。學(xué)生從各自社會(huì)背景中獲得的“文化資本”有明顯差異，有的與課程文化是“同構(gòu)”的，其認(rèn)知模式、語言規(guī)則、行為方式利于學(xué)習(xí)新知識(shí)；而有的則與課程文化“異構(gòu)”，不適于課程文化的學(xué)習(xí)[6]。很多老師在教《項(xiàng)鏈》時(shí)總會(huì)遇到一些學(xué)生曲解文本價(jià)值觀的現(xiàn)象，我們可從文化解讀法來化解沖突。時(shí)空的差異，當(dāng)代中學(xué)生無法理解其中的精髓，這就需要教師根據(jù)作者文化背景認(rèn)真、傾心地解讀文本，讓學(xué)生從根源上理解文本，體悟作者，化解價(jià)值沖突。

另外，需要指出的是無論運(yùn)用什么方法都要注意“避免灌輸”。運(yùn)用“協(xié)商”法，營造民主氛圍，就是為了避免權(quán)威式灌輸。生搬硬塞的灌輸方式不但難以使學(xué)生理解文本，更會(huì)打擊其學(xué)習(xí)的自主性和積極性。中小學(xué)生在生理、心理上的發(fā)育還不成熟，人生閱歷還很淺，人生價(jià)值觀還處于不穩(wěn)定期，因此很多時(shí)候不能真正理解文本的精神境界，這就需要語文教師運(yùn)用情境、對(duì)話、合作等多種方法幫助學(xué)生、引導(dǎo)學(xué)生，使學(xué)生在對(duì)話中思考、在詰問中反思、在文化解讀中習(xí)得，將作者的人生態(tài)度和價(jià)值觀念內(nèi)化為學(xué)生的人生價(jià)值坐標(biāo)中。

注釋：

[1][日]佐藤學(xué)：《靜悄悄的革命—?jiǎng)?chuàng)造活動(dòng)、合作、反思的綜合學(xué)習(xí)課程》，長春出版社，2003年版，第139頁。

[2]L.D.Wacquant，Towards a Reflexive Sociology：A Workshop with Pierre Bourdieu[J]，Sociology Theory，Vol.7.1989.

[3]李志平：《語文教學(xué)：關(guān)注并尊重學(xué)生的閱讀體驗(yàn)—對(duì)“無效教學(xué)”的幾點(diǎn)思考》，中學(xué)語文教學(xué)參考，2013年，第4期。

[4]http：//zh.wikipedia.org/wiki/ %E8%98%87%E6%A0%BC%E6%8B%89%E5%BA%95 基維百科。

[5]李衛(wèi)東，覃素香：《蘇格拉底“詰問式”教學(xué)法的現(xiàn)代應(yīng)用藝術(shù)探究》，廣西教育，2012年，第19期。

[6]吳永軍：《課堂社會(huì)學(xué)》，南京師范大學(xué)出版社，1999年版，第292頁，第250頁。

參考文獻(xiàn)：

[1][法]皮埃爾.布迪厄.實(shí)踐與反思：反思社會(huì)學(xué)導(dǎo)引[M].中央編譯出版社，1998.

[2]王旭東.師生關(guān)系的理論和實(shí)踐[M].南寧：廣西教育出版社，2006.

（李黨輝 江蘇師范大學(xué)文學(xué)院 221116；吳娟 天津紅日藥業(yè)股份有限公司 301700）