生態(tài)史觀在歷史教學(xué)中的運(yùn)用

朱月嬌

摘要：十八大指出“要把生態(tài)文明建設(shè)放在突出地位，融入經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)各方面和全過程”。生態(tài)文明建設(shè)隨著社會(huì)的發(fā)展越來越被人們所重視，為了進(jìn)一步擴(kuò)大以及加深人們對(duì)生態(tài)文明意識(shí)的培養(yǎng)，從教育入手是最行之有效的途徑。高中歷史新課標(biāo)提出“使學(xué)生從歷史的角度去了解和思考人與人、人與社會(huì)、人與自然的關(guān)系，進(jìn)而關(guān)注中華民族以及全人類的歷史命運(yùn)”，生態(tài)文明與歷史教育的密切結(jié)合不僅要求學(xué)生學(xué)會(huì)從文明史觀、全球史觀的角度看待歷史，而且要求學(xué)生重視人與自然，站在生態(tài)文明史觀的立場(chǎng)上去細(xì)致并深刻地分析歷史事件。本文以人民版高中歷史教材中對(duì)于工業(yè)革命這段歷史闡述為背景，在完成教學(xué)內(nèi)容的同時(shí)充分挖掘其體現(xiàn)的人與自然的關(guān)系，學(xué)生自主學(xué)習(xí)展開討論并從而得出不同觀點(diǎn)，最終形成對(duì)學(xué)生利用生態(tài)史觀看待歷史問題的能力的培養(yǎng)。

關(guān)鍵詞：生態(tài)文明；歷史教學(xué)；工業(yè)革命

中圖分類號(hào)：G633.53 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-9324（2014）10-0073-02

一、生態(tài)文明意識(shí)在國內(nèi)教育中的發(fā)展現(xiàn)狀

所謂生態(tài)文明，是人類文明的一種形式，是指人類遵循人、自然、社會(huì)和諧發(fā)展這一客觀律而取得的物質(zhì)與精神成果的總和；是指人與自然、人與人、人與社會(huì)和諧共生、良性循環(huán)、全面發(fā)展、持續(xù)繁榮為基本宗旨的文化倫理形態(tài)。生態(tài)文明是人類繼原始文明、農(nóng)業(yè)文明和工業(yè)文明之后的新的文明方向上的研究。

胡錦濤同志在十八大報(bào)告上指出：建設(shè)生態(tài)文明，是關(guān)系人民福祉、關(guān)乎民族未來的長(zhǎng)遠(yuǎn)大計(jì)。面對(duì)資源約束趨緊、環(huán)境污染嚴(yán)重、生態(tài)系統(tǒng)退化的嚴(yán)峻形勢(shì)，必須樹立尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然的生態(tài)文明理念，把生態(tài)文明建設(shè)放在突出地位，融入經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)各方面和全過程，努力建設(shè)美麗中國，實(shí)現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展。將生態(tài)文明融入文化建設(shè)的有效方法就是在教育中時(shí)刻強(qiáng)調(diào)生態(tài)文明的重要性。

隨著時(shí)代的發(fā)展，我們?cè)絹碓街匾暽鷳B(tài)文明的培養(yǎng)，積極提倡人與社會(huì)、人與自然的和諧社會(huì)的建設(shè)，密切關(guān)注人與自然的關(guān)系。在歷史學(xué)研究領(lǐng)域，人們已從對(duì)全球史觀、社會(huì)史觀、文明史觀的研究擴(kuò)展到對(duì)生態(tài)史觀的研究，并且愈加重視。與此同時(shí)，在歷史新課改的背景下，生態(tài)史觀在中學(xué)歷史課堂教學(xué)中不斷被強(qiáng)調(diào)，歷史新課標(biāo)的要求與教材的內(nèi)容與之前相比有了較大改變，在體現(xiàn)生態(tài)文明這方面的內(nèi)容有所增加。但是教師如何有效利用現(xiàn)有的教學(xué)資源引導(dǎo)學(xué)生了解人與自然的關(guān)系，培養(yǎng)學(xué)生關(guān)注自然、尊重自然、愛護(hù)自然的情感和態(tài)度是一個(gè)值得深思的問題。

二、生態(tài)文明建設(shè)在中學(xué)歷史教學(xué)中的實(shí)際運(yùn)用——以工業(yè)革命為例

根據(jù)高中歷史新課標(biāo)的要求進(jìn)行教學(xué)內(nèi)容的展開，讓學(xué)生了解兩次工業(yè)革命的基本史實(shí)：開始時(shí)間、標(biāo)志及形成過程等等；探討工業(yè)革命對(duì)資本主義世界市場(chǎng)發(fā)展的影響。在教學(xué)過程中為了倡導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)，培養(yǎng)其探究歷史問題和站在生態(tài)史觀的角度去分析問題的能力，筆者在確保完成教學(xué)目標(biāo)的前提下設(shè)計(jì)一個(gè)辯論環(huán)節(jié)：將全班分為兩個(gè)小組，就工業(yè)革命給人類帶來的利與弊展開相關(guān)討論。

正方：“瓦特改良的蒸汽機(jī)廣泛應(yīng)用于生產(chǎn)，推動(dòng)了染料工業(yè)、機(jī)械制造業(yè)、冶金業(yè)、材料工業(yè)的革命，使得資本主義由工場(chǎng)手工業(yè)過渡到大機(jī)器生產(chǎn)，推動(dòng)了工業(yè)化的發(fā)展。工業(yè)化使得物價(jià)降低，意味著我們可以用同樣的收入獲得更多的生活資料?！?/p>

反方：“你們只看到工業(yè)革命帶來的好處，但是你要考慮到工業(yè)化的發(fā)展使得下崗失業(yè)人員變多，因?yàn)闄C(jī)器生產(chǎn)代替了工場(chǎng)手工業(yè)，需要的生產(chǎn)人員減少，很大一部分人失業(yè)。另外，在蒸汽機(jī)推動(dòng)了燃料工業(yè)、機(jī)械制造業(yè)、冶金業(yè)、材料工業(yè)發(fā)展的同時(shí)，有沒有想到它帶給人們的環(huán)境污染可能是致命性的呢？”

“首先是水污染，舉個(gè)例子，我們都知道泰晤士河是英國的母親河，在其兩邊有著國會(huì)大廈、倫敦鐘樓等著名景觀，沿河是市民休憩的好場(chǎng)所。然而，工業(yè)革命后，人口集中，大量的城市生活污水和工業(yè)廢水未經(jīng)處理直接排入河內(nèi)，加之沿岸又堆積了大量垃圾污物，使該河成為倫敦的一條排污明溝。夏季臭氣熏天，致使沿河的國會(huì)大廈、倫敦鐘樓等不得不緊閉門窗，對(duì)生態(tài)環(huán)境造成了很大的破壞?！?/p>

“其次是大氣污染，我們提到文學(xué)大師狄更斯就會(huì)想到他著名的代表作《霧都孤兒》，霧都，倫敦的別稱，之前，我們?cè)凇洞髧绕稹分锌吹健l(xiāng)村建立了灰暗的廠房，城鎮(zhèn)豎立了高聳的煙囪，工業(yè)化使得城市到處濃煙滾滾，不僅影響城市交通，更影響了市民的身體健康?！?/p>

“這是我們收集到的資料，由于倫敦飲水遭受污染及清晨常有大霧彌漫與工業(yè)排放的二氧化硫、一氧化硫和氮氧化物等有毒氣體混合，終于多次爆發(fā)了霍亂大流行和震驚世界的倫敦?zé)熿F事件。其中僅喪生于霍亂者高達(dá)33460人。另外該河還受潮汐的影響，在潮汐上漲期間迫使污廢水產(chǎn)生急劇的倒灌而造成污臭水滿街流的情形?？梢韵胂笕绻?dāng)時(shí)我們生活在那樣一個(gè)城市，也同樣深受其害。是不是該深刻思考到底工業(yè)革命帶給我們的是利大于弊還是弊大于利呢？”

正方：“我們?cè)诳紤]工業(yè)革命給我們帶來便利的同時(shí)是應(yīng)該考慮它給我們帶來的災(zāi)難。但是，你們不得不承認(rèn)工業(yè)革命極大地改變了人們的生產(chǎn)和生活，火車、汽船等成為連接世界的重要交通工具，如果沒有那些發(fā)明，何來我們這么方便的乘坐火車游遍祖國的大好河山，甚至遠(yuǎn)洋航行？這些在很大程度上促進(jìn)了世界各地的貿(mào)易交流，加強(qiáng)了國際交流，為世界市場(chǎng)的形成提供了技術(shù)條件。因此我們認(rèn)為工業(yè)革命是利大于弊。”

反方：“關(guān)于世界市場(chǎng)的形成，好，我們思考一下，在19世紀(jì)中葉有多少亞非拉國家成為了資本主義的殖民地！印度被英國控制，澳大利亞成為英國的殖民地，列強(qiáng)為了擴(kuò)大原料市場(chǎng)對(duì)華發(fā)動(dòng)了一系列侵略戰(zhàn)爭(zhēng)，他們無視他國人民的基本生存權(quán)，到處燒殺搶掠使得無辜百姓流離失所，這一系列行為都是工業(yè)革命在發(fā)展的同時(shí)帶給人類的災(zāi)難。這就是你們所謂的利大于弊么？”

…………

在結(jié)束了一系列激烈的辯論后，筆者對(duì)于同學(xué)們課堂上的出色表現(xiàn)以及課下認(rèn)真準(zhǔn)備材料所做出的努力作出了表揚(yáng)和肯定，同時(shí)結(jié)合學(xué)生所辯論的問題進(jìn)行了總結(jié)。

首先，我們必須肯定工業(yè)革命促進(jìn)了生產(chǎn)力的發(fā)展，實(shí)現(xiàn)了手工工場(chǎng)向機(jī)器化大生產(chǎn)的轉(zhuǎn)變，為鞏固資產(chǎn)階級(jí)奠定了雄厚的物質(zhì)基礎(chǔ)。同時(shí)它改變了世界格局，促進(jìn)了資本主義世界殖民體系的形成，但是資產(chǎn)階級(jí)為了追求利潤(rùn)，擴(kuò)大原料和商品市場(chǎng)對(duì)亞非拉地區(qū)進(jìn)行了一系列的殖民擴(kuò)張。這一切都是由生產(chǎn)力決定的，順應(yīng)了社會(huì)發(fā)展的潮流。其次，從生態(tài)文明的角度上分析，工業(yè)革命帶來的負(fù)面作用不容小覷，它在尋求發(fā)展的同時(shí)忽視了人與自然、人與人的和諧共處準(zhǔn)則。盲目追求工業(yè)的發(fā)展所帶來的空氣和水資源的污染帶給人們極大的災(zāi)難；與此同時(shí)，工業(yè)革命背景下的殖民擴(kuò)張，比如對(duì)其他民族的殘殺，更是對(duì)生態(tài)文明的破壞。因此，我們?cè)诳创龤v史問題的時(shí)候，要綜合運(yùn)用多種角度分析問題，不僅要考慮它對(duì)整個(gè)世界所帶來的經(jīng)濟(jì)上的影響，更要思考它對(duì)整個(gè)人類生態(tài)文明的影響，這樣才有助于我們對(duì)歷史形成較為全面的認(rèn)識(shí)和理解。

三、總結(jié)

總而言之，強(qiáng)調(diào)生態(tài)史觀在歷史教學(xué)中的運(yùn)用，是為了培養(yǎng)學(xué)生從歷史的角度去了解和思考人與人、人與自然的關(guān)系，并促使學(xué)生將人與自然、人與人和諧相處的理念運(yùn)用到國家建設(shè)當(dāng)中，實(shí)現(xiàn)中華民族的永續(xù)發(fā)展。endprint