大眾傳播學(xué)視野下的生態(tài)動漫意識傳播

譚程中

【摘 要】人類在憑借科學(xué)技術(shù)對自然進行日甚一日的征服時也造成了對自然環(huán)境的嚴重破壞，環(huán)境問題日益受到關(guān)注。要消除人與自然之間的對立關(guān)系，就必須重新樹立正確的生態(tài)意識及生態(tài)自然觀，這樣看來，生態(tài)傳播的發(fā)展顯得尤為重要，其中生態(tài)動漫的興起在生態(tài)理念的傳播與生態(tài)意識的推廣方面開辟了新的領(lǐng)域。

【關(guān)鍵詞】大眾傳播 生態(tài)動漫 生態(tài)意識

全球生態(tài)環(huán)境的惡化，說明人與自然之間的正常關(guān)系已經(jīng)被扭曲，人類的自然觀念出現(xiàn)了問題。要消除人與自然之間的對立關(guān)系，就必須重新樹立正確的生態(tài)意識及生態(tài)自然觀。動漫自身的特性及產(chǎn)業(yè)屬性決定了其文化傳播力，在生態(tài)意識傳播方面有著不可小覷的作用。生態(tài)動漫作為動漫的一種類型，是以人與自然的關(guān)系為主要內(nèi)容進行人文和哲學(xué)思考的動漫，是傳播正確和諧生態(tài)觀提升年輕一代健全生態(tài)意識的強有力形式。

一、日本生態(tài)動漫——《幽靈公主》

影片講述了蝦夷族少年阿席達卡為救村民一箭射殺魔祟神而受傷招致詛咒，而魔祟神因山豬的仇恨而生。森林里的山豬遭人類槍炮射擊，痛苦難耐，怨恨難抑，戾氣穿透全身化作萬千仇恨觸須，所到之處，萬物凋零。影片一開始便以這樣黑暗混沌的仇恨開始，似乎一開始便告知人與自然終究是一種不可調(diào)和的狀態(tài)。

阿席達卡以外鄉(xiāng)人的身份介入到了幽靈公主珊與女城主幻姬之間的沖突中。幽靈公主是人類的棄嬰，由犬神莫娜撫養(yǎng)，她與森林是一體。在幽靈公主身上可以看到一個人與自然“共生”的期望，只是這個共生從一開始便灌注著仇恨的血液，我們看到幽靈公主身上的勇敢與無畏、美麗與矯健，可是從另一個層面上來講，我們看到的是一個悲情的命運，看到幽靈公主對于人類的不信任，對于人類尚存愛意的恐懼，這也許透露出宮崎駿心中對于“共生”理念的不信任。

而女城主幻姬，一看似乎是西方文明入侵的典型象征，擁有16世紀中葉西班牙人、葡萄牙人傳來的槍炮技術(shù)，吸收全球盛行的人類中心主義思想，入侵森林成為時代火速前進的必然。在幻姬的帶領(lǐng)下，有尊嚴的生存意味著，擺脫武士階層的壓榨，遠離城市，進駐森林，建造自己的達達城，伐木煉鐵，生存下去。這里，我們看到人類在絕望的境地下最卑微的欲望是生存，而此時的生存不可避免的是向自然索取。宮崎駿并沒有在影片中譴責(zé)幻姬帶領(lǐng)下的這種絕地逢生的生存模式，事實上縱觀日本歷史可以發(fā)現(xiàn)，日本人血脈中的森林文化即是從森林中汲取物質(zhì)，在長期的生活中形成了自己的文明，繩紋時代是以照葉林文化、袍櫟樹林文化等森林文化為基礎(chǔ)，后來隨著農(nóng)業(yè)的發(fā)展形成了稻作文化，進而發(fā)展到各種現(xiàn)代文化。

宮崎駿在最后并沒有給出一個充滿希望的結(jié)局。他是理性和悲憫的，他讓森林恢復(fù)原樣，綠蔭蔥蔥，留給幻姬生命讓她重頭再來；幽靈公主和阿席達卡逐漸相愛卻依舊分隔森林與達達城；游僧恐懼于森林之神的力量，最終卻嘆息沒有取得鹿頭。一切的問題都存在著，留給自然哭泣，留給人類警醒，人與自然之間沒有純粹的共存，這樣的悲情是整個人類不得不直面感受的。

二、美國生態(tài)動漫——《老雷斯的故事》

好萊塢是美國電影業(yè)的代名詞，以電影動畫為主的美國動漫，依托于好萊塢電影基地，形成了獨具美國特色，與日本等其他國家截然不同的產(chǎn)業(yè)模式和動畫特點。在生態(tài)動漫方面，美國動漫可以說是早已涉及且延續(xù)至今。

電影《老雷斯的故事》根據(jù)美國兒童文學(xué)作家蘇斯博士的原著改編，是一個環(huán)保寓言，故事發(fā)生在一個叫做膠膠鎮(zhèn)（Thneedville）的地方。只是，樹木、草地全由樹膠工廠制造，內(nèi)置電池發(fā)出綠光；生活垃圾深埋地底，水源污染被當(dāng)做樂事；居民熱衷購物、玩樂、購買新鮮空氣；這樣看來，這幾乎是一個高科技主宰下失去生態(tài)自然的“美麗新世界”，在工業(yè)巨頭奧海爾的控制下，巨大圍墻里生活的居民并不了解外面的世界早已寸草不生，烏鴉滿天，而影片主人公泰德為尋找女孩奧德利心中真實的樹，離開家鄉(xiāng)逐漸知曉關(guān)于老雷斯的故事以及膠膠鎮(zhèn)是如何建立在森林毀滅的道路上。

在電影《老雷斯的故事》中，我們看到年輕氣盛充滿抱負的萬斯·勒爾先生為得到制作衣服的原材料——Truffula樹而召集大家砍伐了整個森林，建立起了自己的工業(yè)王國；看到了陰險狡詐卻受居民愛戴的奧海爾對市場的熱愛以及經(jīng)濟增長無限制的推崇，即是讓城鎮(zhèn)污染更加嚴重從中換取售賣新鮮空氣的巨大利益；也看到了勇敢的泰德為了重現(xiàn)綠色城鎮(zhèn)而抵抗統(tǒng)治保護最后一粒樹種。整個電影的敘事中，環(huán)境的悲劇與重建都設(shè)定在了個人自由的內(nèi)在缺點與優(yōu)點上，把個人責(zé)任放到了重要的地位。影片展現(xiàn)了一個人自由內(nèi)心的轉(zhuǎn)變，年輕的萬斯·勒爾先生在踐踏自然不可再生資源的道路上建立起龐大的工業(yè)王國，最終意識到這一致命性的錯誤并托付泰德利用最后一粒樹種還原整個森林，營造健康舒適的生活。

三、大眾傳播促進動漫生態(tài)意識的傳播

1、議程設(shè)置

麥克姆斯和肖所提出的“議程設(shè)置”理論認為，在傳播過程中傳播者有意集中報道某些問題，而忽視另一些問題就能夠?qū)κ鼙姰a(chǎn)生影響。而受眾往往傾向于關(guān)注和談?wù)搨鞑ッ浇樗o出的議題，并按照傳播的先后順序給各個議題定下一個傳播者需要的重要性排列。因此大眾傳播可以通過轉(zhuǎn)移受眾的注意力，安排問題的前后次序，從而間接達到影響輿論、左右人們的觀點和思想的目的。

我們在宮崎駿的動漫電影里可以發(fā)現(xiàn)這種議程設(shè)置的現(xiàn)象，宮崎駿的作品中往往布滿了大自然與人類之間的矛盾沖突，讓受眾一開始接受影片信息就感知人與大自然的不和諧之處，把受眾引領(lǐng)到一個生態(tài)環(huán)境十分惡劣的人類社會。在影片的高潮部分，又進入了宮崎駿個人對于人類破壞大自然的反思，揭示出生態(tài)環(huán)保的重要性，在影片的最后給出一個理性的結(jié)局，并讓受眾感受到生態(tài)意識的重要性。

2、使用與滿足

“使用與滿足”理論是倡導(dǎo)站在受眾的立場上，通過分析受眾對媒介的使用動機和獲得需求滿足來考察大眾傳播給人類帶來的心理和行為上的效用。同傳統(tǒng)的訊息如何作用受眾的思路不同，它強調(diào)受眾的能動性，突出受眾的地位。該理論認為受眾通過對媒介的積極使用，從而制約著媒介傳播的過程，并指出使用媒介完全基于個人的需求和愿望。

好萊塢的商業(yè)電影發(fā)揮著前所未有的娛樂功能，滿足著受眾的需求。好萊塢的動漫電影也不例外，在生態(tài)動漫制作方面，美國動漫有效的結(jié)合了電影的娛樂功能，受眾的觀影需求，以及生態(tài)意識的傳播。在《老雷斯的故事》里，動畫人物的形象均是廣大受眾喜愛的可愛形象，如金魚、小熊；影片的故事情節(jié)也符合美國人的民族性格，偏愛冒險，影片中男主人中獨自出城找尋種子的歷程正是冒險的旅途。在此之外，影片所變現(xiàn)出來的生態(tài)意識也在劇情的一步步發(fā)展中緩緩向受眾表達出來。

四、我國生態(tài)動漫的傳播及現(xiàn)狀

上世紀90年代至今，我國動畫片的產(chǎn)量雖然有所增加，但質(zhì)量卻遠遠無法與國外動畫相比。近20年來，在動畫電影方面，稍具影響力的大概只有《小倩》、《寶蓮燈》、《麥兜故事》系列、《摩比斯環(huán)》、《喜洋洋與灰太狼》系列。在總體數(shù)量上升質(zhì)量不佳的情況下，涉及生態(tài)領(lǐng)域的動漫少之又少。唯一值得一提的兩部動漫電影《長江7號愛地球》、《夢回金沙城》雖然與生態(tài)主題沾邊，通過畫面展現(xiàn)大自然的美麗景象，而沒有在影片中滲透環(huán)保主題以及生態(tài)意識建立的重要性。事實上我國動漫所存在的問題直接決定了生態(tài)動漫的發(fā)展?fàn)顩r。主要體現(xiàn)在：

1、缺少創(chuàng)新意識

當(dāng)前，國內(nèi)很多所謂的原創(chuàng)動畫都是簡單的模仿，在人物形象、故事情節(jié)、語言風(fēng)格、畫面質(zhì)感等方面都有比較多的“崇日”、“崇美”等痕跡。有內(nèi)涵的中國文化在現(xiàn)今的國產(chǎn)動漫片中幾乎沒有什么體現(xiàn)，更別說我國所倡導(dǎo)的和諧生態(tài)理念。動畫片的制作偏重于說教，畫面表現(xiàn)粗糙，缺乏視覺沖擊力和吸引力。造成上述現(xiàn)象的原因之一就是我國動畫從業(yè)者的整體素質(zhì)不高。

2、受眾定位長期錯位

我國動漫長期將受眾定位于13周歲以下的兒童，動漫的功能也僅僅被限定為教育兒童。這種狹隘的受眾定位和功能限定，導(dǎo)致國產(chǎn)動漫制作水平、思想觀念，藝術(shù)水準(zhǔn)長期定格在一個較低的層次而無法提升，阻礙了我國動漫產(chǎn)業(yè)消費群體和市場的擴大，并造成了我國動畫的畸形發(fā)展。當(dāng)前的動漫，早已超越了兒童的世界，成為越來越多的成人的娛樂產(chǎn)品和一種生活方式。

3、產(chǎn)業(yè)鏈不完整

近年來，國家為推進動漫產(chǎn)業(yè)的發(fā)展制定了相關(guān)的政策，法規(guī)。從體制、政策、市場管理等方面明確了我國動漫產(chǎn)業(yè)發(fā)展的思路，并試圖構(gòu)建立體化的播映體系，培育動漫交易市場，以充分調(diào)動國內(nèi)動畫制作和播出單位的積極性。然而，體制上多年來遺留下來的各種弊端仍然導(dǎo)致了許多問題，比如，有些動漫機構(gòu)打著動漫產(chǎn)業(yè)的幌子建立形象工程，不進行原創(chuàng)作品的開發(fā)，而依靠做教育片、區(qū)域宣傳片、文化片、政府形象片等來獲得政府的補貼?！?/p>

參考文獻

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④盧斌、鄭玉明 編：《中國動漫產(chǎn)業(yè)發(fā)展報告2012》[M].社會科學(xué)文獻出版社，2012

⑤李朝陽：《中國動畫的民族性研究—基于傳統(tǒng)文化表達的視角》[M].中國傳媒大學(xué)出版社，2011

（作者：四川大學(xué)文學(xué)與新聞學(xué)院新聞學(xué)碩士研究生）

責(zé)編：姚少寶