試論中國山水畫創(chuàng)新

鞏天峰

摘 要：創(chuàng)新是任何事物發(fā)展的不竭動(dòng)力和力量源泉，中國山水畫的創(chuàng)作也是如此，只有匯聚創(chuàng)新力量、融入創(chuàng)新精神、推動(dòng)創(chuàng)新實(shí)踐，才能將中國山水畫這一歷史文化瑰寶傳承好、發(fā)揚(yáng)好。當(dāng)前，我國的中國山水畫文化發(fā)展勢(shì)頭很強(qiáng)、發(fā)展水平很高，在創(chuàng)新發(fā)展上取得了一系列的成功，創(chuàng)作了大批杰作，但在創(chuàng)新中也存著這樣、那樣的問題，亟待破解。本文圍繞中國山水畫發(fā)展的現(xiàn)狀及存著的問題，闡述了中國山水畫創(chuàng)作創(chuàng)新的意義，并論述了中國山水畫創(chuàng)新的方式和方法。

關(guān)鍵詞：山水畫；傳承；創(chuàng)新；發(fā)展

中國山水畫創(chuàng)作時(shí)期很早、發(fā)展歷史源遠(yuǎn)流長，在歷代傳承和發(fā)展中逐漸成為獨(dú)樹一幟的繪畫美學(xué)體系，在繪畫藝術(shù)界具有很高的地位。要將這一歷史悠久、內(nèi)涵豐富的中國文化傳承好、發(fā)展好，就必須要豐富和創(chuàng)新繪畫體系、深刻把握山水畫文化本質(zhì)，體現(xiàn)山水畫中的人文精神和豐富內(nèi)涵，同時(shí)要把握時(shí)代發(fā)展脈搏、緊扣發(fā)展創(chuàng)新主題，將時(shí)代文化、時(shí)代特征融入中國山水畫的創(chuàng)新和創(chuàng)作中去，以吸引廣大繪畫愛好者了解 知曉中國的山水畫文化，為山水畫的發(fā)展注入新的活力。

一、中國山水畫的現(xiàn)狀與前景

山水畫在傳統(tǒng)的中國繪畫的文化瑰寶，在歷史發(fā)展的長河中占據(jù)十分重要的地位，發(fā)揮著啟迪繪畫興趣、陶冶文化情操的作用，在當(dāng)代的中國山水畫的發(fā)展上，也是大家頻出、杰作頻現(xiàn)，豐厚我繪畫藝術(shù)的體系。但在具體的傳承發(fā)展中，主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面的特征。一是文化代表性強(qiáng)。從古至今，中國山水畫始終代表著中國傳統(tǒng)文化的符號(hào)和源遠(yuǎn)流長的歷史，它雖歷經(jīng)百年，但藝術(shù)成就極高。中國山水畫自唐、宋、元間經(jīng)三度改革，成就了無數(shù)大師，繪就了不朽篇章。二是繪畫傳承度高。山水畫是中國文化的代表和符合，但不意味著一成不變、因循守舊，相反，中國山水畫之所以取得歷史性的成就，關(guān)鍵在于善于創(chuàng)新、善于發(fā)展。在中國山水畫發(fā)展的歷史長河中，我們?cè)诿總€(gè)時(shí)代背景下的作品中，都能發(fā)現(xiàn)每個(gè)朝代的歷史印記和文化氣息，這些時(shí)代元素的融入，提升了中國山水畫的生母，使其在歷史的發(fā)展上得到升華。在當(dāng)代山水畫中，也有一只善于創(chuàng)作、至于拼搏的山水畫大家，他們飽含滿腔熱忱、吸收當(dāng)代文化，致力于推動(dòng)中國山水畫的發(fā)展，將中國山水的畫的發(fā)展推向了新的高度，如李可染、傅抱石、黃賓虹等一批畫家在繼承傳統(tǒng)時(shí)致力于改革中國山水畫，也取得了很大的成就。

二、山水畫的繼承

做好中國山水畫的創(chuàng)新，基礎(chǔ)在于傳承。沒有傳承的創(chuàng)新就是無本之木、無源之水，既沒有生命力，也沒有吸引力。中國山水畫用其獨(dú)有的繪畫色彩、、氣韻和意境，積淀著中國傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)文化，營造出一種歷史感、傳統(tǒng)感的厚重氛圍。要做好中國山水畫的文化傳承，首先要了解中國山水畫的文化歷史，要懂得中國山水畫歷史文化。重點(diǎn)了解中國歷史山水畫的代表人物，通過中國山水文化的繪畫大家，全面了解中國山水文化的作品的歷史背景、文化內(nèi)涵和思想主題。如北宋的山水千巖競(jìng)秀、層巒疊嶂；南宋山水群峰林立、平遠(yuǎn)幽邃；元代山水的蕭疏清遠(yuǎn)、禪意綿長，這就是中國山水畫的歷史中值得我們學(xué)習(xí)和繼承的地方。其次要臨摹除了要研習(xí)古代畫家的繪畫技法，要通過繪畫的研習(xí)，體會(huì)中國山水畫的意境以及作者的思想，這樣才能從中學(xué)到最本質(zhì)的東西，提高對(duì)山水畫藝術(shù)的認(rèn)識(shí)和審美水平，從而提升自身的藝術(shù)欣賞水平和繪畫創(chuàng)作本領(lǐng)。最后，在全面掌握中國山水畫的形式外，要做好中國山水畫的傳承，還必須了解中國山水畫的內(nèi)涵，每個(gè)中國山水畫的畫卷都展現(xiàn)了豐富的時(shí)代感情特征，傳承中國山水畫，離不開對(duì)中國歷史和民族精神的傳承，只有將中國山水畫的歷史感情和民族感情融入到中國山水畫中去思考、去創(chuàng)作，才能真正體現(xiàn)中國山水畫的精神實(shí)質(zhì)和豐富內(nèi)涵，才能帶著感情傳承中國山水畫的創(chuàng)作。

三、山水畫的創(chuàng)新成果

中國山水畫歷經(jīng)了一個(gè)漫長的發(fā)展歷程，一個(gè)時(shí)代的畫家既要延續(xù)歷史，又要改革創(chuàng)新，便只有依靠其自身的藝術(shù)創(chuàng)造力。一個(gè)藝術(shù)家的創(chuàng)造力，與他自身的文化背景有一定關(guān)系，與他所處的時(shí)代有著密切的聯(lián)系。中國的山水畫要在傳統(tǒng)的繪畫上尋求創(chuàng)新，最重要的就是畫家在創(chuàng)作的觀念上的創(chuàng)新。時(shí)代在不斷向前發(fā)展，藝術(shù)家對(duì)藝術(shù)品的理解也和感悟也不斷地在改變，把自己的情感和時(shí)代感賦予在自己的作品中?，F(xiàn)當(dāng)代隨著人們生活質(zhì)量的不斷提高，人們對(duì)精神生活的追求也逐漸提高了，這也是當(dāng)前大環(huán)境發(fā)展對(duì)文化市場(chǎng)的要求，藝術(shù)家們應(yīng)該打破固有的觀念，表現(xiàn)作品時(shí)代感，表達(dá)出自己的思想情感，使作品不落入俗套。當(dāng)代藝術(shù)家試圖尋求新的創(chuàng)新的特殊效果，還發(fā)明了許多特殊的技術(shù)。

其一是作畫材料的創(chuàng)新。新的媒介和材料的產(chǎn)生， 在一定程度上刺激了中國當(dāng)代山水畫的發(fā)展， 很多沒有用過的材質(zhì)被充分的利用來表達(dá)作者的思想情感， 最大限度的展示出其所發(fā)揮的視覺沖擊力。一部分畫家把生活中的洗潔精，洗衣粉，蛋清，油鹽醬醋等物質(zhì)融入畫面進(jìn)行山水畫的創(chuàng)作，用石膏、木材、泥土、紙漿、乳膠， 平面與浮雕的繪畫相結(jié)合，抽象的表現(xiàn)生活中的事物。不相干的物體的組合， 符號(hào)式的語言， 采用新材料和新媒體形式，使中國當(dāng)代山水畫的表現(xiàn)范圍變寬。

其二是展示方式的創(chuàng)新。 在當(dāng)代的不少山水畫展中，畫家們開始采用對(duì)展覽位置，視覺呈現(xiàn)方式的設(shè)計(jì)，表現(xiàn)自己創(chuàng)作的想法，給欣賞者呈現(xiàn)出最完美的一面。多媒體技術(shù)的廣泛運(yùn)用，展覽廳聲光電一體化控制，視頻內(nèi)容與繪畫的巧妙結(jié)合合，以及大量新的顯示技術(shù)的應(yīng)用，為中國當(dāng)代山水畫的增添了無窮的魅力。

四、創(chuàng)新中存著的問題

中國山水畫擁有悠久的歷史與豐富的文化，其主要特點(diǎn)是以筆墨為獨(dú)特的媒介，抒發(fā)作者內(nèi)心情感、描繪祖國大好河山，其獨(dú)特的藝術(shù)魅力和優(yōu)美的繪畫表現(xiàn)方式，展現(xiàn)了東方婉約藝術(shù)的獨(dú)特魅力，雖經(jīng)長久發(fā)展，但經(jīng)久不衰，贏得人民群眾的尊敬。在中國山水畫的傳承發(fā)展中，不乏各種創(chuàng)新，這種創(chuàng)新為中國山水畫的發(fā)展注入了活力、賦予了時(shí)代內(nèi)涵，但有些創(chuàng)新背離了中國山水畫的實(shí)質(zhì)和規(guī)律，給中國山水畫的發(fā)展帶來了不利影響。如一些畫家過于追求感情的抒發(fā)，在繪畫上過于浮躁，而缺少了中國山水畫固有的寧靜。還有一些畫家專注于中國山水畫本身的繪畫和研究，對(duì)中國山水畫背后的歷史文化和傳統(tǒng)藝術(shù)卻知之甚少，在創(chuàng)新口號(hào)上做文章，熱衷于材料的創(chuàng)新和設(shè)計(jì)，卻忽視了中國山水畫精神實(shí)質(zhì)的創(chuàng)新和發(fā)展?？v觀現(xiàn)代山水畫家中的發(fā)展，主要存在以下幾個(gè)方面的創(chuàng)新問題。

一方面，技法探索不成功。為了迎合時(shí)代需求，摒棄傳統(tǒng)，大量運(yùn)用西方元素，必然導(dǎo)致傳統(tǒng)文化的丟失。一些畫家拋開傳統(tǒng)，借鑒西方的藝術(shù)觀念，為迎合時(shí)代對(duì)山水畫的創(chuàng)作不擇手段，大搞加膠撒鹽，拓印對(duì)印。造型的弱化。不注重空間，忽視意境表現(xiàn)，與現(xiàn)實(shí)生活脫節(jié)，出現(xiàn)了千篇一律的局面。另一方面是題材的僵化?，F(xiàn)今時(shí)代發(fā)生了變化，中國畫也有許多新的想法，但仍有一部分藝術(shù)家的繪畫受到了傳統(tǒng)中國畫的束縛，不敢超越一步，一直在中國傳統(tǒng)水墨畫中打轉(zhuǎn)。

五、推進(jìn)創(chuàng)新的方法

創(chuàng)新不是一蹴而就、一勞永逸的。如何做好創(chuàng)新工作呢？筆者認(rèn)為傳統(tǒng)的山水畫要尋求創(chuàng)新，首先要尋求創(chuàng)新規(guī)律。任何藝術(shù)創(chuàng)新都是有基本規(guī)律的，山水畫也是如此。這就要求畫家處理好繼承與創(chuàng)新的關(guān)系，在不斷完善傳統(tǒng)繪畫時(shí)進(jìn)行適當(dāng)?shù)亩嘣母倪M(jìn)。具體到山水畫的創(chuàng)新，就應(yīng)該從主題和繪畫技法上進(jìn)行創(chuàng)新。傳統(tǒng)的山水畫往往是文人畫士的習(xí)作。這些文人墨客往往是因?yàn)楣賵?chǎng)失意，不敢直言自己的憤懣之情，才選擇退隱深林、回歸自然，借助山水畫宣泄自己的孤寂情感，創(chuàng)作出了遠(yuǎn)離凡塵的作品?，F(xiàn)如今，快節(jié)奏的城市生活讓人們對(duì)自然有了新的認(rèn)識(shí)，城市山水畫也逐漸走向藝術(shù)市場(chǎng)，大大拓寬了人們的視野和對(duì)繪畫的理解。要想在傳統(tǒng)的山水畫基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新，就要反映現(xiàn)實(shí)，體現(xiàn)具有時(shí)代特征的元素。傳統(tǒng)的古代山水畫家在大量的繪畫研習(xí)中創(chuàng)造了許多繪畫技法。如畫山石、流水、樹木以及云朵等分門別類的繪畫技法，都是值得我們繼承和發(fā)展的精華，但是我們不能止步于此。古人在當(dāng)時(shí)有限的環(huán)境和條件的限制下，不管是繪畫工具是選材范圍都比較單一，這就給現(xiàn)如今的畫家留下很大的發(fā)展空間。只有在此基礎(chǔ)上用心進(jìn)行大量的實(shí)踐和研究，才能尋求突破。山水畫可以從很多角度和技法進(jìn)行表現(xiàn)，將傳統(tǒng)特征與時(shí)代元素結(jié)合，能夠創(chuàng)作出具有新意和時(shí)代感的山水畫作品。

傳統(tǒng)的中國山水畫是中華民族歷經(jīng)幾千年文化發(fā)展的產(chǎn)物，并隨著歷史而不斷發(fā)展演變。只有將傳統(tǒng)的精神文化和具有時(shí)代感的藝術(shù)情感相結(jié)合，山水畫才能愈加豐富。

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作者單位：

余恩鳴藝術(shù)學(xué)院