新課標(biāo)下的語文美育淺析

黃禮先

摘 要：美育，指的是美的教育或?qū)徝澜逃Ｃ烙膭?chuàng)始人德國的席勒說："只有美才能使世界幸福。誰要是受到美的魔力的誘惑，他就會忘掉自己的局限。"可見美可以促進(jìn)人性的完善，讓人們懂得幸福。我國著名的教育家蔡元培曾說，美可以"陶冶吾人之感情，使有高尚之習(xí)慣，而使人我之見，利己損人之思念，以漸消沮者也"?？梢娒揽梢蕴找比说那椴?、純潔人的心靈。魯迅先生也指出，審美"可以輔翼道德"。 高爾基也說，美育是未來的倫理學(xué)。 可見美可以使道德完善。審美是人類的共同情感，美育在一定程度上，比單純的道德教育有趣得多，高雅得多，收效更多。作為語文教育工作者，抓住新課程改革的契機(jī)，利用新教材的內(nèi)容特點，實施語文美育，當(dāng)務(wù)之急。

關(guān)鍵詞：美育 傳播者 踐行者 創(chuàng)造者

一、美育的核心，一個華麗的定位

1999年6月13日，中共中央、國務(wù)院發(fā)布的《關(guān)于深化教育改革、全面推進(jìn)素質(zhì)教育的決定》指出：“實施素質(zhì)教育，必須把德育、智育、體育、美育等有機(jī)地統(tǒng)一在教育活動的各個環(huán)節(jié)中?！庇种赋觯骸皩W(xué)校教育不僅要抓好智育，更要重視德育，還要加強(qiáng)體育、美育、勞動技術(shù)教育和社會實踐，使諸方面教育相互滲透，協(xié)調(diào)發(fā)展，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展和健康成長?！泵烙?，第一次被鄭重其事地擺到素質(zhì)教育的日程上來，且指明了它與其他方面教育“相互滲透”，目的是“促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展和健康成長”。我們的施教對象是活生生的有智慧的人，人的發(fā)展是教育的根本。而美育則是道德教育的基礎(chǔ)，具備了審美能力，才能評判是非，規(guī)范行為。美育的美好愿望是使學(xué)生具備審美的能力，最終成長為具有思想美、心靈美、語言美、行為美的完美之人。

所以，美育的核心，就是施教對象——學(xué)生；美育的目的就是培養(yǎng)他們健康的心智和健全的人格，提高他們的審美素質(zhì)和審美能力。這是一個樸素的定位，也是一個華麗的定位。

二、美育的樣本，一門唯美的課程

《普通高級中學(xué)語文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“語文具有重要的審美教育功能，高中語文課程應(yīng)關(guān)注學(xué)生情感的豐富和發(fā)展，讓學(xué)生受到美的熏陶，培養(yǎng)自覺的審美意識和高尚的審美情趣，培養(yǎng)審美感知和審美創(chuàng)造的能力。”這是耀眼的導(dǎo)向！

語文是什么？我認(rèn)為語文是語言、文化與文學(xué)的結(jié)合體，是美育的樣本，也是一門唯美的課程。學(xué)語文就是接受語言美、文化美與文學(xué)美的熏陶。

縱觀普通高中課程標(biāo)準(zhǔn)實驗教科書，必修1-5的語言知識和運用占了相當(dāng)比重，分冊分專題學(xué)習(xí)，如《優(yōu)美的漢字》《奇妙的對聯(lián)》《成語——中華文化的微縮景觀》《修辭無處不在》《交際中的語言運用》《邏輯和語文學(xué)習(xí)》《文言詞語和句式》《有趣的語言翻譯》和《口語交際——朗誦、討論、演講、辯論、訪談》等。這些專題，從字詞句知識到交際中的語言運用，無所不包，對學(xué)生的語言美的養(yǎng)成，起了十分重要的作用。除此，選修還有獨立成冊的《語言文字運用》，可以增強(qiáng)學(xué)生對祖國語言文字魅力的了解，可以增強(qiáng)學(xué)生純潔祖國語言文字、正確運用祖國語言文字的自豪感和使命感。

文化專題，必修1-5也設(shè)有較多的章節(jié)，如《新詞新語與流行文化》《姓氏源流與文化尋根》《影視文化》《中華文化的精神》《古代文化常識》等。古代的文化常識，從姓氏稱謂、天文歷法、職官沿革等方面展示了中華民族文化美的深厚土壤。那儒家、道家等諸子百家的經(jīng)典文化，更可以強(qiáng)壯一個民族的精神或靈魂。深厚的文化底蘊，是評判學(xué)生語文素養(yǎng)的一個重要指標(biāo)。

文學(xué)作品，必修1-5約占選文總數(shù)的60%，顯示出文學(xué)教育的重要地位。其實，文學(xué)作品之中，也融入了語言美和文化美。語言是表達(dá)思想的工具，文學(xué)作品是作家飽蘸心血和膽汁寫成的，是對自然與社會的關(guān)照，它融自然美、思想美、人文美、藝術(shù)美于一爐，具有鮮明的綜合性審美特征。

自然美。大自然可謂鬼斧神工，長空明月、銀河落日、荒煙大漠、森林草原、禿石奇峰、飛瀑流泉、深谷幽洞、青松白鶴……無一不是絕美的圖畫。它們在文學(xué)作品中，呈現(xiàn)出各種形態(tài)的美：“大漠孤煙直，長河落日圓”的曠遠(yuǎn)，“山舞銀蛇，原馳蠟象”的雄奇，“萬山紅遍，層林盡染”的絢麗，“楊柳岸曉風(fēng)殘月”的孤寂，……構(gòu)成了一個琳瑯滿目的美的世界。徜徉于這自然美的世界，能摒除人們的私心雜念，激起純潔無瑕的審美感情，久而久之，就能使人的性格氣質(zhì)受到潛移默化的陶冶與鑄煉。 思想美?？酌现溃┐缶?；老莊哲理，智慧超人。中國文化幾千年的傳承延續(xù)，形成了儒、道、佛等審美生存理想的不同追求，概略地說，儒家是以“仁義”求同樂，道家是以 “無為”求至樂，佛家是以“清心”求極樂，隱士則以避世求獨樂，俗士則以物欲求快樂。如果古今對照，中外對比，我們相信，在這些不同審美生存理想的認(rèn)識和辯論中，對學(xué)生形成正確的世界觀、人生觀一定大有裨益。實際上，新課程上所選的文學(xué)作品可以說是濃縮了各個時代“人文科學(xué)”的結(jié)晶，挖掘其中思想美的因素，就可鑄造出一個個兼有人性美、人情美、人格美的人。

藝術(shù)美。優(yōu)秀的文學(xué)作品，是完美的內(nèi)容與完美的形式的高度統(tǒng)一。作者借著一雙敏銳的眼睛，把生活萬象、人生百態(tài)刻畫得淋漓盡致，塑造出一個個鮮活的人物形象，構(gòu)成各種藝術(shù)形象美，同時又建構(gòu)出文學(xué)本身的藝術(shù)形式美，如結(jié)構(gòu)美、語言美等，甚至還兼有其他藝術(shù)形式的美如音樂美、繪畫美等。

文學(xué)形象美。沉魚落雁、閉目羞花是一種女性的柔美，濃眉大眼、身強(qiáng)體壯則是一種男性的剛美。多愁善感、嬌媚柔弱的林黛玉，是一種病態(tài)美；大方得體、溫柔敦厚的薛寶釵，是一種健康美。別里科夫，整天把自己裝在套子里，這是丑陋反動；葛朗臺見到金子，占有金子，把人生看作一筆交易，這是貪婪吝嗇。色彩紛呈的人物形象，都是生活的再現(xiàn)。有的人物美麗形象也美麗，有的人物丑陋形象也美麗。在它們身上寄寓著作家美好的社會理想和崇高的審美情趣，表現(xiàn)出作家對生活的積極態(tài)度和正確評價。

文學(xué)形式美。首先是結(jié)構(gòu)美。不管是東方文學(xué)還是西方文學(xué)，結(jié)構(gòu)美學(xué)都傾向于對稱美、整齊美?！对娊?jīng)》反復(fù)吟唱、一唱三嘆，律詩絕句的起承轉(zhuǎn)合，這是詩歌的結(jié)構(gòu)美?！俄楁湣?，情節(jié)跌宕，一波三折，線索主次輝映，緊湊勻稱，這是小說的結(jié)構(gòu)美?！逗商猎律烽T外門內(nèi)，前呼后應(yīng)，這是散文的結(jié)構(gòu)美。古今中外，作家們堅守的這一種美，不是純?nèi)磺珊?，恐怕與他們所追求的做人要方正分不開。于方正中求圓達(dá)，恐怕是藝術(shù)的化境。其次是語言美。文學(xué)是“語言的藝術(shù)”。 優(yōu)秀的文學(xué)作品是語言的沃土，中外大家，其語言風(fēng)格或質(zhì)樸自然、或華麗工巧，或奔放俊逸、或沉郁頓挫，或樸素清新、或凝重厚道，這為我們提供了豐富的揣摩借鑒的對象，足以作為學(xué)習(xí)的楷模。文學(xué)作品是一座美的殿堂。各種形態(tài)的自然美、人物形象美，包蘊其中的思想美以及所顯現(xiàn)的結(jié)構(gòu)美、語言美，還有琵琶女琴下的音樂美，《再別康橋》中的建筑美、雕塑美、繪畫美……在這么廣闊的美的世界，學(xué)生浸潤其中，飽吸文化的營養(yǎng)，接受美的熏陶，是一定會茁壯成長，成為一個完美的具有健全人格的人。endprint

所以，語文是一門唯美的課程，是實施美育的樣本學(xué)科。

三、美育的實施，一份完美的事業(yè)

語文，以她獨有的審美特質(zhì)，牽引著語文人自覺地實施美育。語文教師，是美的傳播者、踐行者和創(chuàng)造者。

首先，語文教師，要做美的踐行者。他應(yīng)該成為學(xué)生心目中的“明星”“美神”。塑造一個完美的語文教師形象，再以美化人。衣著美、體態(tài)美、行為美、語言美，都可以吸引學(xué)生；才情美、趣味美、氣質(zhì)美更能征服學(xué)生。所謂信其師才能重其道。心理學(xué)告訴我們，要成功一件事，首先必須有興趣才會有智力的投入，才談得上成功?？梢哉f，一個語文教師就是一本書，為了不讓學(xué)生讀厭，就要不斷地添加情趣；為了不讓學(xué)生讀完，就要不斷地增加頁數(shù)。這添趣加頁，就是語文教師素質(zhì)的內(nèi)外兼修。內(nèi)功是：博覽群書，拓展知識面；修身養(yǎng)性，涵養(yǎng)審美情操；深思自省，純潔思想道德。外功是：一手規(guī)范漂亮的粉筆字，一口純正流利的普通話，一篇情詞兼美的好文章，一堂獨具風(fēng)格的語文課。

其次，語文教師，要做美的塑造者。他是語文的名片，是美的使者。作為一位語文教師，有責(zé)任培養(yǎng)學(xué)生長期發(fā)揮作用的語文能力，保持他們純潔的心靈，陶冶他們高尚的情操，激勵他們?yōu)槔硐攵床?，成人成才。要利用實施美育的主陣地——課堂，借助新教材，運用自己的審美理念，充分利用情感的感應(yīng)，以個人的志趣、行為、語言影響等，涵養(yǎng)人的心靈，塑造一個個美的靈魂。

再次，語文教師，要引導(dǎo)學(xué)生創(chuàng)造美。西方接受美學(xué)認(rèn)為，審美心理結(jié)構(gòu)的三個基本層次是感受、經(jīng)驗、創(chuàng)造。因此，要把審美情趣融入教育教學(xué)中，引導(dǎo)學(xué)生感受美，經(jīng)驗美和創(chuàng)造美。比如閱讀鑒賞柳永《望海潮》，就可引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行審美解讀和感受，進(jìn)行第二次審美創(chuàng)造。從歷史角度，感受悠久與古老，悟造厚重之美；從地勢角度，感受雄奇奔放與靈秀綺麗，悟造剛?cè)嵯酀?jì)之美。從城市角度，感受參差與錯落，悟造建筑的構(gòu)圖美；感受繽紛與綺麗，悟造繪畫的色彩美；感受變幻與多姿，悟造自然的季節(jié)美；感受明暗與分明，悟造天地的晝夜美；感受悅耳與怡人，悟造音樂的跌宕美。從人情的角度，感受悠閑自得與怡然其樂，悟造國泰民安的和諧美……又比如寫作，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造沖動，就會形成審美的結(jié)晶。滲透音樂，可以激發(fā)學(xué)生填詞譜曲；滲透美術(shù)，可以激發(fā)學(xué)生題詩作畫；滲透影視，可以激發(fā)學(xué)生編劇點評等等。從相對意義上說，感受主要是攝取形式美，經(jīng)驗和創(chuàng)造則著重吸收、鑒別和改造內(nèi)容美。要對內(nèi)容和形式相統(tǒng)一的審美對象產(chǎn)生美感，就必須在培養(yǎng)和提高審美感受、審美經(jīng)驗、審美創(chuàng)造等方面下功夫。這也是文學(xué)教育的審美價值。

語文教師，要把語文美育當(dāng)成一項完美而甜蜜的事業(yè)！

著名美學(xué)家朱光潛說，美不僅在物，也不僅在心，它在心與物的關(guān)系上面。它是心借物的形象來表現(xiàn)情趣。凡是美都要經(jīng)過心靈的創(chuàng)造。語文美育，來自自然的本真，來自心靈的呼喚，來自社會的需要，必將成為閃亮的詞匯。endprint