林業(yè)生態(tài)文明建設的內涵定位與實施路徑

陳紹志+周海川

摘要：黨的十八大提出大力推進生態(tài)文明建設，努力建設美麗中國，并將其納入中國特色社會主義“五位一體”總體布局。“五位一體”總布局是區(qū)別于過去人類文明發(fā)展、體現中國特色社會主義現代化道路的戰(zhàn)略思想；生態(tài)系統的自然、和諧、可持續(xù)運行是“美麗中國”全新視鏡的真實展現；生態(tài)建設將戰(zhàn)略思想轉化為全新視鏡；林業(yè)在轉化中起到重大作用。由于森林、濕地、荒漠是地球陸地生態(tài)系統中的三大系統，在生態(tài)文明建設的大旗下，林業(yè)生態(tài)文明建設是生態(tài)文明建設的發(fā)動機、轉化器和調節(jié)器。林業(yè)興則生態(tài)興，生態(tài)興則文明興；林業(yè)衰則生態(tài)衰，生態(tài)衰則文明衰?；诹謽I(yè)的基礎性、公益性、民生性、包容性特征，以及林業(yè)對自然、社會、經濟發(fā)展的極端重要性和綜合復雜性，林業(yè)生態(tài)文明建設應該是多路徑推進，林業(yè)必須勇于承擔起新的歷史使命，高效地發(fā)揮發(fā)動機、轉化器和調節(jié)器的作用。

關鍵詞：林業(yè)生態(tài)文明建設；生態(tài)文明；五位一體；美麗中國；生態(tài)產品

中圖分類號：F326文獻標識碼：A文章編號：1003-0751(2014)07-0091-06

黨的十八大提出大力推進生態(tài)文明建設，努力建設美麗中國，并將其納入中國特色社會主義“五位一體”總體布局。由于森林、濕地、荒漠是地球陸地生態(tài)系統中的三大系統，在生態(tài)文明建設的大旗下，林業(yè)生態(tài)文明建設呼之即出。林業(yè)生態(tài)文明建設究竟是什么，筆者對此談幾點淺見。

一、林業(yè)生態(tài)文明建設的內涵

林業(yè)生態(tài)文明建設涉及林業(yè)生態(tài)和文明兩個方面。生態(tài)（Eco-）一詞源自古希臘，原意指“住所”或者“棲息地”，后來逐漸被引申為人類居住生活的環(huán)境，也可以解釋為生物的生存狀態(tài)，涉及自然界諸系統之間的交錯復雜關系（匡列輝，2014）。簡言之，生態(tài)指的是一切生物的生存狀態(tài)，以及它們之間、它們與環(huán)境之間交錯復雜的關系。據此，林業(yè)生態(tài)可認為是一切森林、濕地、荒漠生態(tài)系統中生物的生存狀態(tài)，以及它們與環(huán)境之間的相互關系。文明是指人類所創(chuàng)造的財富的總和，一般強調精神財富，指社會發(fā)展到較高階段表現出來的狀態(tài)，是人類在認識世界和改造世界的過程中所逐步形成的思想觀念以及不斷進化的人類本性的具體體現。

綜上，林業(yè)生態(tài)文明建設可以歸結為人類利用林業(yè)改善生態(tài)環(huán)境而采取的一切文明的活動，是人們對待自然森林、濕地、荒漠生態(tài)系統以及所蘊藏生物的基本態(tài)度、理念、認識，并實施保護開發(fā)及利用的過程。

二、林業(yè)生態(tài)文明建設的認識

1.生態(tài)文明是一種更高級的人類文明形態(tài)，適應了人與自然關系的發(fā)生和發(fā)展規(guī)律

人類社會經歷了農業(yè)文明和工業(yè)文明，正在向生態(tài)文明演進。人類社會的變革和發(fā)展，就是與自然關系不斷變化的歷史，這種關系如同事物的發(fā)展一樣，是由低級向高級、螺旋式發(fā)展的過程，在這一過程中，人類意識不斷演變，從迷信神話、宗教，到關注意識形態(tài)，再到重視生態(tài)系統、關注生物圈及人類活動的生態(tài)效應。與此同時，人類科學從向自然尋求能力，征服自然和改造自然，致力于將自然變成商品，發(fā)展到尋求人與自然和諧相處，建立伙伴關系和共生關系，實現自然的永續(xù)發(fā)展。正是這種思想意識、科學和技術等方面的變革和發(fā)展，使得前一種文明被后一種文明揚棄、發(fā)展和超越。生態(tài)文明也是適應這種規(guī)律的結果，它并不是放棄對物質生活的追求而回到原始落后的生活方式，而是把握自然規(guī)律、尊重自然，超越和揚棄粗放型的發(fā)展方式和不合理的消費模式，在自然環(huán)境可承受的范圍內通過提升全社會的理念、認識、素質、行為等來發(fā)展可持續(xù)的產業(yè)結構、生產方式、消費模式，從而有效實現人與自然、環(huán)境與經濟、人與社會和諧共生，是當今更高級的人類文明形態(tài)。清晰的認識這點，便抓住了當前我國進行生態(tài)文明建設的邏輯起點?；仡櫸覈母镩_放，大致在第三階段生態(tài)文明才進入人們視線，第一階段遵循“只要發(fā)展經濟產生GDP，資源環(huán)境承載能力就不過多考慮”的邏輯。第二階段遵循“環(huán)境保護開始重視，但就生態(tài)談生態(tài)”的邏輯。第三階段遵循“藍天白云、青山綠水是長遠發(fā)展的最大本錢，生態(tài)優(yōu)勢可以變成經濟優(yōu)勢、發(fā)展優(yōu)勢”的邏輯。第三階段詮釋了生態(tài)文明新的發(fā)展觀，從而為中華民族的發(fā)展尋找到了新的生產原動力。而黨的十八大將生態(tài)文明建設提升到突出的戰(zhàn)略地位，與經濟建設、政治建設、文化建設、社會建設并列，形成了中國特色社會主義事業(yè)“五位一體”的總體布局，正式將這種生產原動力進行了肯定，適應了人與自然關系的發(fā)生和發(fā)展規(guī)律。表明了生態(tài)環(huán)境問題、生態(tài)文明建設不再是經濟社會發(fā)展之后階段考慮的問題，而是必須放在與發(fā)展社會主義市場經濟、民主政治、先進文化、和諧社會同等重要的頂層位置。基于“五位一體發(fā)展”戰(zhàn)略和全面深化改革的總目標，生態(tài)文明建設和生態(tài)文明體制改革必然體現和融入在經濟、政治、文化、社會體制改革的過程中。

2.人類文明與林緊密相連，生態(tài)文明的產生和發(fā)展必將用林的保護做支撐

就人與林的關系而言，人類文明發(fā)展的每一階段，都與林密不可分。

林業(yè)興則生態(tài)興，生態(tài)興則文明興。追根溯源，人類文明源自于大自然和森林。原始文明時期，人類衣食住等均與森林相關，猿人由于有限的抗自然災害能力而極大的依賴大自然（林業(yè)部科技司，1995）。恩格斯曾指出，人類的童年，“人還住在自己最初居住的地方，即住在熱帶的或亞熱帶的森林中。他們至少是部分的住在樹上，只有這樣才可以說明，為什么他們在大猛獸中間還能生存”（馬克思恩格斯選集，1972）。也就是說，遠古時期人類多數依賴于森林的無私貢獻。中國古代的“食禽獸之肉、采樹木之實、構木為巢、刳木為舟”等恰恰印證了這點，并且當時的勞動工具、戰(zhàn)斗武器也大多取材于森林（李世東、徐程揚，2004）。當人類使用火后，茹毛飲血時代結束（施昆山，2001）。而火的使用也來自于人類對自然森林火災的啟發(fā)，于是“火獵”出現?！豆茏印ま穸取分杏涊d了“燒山林、破增藪、焚沛澤、逐禽獸”的“火獵”場景，林火和火烈?guī)Ыo了遠祖?zhèn)冐S盛的食物和極大的歡樂，同時也提高了人類的智力，推動人類文明進步（李世東、徐程揚，2004）。農業(yè)文明時期，人類開始有意識地開辟農田，培育谷物，人類食物開始有了保障，漂泊不定的游獵生活逐步結束，村莊出現。人類與森林環(huán)境之間出現了矛盾關系（徐春，2001）?！盎皤C”盡管大面積毀林，但目的只是食物，是無意識地，并且“火獵”結束，森林隨即恢復，人與林業(yè)的生態(tài)機制是自我更新的；而農耕后，人類為了擴展農業(yè)用地而對森林進行有意識地毀滅，“杖耕火種”“刀耕火種”便是證明，從此人和森林關系發(fā)生變化，農業(yè)文明中農業(yè)地位提升并獲得長足發(fā)展，且人口數量得到擴張。但人類對森林的依賴并沒減少，比如房屋建設、燒柴煮飯、燒炭取暖、金屬冶煉、燒制陶瓷等均消耗大量木材，從科學技術角度而言，人類離開木材仍然難以生存（李世東、徐程揚，2004）。工業(yè)文明時期，森林為工業(yè)發(fā)展提供燃料、原料，森林工業(yè)也出現了，并且隨著新產業(yè)的出現和分工的進一步深化，林業(yè)為建筑、兵器制造、造紙、造船、采掘、交通運輸、家具制造等提供支持。工業(yè)發(fā)展極大了提升木材的需求，嚴重消耗森林資源。并且不發(fā)達國家和發(fā)展中國家對森林的開發(fā)利用依賴性仍然較強，這些國家的工業(yè)化進程一大段時間建立在消耗森林資源尤其是天然林的基礎上。如中國“一五”期間，森林工業(yè)在全國10個主要工業(yè)部門中占第4位（李世東、徐程揚，2004）。

反過來，林業(yè)衰則生態(tài)衰，生態(tài)衰則文明衰。林業(yè)的破壞強烈的影響著人類的生存和發(fā)展。以森林為例，森林生態(tài)系統的破壞廣泛影響其他陸地生態(tài)系統，并成為全球性災害的來源。全球存在的森林大面積消失、土地沙漠化擴展、濕地退化、物種加速滅絕、水土嚴重流失、干旱缺水普遍、洪澇災害頻發(fā)、氣候變暖、環(huán)境污染加重、臭氧層破壞10大生態(tài)危機中的前8大生態(tài)危機直接與林業(yè)密切相關。歷史的看，中國古達王朝為建宮殿、私邸、皇陵而將秦嶺、隴右的森林，川云高原的深山巨木采伐殆盡。有學者通過研究永定河和北京環(huán)境變遷歷史發(fā)現，從金代建都北京平原開始，元明清將太行山脈東端軍都山巨木開發(fā)殆盡，這些木柴主要供應北京城市建設和生活消費，永定河上游流域砍伐林木徹底破壞了森林植被，導致水土流失加劇，河中泥沙淤積，河流改道和洪水泛濫（鄒逸麟，2013）。國外亦不乏例子，恩格斯描述了美索不達米亞、希臘、小亞細亞等地的居民毀林種地行為對自然生態(tài)環(huán)境造成的影響，森林的失去誘發(fā)了水分積聚中心和貯藏庫的失去，這些地方已經成為不毛之地（馬克思恩格斯文集，2009）。

三、林業(yè)生態(tài)文明的定位

1.林業(yè)生態(tài)文明建設是生態(tài)文明建設的重要、必要和首要組成部分

生態(tài)文明是人類為建設美好生態(tài)環(huán)境而取得的物質成果、精神成果和制度成果三個層面的總和。其中物質成果主要包括生產生活方式的生態(tài)化改造及成果，具體表現為良好的生態(tài)環(huán)境、充足的生態(tài)產品，以及發(fā)達的綠色經濟、充裕的物質財富等。精神成果主要包括與生態(tài)文明要求相適應的理念、道德、意識形態(tài)和文化成果，制度成果主要包括有效調控和規(guī)范人與自然、人與人關系的法治、標準、制度體系等（周生賢，2010）。

理解林業(yè)生態(tài)文明建設必須深刻認識林業(yè)與生態(tài)文明建設的關系，這種關系并不是簡單、線性、靜態(tài)的，而是一種復雜、綜合、動態(tài)的關系。將這種關系進行抽絲，構建了林業(yè)生態(tài)文明建設的“棱錐模型”，該模型由人類文明、生態(tài)系統、林和生態(tài)建設四大要素作為頂點，由生態(tài)文明的物質性、精神性和制度性三個層面作為重心（垂心、內心），棱錐的邊以及頂點和重心之間的連接代表了這些要素之間的本質關系。其中“五位一體”總布局是區(qū)別于過去人類文明發(fā)展、體現中國特色社會主義現代化道路的戰(zhàn)略思想；生態(tài)系統的自然、和諧、可持續(xù)運行是“美麗中國”全新視鏡的真實展現；生態(tài)建設將戰(zhàn)略思想轉化為全新視鏡；林業(yè)在轉化中起到三大作用。這四大要素圍繞著生態(tài)文明三個層面展開。

圖1林業(yè)生態(tài)文明建設的“棱錐模型”

具體而言，生態(tài)文明強調可持續(xù)發(fā)展理念，而可持續(xù)發(fā)展必須遵循生態(tài)規(guī)律和生態(tài)經濟規(guī)律，因此生態(tài)文明建設必須重視和保護作為社會再生產系統物質基礎的自然生態(tài)系統。“五位一體”總布局通過國土空間規(guī)劃和生態(tài)紅線等為生態(tài)系統提供了根本保護，從而推動“非生物環(huán)境—生態(tài)環(huán)境—人類社會”三個層次的社會和自然復合的再生產系統達到生態(tài)平衡，高度體現了人與自然的和諧以及肯定了“保護生態(tài)環(huán)境就是保護生產力，改善生態(tài)環(huán)境就是發(fā)展生產力”的判斷。

生態(tài)系統的高效運行成為生態(tài)文明三個層面中綠色生產力的保障；通過自然資源資產產權、用途管制、生態(tài)保護紅線、國家公園、資源有償使用、生態(tài)補償、生態(tài)環(huán)境保護管理為生態(tài)建設提供了基本制度保障，通過成立經濟體制和生態(tài)文明體制改革專項小組為生態(tài)建設提供了基本組織保障，反過來生態(tài)建設成為生態(tài)文明實現的基礎，相較于其他諸如節(jié)能減排、循環(huán)經濟、產業(yè)結構調整等實現路徑，生態(tài)建設更為直接且成本更低，同時生態(tài)建設也是一項促成生態(tài)系統長效運行的公益事業(yè)和基礎事業(yè)；而林業(yè)是生態(tài)文明建設和保護的主體，承擔實現生態(tài)文明三個層面的首要任務，林業(yè)擔負的六大職責是生態(tài)建設的最主要部分。就林業(yè)和生態(tài)系統而言，林是“山水林田湖”生命共同體的宗命脈，地球陸生生態(tài)系統中有3個系統屬于林業(yè)，森林生態(tài)系統、濕地生態(tài)系統、荒漠生態(tài)系統及生物多樣性，在維護地球生態(tài)平衡中起著決定性作用（國家林業(yè)局，2008）?！袄忮F模型”顯示，林業(yè)作為四大要素之一，與生態(tài)文明建設密不可分。因此，林業(yè)生態(tài)文明建設應該是生態(tài)文明建設的重要、必要而且是首要組成部分，缺少林業(yè)生態(tài)文明建設，生態(tài)文明建設是殘缺的，無抓手的，也是根本無以顯現的。

2.林業(yè)是生態(tài)文明建設的發(fā)動機、轉化器和調節(jié)器

林業(yè)對于生態(tài)文明建設和美麗中國的實現具有不可替代的作用，具體可以隱喻為發(fā)動機、轉化器和調節(jié)器。

第一，林業(yè)是生態(tài)文明建設的“發(fā)動機”。

林業(yè)是農業(yè)國民經濟基礎之基礎?！皣悦駷橄龋褚允碁樘臁?，農業(yè)是國民經濟基礎。黨的十八大報告強調要“促進工業(yè)化、信息化、城鎮(zhèn)化、農業(yè)現代化同步發(fā)展”，而現代農業(yè)是生態(tài)農業(yè)，是資源節(jié)約、環(huán)境零損害和可持續(xù)發(fā)展的綠色產業(yè)，要想真正發(fā)展現代農業(yè)，處理好與生態(tài)環(huán)境的關系就必須重視生態(tài)支撐。一方面，森林是生態(tài)系統的支柱和陸地生態(tài)系統的主體，人類社會經濟的發(fā)展包括現代農業(yè)的發(fā)展必須依賴以森林生態(tài)系統為基礎的環(huán)境而發(fā)展，否則就是無源之水、無本之木。

習近平總書記在《關于〈中共中央關于全面深化改革若干重大問題的決定〉的說明》指出“山水林田湖是一個生命共同體，人的命脈在田，田的命脈在水，水的命脈在山，山的命脈在土，土的命脈在樹”，科學闡明了自然生態(tài)系統各個組成部分的相互關系，賦予了林業(yè)重要地位。復旦大學張熏華（1989）教授在《生產力與經濟規(guī)律》一書中提出“由于農業(yè)應是生態(tài)農業(yè)才有發(fā)展前途，森林是生態(tài)系統的支柱，沒有‘林，生態(tài)系統就會崩潰，就沒有農、牧、漁的發(fā)展?！?，是人類生存問題，‘農是人們吃飯問題。農業(yè)搞不好會餓死一些人，森林砍光了會使整個人類難以生存下去。因此‘林應放在首位”。

農業(yè)大環(huán)境建設首先是森林建設，這樣可以保證農牧漁業(yè)的健康發(fā)展，推動大農業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略的順利實施，因此林業(yè)也成為最根本的農業(yè)基本建設。另一方面，農業(yè)穩(wěn)產、高產離不開林業(yè)的發(fā)展。建設旱澇保收、穩(wěn)產高產農田，必須力求在較大程度上改善農業(yè)生產的自然條件，林業(yè)在抗御自然災害方面有著其他基本建設所不能代替的巨大作用，能夠較低成本地保持水土、改良土壤、防風固沙，成為農田和草原保護等主要承擔者。大體上，農業(yè)依賴于林業(yè)，林業(yè)既是農業(yè)發(fā)展的基礎，同時也服務于農業(yè)。

第二，林業(yè)是生態(tài)文明建設的“轉化器”。

“美麗中國”全新視鏡是生態(tài)系統自然、和諧、可持續(xù)運行的真實展現，是生態(tài)文明建設追求的目的，也是在生態(tài)文明建設理論下通過生態(tài)建設得到的結果。在“美麗中國”里，人們擁有和享受著豐富、優(yōu)質的生態(tài)產品，這些產品都離不開生態(tài)建設的支撐，更離不開林業(yè)的強力支持。

作為生態(tài)文明階段人們生活的必需品和消費品，生態(tài)產品簡言之是“良好的生態(tài)環(huán)境”，即包括清新空氣、清潔水源、宜人氣候、舒適環(huán)境等。但從供給來看，生態(tài)產品特別是優(yōu)質生態(tài)產品的實際上是稀缺的，而且供給能力實際在減弱。通過生態(tài)建設能夠從正面提高生態(tài)產品的供給，而林業(yè)在生態(tài)建設中承擔重大職責，是最低成本的生態(tài)建設方式。但應該意識到，林業(yè)的多寡并不是與生態(tài)產品的豐裕程度呈正向促進關系，甚至在一定范圍內林業(yè)的稀缺遏制了生態(tài)產品的供給。僅以生態(tài)產品和森林的關系對生態(tài)產品的供給拋磚引玉。

如圖2所示，從生態(tài)產品和森林數量的關系來看，正常的情況是隨著森林數量增加，生態(tài)產品數量也增加（圖2中OA線），但是實際上，生態(tài)產品供給線是斷裂的，由FD、BE和CA三條線構成。生態(tài)產品供給的前提是森林能夠保持自身系統的正常運行后才能提供的。如果森林數量太小，生態(tài)產品非常稀缺，供給幾乎無零（OD線），不僅如此，毀林帶來的森林數量減小往往會引起水土流失、防風固沙、調節(jié)氣候、吸納粉塵、消除噪聲能力下降、物種多樣性銳減等多種生態(tài)危機（FD線）。當森林數量達到能夠維持自身生態(tài)系統運行時，生態(tài)產品開始提供，但是由于森林處于恢復時期，所以生態(tài)產品的供給呈現非常緩慢的增長趨勢（BE線）；只有當森林數量足夠大，能夠在人類活動的影響下健康、可持續(xù)發(fā)展時，生態(tài)產品的供給才會與森林數量呈現正向關系（CA線）。

圖2生態(tài)產品供給曲線

相對應生態(tài)產品供給曲線的三段線條，我們給出了按照森林數量作為指標的危險區(qū)、轉折區(qū)和安全區(qū)。生態(tài)產品提供的最穩(wěn)定階段對應于安全區(qū)。當前，鑒于各地區(qū)經濟社會發(fā)展程度和森林植被存量的不同，各地的生態(tài)文明建設由于區(qū)域不同而出現差異。就全國整體而言，要想實施生態(tài)文明建設，就必須將森林數量提高到資源環(huán)境承載力曲線的右側，才能避免生態(tài)危機的重復上演。

黨的十八大提出的生態(tài)紅線最優(yōu)位置應該在安全區(qū)，但是針對當前的環(huán)境問題，生態(tài)紅線處于紅線區(qū)域的最左邊，與資源環(huán)境承載力底線將近重合，未來，全國乃至各地區(qū)力爭使生態(tài)紅線逐漸右移至安全區(qū)域，如此才能迎接“美麗中國”的到來。而實施的手段更多的應該考慮生態(tài)建設，因為植樹造林、濕地修復和荒漠化治理都有助于低成本的實現生態(tài)紅線遠離資源環(huán)境承載力底線，同時能夠提高生態(tài)產品的供給能力。僅以陸地生態(tài)系統中的森林生態(tài)系統為例，森林在空間和時間上較大的生態(tài)位優(yōu)勢保證了森林生態(tài)系統對環(huán)境、經濟、碳儲量等的影響面大、持久、效益顯著。作為陸地生態(tài)系統中最大的生態(tài)系統，與其他陸地生態(tài)系統相比，森林生態(tài)系統一是水平分布面積廣、垂直分布幅度大、總體群落高度高保證森林能夠最大的利用空間，二是林木壽命延續(xù)時間長和可更新性強保證了森林長期改善環(huán)境，三是占陸地生態(tài)系統總面積大和生物量和凈生產力高保證森林的生產力最高，四是較強的生存持續(xù)性以及結構和功能的穩(wěn)定性使得森林生物量比其他任何生態(tài)系統都高，使之成為最大的能量和物質的貯存庫，調節(jié)著地球生物化學循環(huán)和全球碳平衡（蔣有緒，1996）。如此看來，要想得到豐富、優(yōu)質的生態(tài)產品，應該首選從林業(yè)生態(tài)建設入手。

第三，林業(yè)是生態(tài)文明建設的“調節(jié)器”。

林業(yè)中的“三個生態(tài)系統和一個多樣性”在維護地球生態(tài)平衡中起著決定性作用，森林是“地球之肺”，濕地是“地球之腎”，生物多樣性是地球的“免疫系統”，無論哪一個系統被損害或破壞，地球生態(tài)平衡都將會受影響，不僅人類的生存根基受到威脅，而且人類文明的向前發(fā)展也將受到阻撓。

林業(yè)生態(tài)文明建設，首先，需要維護好森林、濕地、生物多樣性之間的關系，重點在森林生態(tài)系統保護上下工夫，因為該系統對于濕地生態(tài)系統、荒漠生態(tài)系統又具有多重保障作用，具有涵養(yǎng)水源、保持水土、防風固沙、調節(jié)氣候、蘊育物種等多種生態(tài)功能，又有貯碳釋氧、吸納粉塵、降解有害氣體、阻消噪聲、美化環(huán)境等防治環(huán)境污染功能。

其次，通過林業(yè)來帶動經濟結構調整，擴大綠色增長。生態(tài)文明物質成果、精神成果和制度成果的取得是綠色增長的結果，而林業(yè)在推動綠色增長中承擔主要任務，通過發(fā)展林業(yè)能夠促進“自然—人—社會”復合生態(tài)系統的和諧協調、共生共榮、共同發(fā)展，統一與最優(yōu)化生態(tài)、經濟和社會效益。2011年聯合國環(huán)境規(guī)劃署發(fā)布的《邁向綠色經濟》報告指出，綠色經濟可顯著降低環(huán)境風險與生態(tài)稀缺，提高人類福祉和社會公平，而林業(yè)處于綠色經濟中自然資本投資領域的第一位。作為地球最大的綠色經濟體，林業(yè)提供了木材、能源、工業(yè)原料、木本糧油、食品藥材等十多萬種林產品，兼具資源的可再生性、產品的可降解性、三大效益的統一性和一二三產業(yè)的同體性四大特性。在我國重點發(fā)展的生物產業(yè)、新能源產業(yè)、新材料產業(yè)和生態(tài)環(huán)保產業(yè)等綠色戰(zhàn)略性新興產業(yè)中，林業(yè)與這些產業(yè)關聯錯綜復雜，盤活林業(yè)能夠快速釋放這些蘊含了巨大綠色經濟產業(yè)的能量。再次，提升國家生態(tài)安全的保障能力。作為陸地生態(tài)系統的主體，林業(yè)的生態(tài)安全在維持國家或地區(qū)生態(tài)安全中處于首要的和基礎性的獨特地位，尤其是組成最復雜、結構最完整、能量轉換和物質循環(huán)最旺盛、功能最強大的森林生態(tài)系統，其與林業(yè)產業(yè)系統良好的互動共生不僅能夠維護好自然和半自然生態(tài)系統的安全，使生態(tài)系統自身健康、完整和可持續(xù)（Kullenberg G，2002），而且能夠對人類提供完善的生態(tài)服務或保障人類的生存安全，高效地支撐經濟、社會的可持續(xù)發(fā)展，保證國家生態(tài)安全（張智光，2013）。

四、林業(yè)生態(tài)文明建設的路徑

基于林業(yè)的基礎性、公益性、民生性、包容性特征，以及林業(yè)對自然、社會、經濟發(fā)展的極端重要性和綜合復雜性，林業(yè)生態(tài)文明建設應該是多路徑推進。尤其是面對全球十大危機蔓延以及我國自然生態(tài)系統十分脆弱、生態(tài)破壞十分嚴重、生態(tài)產品十分短缺、生態(tài)差距巨大、生態(tài)災害頻繁和生態(tài)壓力劇增六大生態(tài)問題時，林業(yè)必須勇于承擔起新的歷史使命，高效地發(fā)揮發(fā)動機、轉化器和調節(jié)器的作用。

圍繞“棱錐模型”的四大要素和所揭示的本質關系，當前，林業(yè)生態(tài)文明建設應該從六個方面推進。一是理念上，強調尊重自然，人林和諧共榮，尊重一切生物的生存狀態(tài)，倡導生態(tài)理性和系統謀劃；二是目標上，助推“美麗中國”全新視鏡的落地扎根，追求人的物質性、精神性、制度性福利的不斷提升，林業(yè)資源可持續(xù)利用和環(huán)境權益不斷增進；三是實踐上，通過社會集體的組織化行動建設和保護好“三個生態(tài)系統，一個多樣性”，徹底扭轉生態(tài)惡化趨勢，從根本上提高地球的生態(tài)承載力；四是時間上，推進現代林業(yè)來改變工業(yè)文明以來人們長期的生產生活方式，治愈中國30多年經濟增長奇跡背后的致命生態(tài)缺陷，迎接“美麗中國”的來臨；五是地域上，構建生態(tài)安全格局，全面激活“山水林田湖”生命共同體命脈，提高應對全球氣候變化的貢獻度；六是制度上，強調頂層設計，嚴肅“紅線制度”，將生態(tài)建設的基本制度和體制安排切實轉化為政府的政治責任、依法治理機制和整個社會的基本義務分配。

參考文獻

［1］Kullenberg G．Regional co-development and security： a comprehensive approach［J］． Ocean and Coastal Management，2002，45( 11/12)：761-776.

［2］國家林業(yè)局．2007年中國林業(yè)與生態(tài)建設狀況公報［R］，2008-01-20.

［3］蔣有緒．中國森林生態(tài)系統結構與功能規(guī)律研究［M］．北京：中國林業(yè)出版社.1996.3—15.

［4］匡列輝．“美麗中國”視閾下的生態(tài)文明建設探析［J］，延邊大學學報（社會科學版），2014,(1)：56—61.

［5］李世東，徐程揚．論生態(tài)文明［J］．北京林業(yè)大學學報：社會科學版，2004，2(2)：1—5.

［6］林業(yè)部科技司.森林的作用與地位［M］．北京：中國林業(yè)出版社，1995.

［7］馬克思恩格斯文集.第9卷［M］．北京：人民出版社，2009：560.

［8］馬克思恩格斯選集.第4卷［M］．北京：人民出版社，1972.17—18.

［9］施昆山．當代世界林業(yè)［M］．北京：中國林業(yè)出版社，2001.

［10］徐春．可持續(xù)發(fā)展與生態(tài)文明［M］．北京：北京出版社，2001.

［10］張薰華．生產力與經濟規(guī)律［M］．上海：復旦大學出版社，1989.

［11］張智光．基于生態(tài)—產業(yè)共生關系的林業(yè)生態(tài)安全測度方法構想［J］．生態(tài)學報，2013，33(4)：1326—1336.

［12］周生賢．推進生態(tài)文明建設美麗中國——在中國環(huán)境與發(fā)展國際合作委員會2012年年會上的講話［J］．理論參考，2013,（2）：8—9.

［13］鄒逸麟．多角度研究中國歷史上自然和社會的關系［J］．中國社會科學，2013,（5）：27—32.

責任編輯：曉立

圖2生態(tài)產品供給曲線

相對應生態(tài)產品供給曲線的三段線條，我們給出了按照森林數量作為指標的危險區(qū)、轉折區(qū)和安全區(qū)。生態(tài)產品提供的最穩(wěn)定階段對應于安全區(qū)。當前，鑒于各地區(qū)經濟社會發(fā)展程度和森林植被存量的不同，各地的生態(tài)文明建設由于區(qū)域不同而出現差異。就全國整體而言，要想實施生態(tài)文明建設，就必須將森林數量提高到資源環(huán)境承載力曲線的右側，才能避免生態(tài)危機的重復上演。

黨的十八大提出的生態(tài)紅線最優(yōu)位置應該在安全區(qū)，但是針對當前的環(huán)境問題，生態(tài)紅線處于紅線區(qū)域的最左邊，與資源環(huán)境承載力底線將近重合，未來，全國乃至各地區(qū)力爭使生態(tài)紅線逐漸右移至安全區(qū)域，如此才能迎接“美麗中國”的到來。而實施的手段更多的應該考慮生態(tài)建設，因為植樹造林、濕地修復和荒漠化治理都有助于低成本的實現生態(tài)紅線遠離資源環(huán)境承載力底線，同時能夠提高生態(tài)產品的供給能力。僅以陸地生態(tài)系統中的森林生態(tài)系統為例，森林在空間和時間上較大的生態(tài)位優(yōu)勢保證了森林生態(tài)系統對環(huán)境、經濟、碳儲量等的影響面大、持久、效益顯著。作為陸地生態(tài)系統中最大的生態(tài)系統，與其他陸地生態(tài)系統相比，森林生態(tài)系統一是水平分布面積廣、垂直分布幅度大、總體群落高度高保證森林能夠最大的利用空間，二是林木壽命延續(xù)時間長和可更新性強保證了森林長期改善環(huán)境，三是占陸地生態(tài)系統總面積大和生物量和凈生產力高保證森林的生產力最高，四是較強的生存持續(xù)性以及結構和功能的穩(wěn)定性使得森林生物量比其他任何生態(tài)系統都高，使之成為最大的能量和物質的貯存庫，調節(jié)著地球生物化學循環(huán)和全球碳平衡（蔣有緒，1996）。如此看來，要想得到豐富、優(yōu)質的生態(tài)產品，應該首選從林業(yè)生態(tài)建設入手。

第三，林業(yè)是生態(tài)文明建設的“調節(jié)器”。

林業(yè)中的“三個生態(tài)系統和一個多樣性”在維護地球生態(tài)平衡中起著決定性作用，森林是“地球之肺”，濕地是“地球之腎”，生物多樣性是地球的“免疫系統”，無論哪一個系統被損害或破壞，地球生態(tài)平衡都將會受影響，不僅人類的生存根基受到威脅，而且人類文明的向前發(fā)展也將受到阻撓。

林業(yè)生態(tài)文明建設，首先，需要維護好森林、濕地、生物多樣性之間的關系，重點在森林生態(tài)系統保護上下工夫，因為該系統對于濕地生態(tài)系統、荒漠生態(tài)系統又具有多重保障作用，具有涵養(yǎng)水源、保持水土、防風固沙、調節(jié)氣候、蘊育物種等多種生態(tài)功能，又有貯碳釋氧、吸納粉塵、降解有害氣體、阻消噪聲、美化環(huán)境等防治環(huán)境污染功能。

其次，通過林業(yè)來帶動經濟結構調整，擴大綠色增長。生態(tài)文明物質成果、精神成果和制度成果的取得是綠色增長的結果，而林業(yè)在推動綠色增長中承擔主要任務，通過發(fā)展林業(yè)能夠促進“自然—人—社會”復合生態(tài)系統的和諧協調、共生共榮、共同發(fā)展，統一與最優(yōu)化生態(tài)、經濟和社會效益。2011年聯合國環(huán)境規(guī)劃署發(fā)布的《邁向綠色經濟》報告指出，綠色經濟可顯著降低環(huán)境風險與生態(tài)稀缺，提高人類福祉和社會公平，而林業(yè)處于綠色經濟中自然資本投資領域的第一位。作為地球最大的綠色經濟體，林業(yè)提供了木材、能源、工業(yè)原料、木本糧油、食品藥材等十多萬種林產品，兼具資源的可再生性、產品的可降解性、三大效益的統一性和一二三產業(yè)的同體性四大特性。在我國重點發(fā)展的生物產業(yè)、新能源產業(yè)、新材料產業(yè)和生態(tài)環(huán)保產業(yè)等綠色戰(zhàn)略性新興產業(yè)中，林業(yè)與這些產業(yè)關聯錯綜復雜，盤活林業(yè)能夠快速釋放這些蘊含了巨大綠色經濟產業(yè)的能量。再次，提升國家生態(tài)安全的保障能力。作為陸地生態(tài)系統的主體，林業(yè)的生態(tài)安全在維持國家或地區(qū)生態(tài)安全中處于首要的和基礎性的獨特地位，尤其是組成最復雜、結構最完整、能量轉換和物質循環(huán)最旺盛、功能最強大的森林生態(tài)系統，其與林業(yè)產業(yè)系統良好的互動共生不僅能夠維護好自然和半自然生態(tài)系統的安全，使生態(tài)系統自身健康、完整和可持續(xù)（Kullenberg G，2002），而且能夠對人類提供完善的生態(tài)服務或保障人類的生存安全，高效地支撐經濟、社會的可持續(xù)發(fā)展，保證國家生態(tài)安全（張智光，2013）。

四、林業(yè)生態(tài)文明建設的路徑

基于林業(yè)的基礎性、公益性、民生性、包容性特征，以及林業(yè)對自然、社會、經濟發(fā)展的極端重要性和綜合復雜性，林業(yè)生態(tài)文明建設應該是多路徑推進。尤其是面對全球十大危機蔓延以及我國自然生態(tài)系統十分脆弱、生態(tài)破壞十分嚴重、生態(tài)產品十分短缺、生態(tài)差距巨大、生態(tài)災害頻繁和生態(tài)壓力劇增六大生態(tài)問題時，林業(yè)必須勇于承擔起新的歷史使命，高效地發(fā)揮發(fā)動機、轉化器和調節(jié)器的作用。

圍繞“棱錐模型”的四大要素和所揭示的本質關系，當前，林業(yè)生態(tài)文明建設應該從六個方面推進。一是理念上，強調尊重自然，人林和諧共榮，尊重一切生物的生存狀態(tài)，倡導生態(tài)理性和系統謀劃；二是目標上，助推“美麗中國”全新視鏡的落地扎根，追求人的物質性、精神性、制度性福利的不斷提升，林業(yè)資源可持續(xù)利用和環(huán)境權益不斷增進；三是實踐上，通過社會集體的組織化行動建設和保護好“三個生態(tài)系統，一個多樣性”，徹底扭轉生態(tài)惡化趨勢，從根本上提高地球的生態(tài)承載力；四是時間上，推進現代林業(yè)來改變工業(yè)文明以來人們長期的生產生活方式，治愈中國30多年經濟增長奇跡背后的致命生態(tài)缺陷，迎接“美麗中國”的來臨；五是地域上，構建生態(tài)安全格局，全面激活“山水林田湖”生命共同體命脈，提高應對全球氣候變化的貢獻度；六是制度上，強調頂層設計，嚴肅“紅線制度”，將生態(tài)建設的基本制度和體制安排切實轉化為政府的政治責任、依法治理機制和整個社會的基本義務分配。

參考文獻

［1］Kullenberg G．Regional co-development and security： a comprehensive approach［J］． Ocean and Coastal Management，2002，45( 11/12)：761-776.

［2］國家林業(yè)局．2007年中國林業(yè)與生態(tài)建設狀況公報［R］，2008-01-20.

［3］蔣有緒．中國森林生態(tài)系統結構與功能規(guī)律研究［M］．北京：中國林業(yè)出版社.1996.3—15.

［4］匡列輝．“美麗中國”視閾下的生態(tài)文明建設探析［J］，延邊大學學報（社會科學版），2014,(1)：56—61.

［5］李世東，徐程揚．論生態(tài)文明［J］．北京林業(yè)大學學報：社會科學版，2004，2(2)：1—5.

［6］林業(yè)部科技司.森林的作用與地位［M］．北京：中國林業(yè)出版社，1995.

［7］馬克思恩格斯文集.第9卷［M］．北京：人民出版社，2009：560.

［8］馬克思恩格斯選集.第4卷［M］．北京：人民出版社，1972.17—18.

［9］施昆山．當代世界林業(yè)［M］．北京：中國林業(yè)出版社，2001.

［10］徐春．可持續(xù)發(fā)展與生態(tài)文明［M］．北京：北京出版社，2001.

［10］張薰華．生產力與經濟規(guī)律［M］．上海：復旦大學出版社，1989.

［11］張智光．基于生態(tài)—產業(yè)共生關系的林業(yè)生態(tài)安全測度方法構想［J］．生態(tài)學報，2013，33(4)：1326—1336.

［12］周生賢．推進生態(tài)文明建設美麗中國——在中國環(huán)境與發(fā)展國際合作委員會2012年年會上的講話［J］．理論參考，2013,（2）：8—9.

［13］鄒逸麟．多角度研究中國歷史上自然和社會的關系［J］．中國社會科學，2013,（5）：27—32.

責任編輯：曉立

圖2生態(tài)產品供給曲線

相對應生態(tài)產品供給曲線的三段線條，我們給出了按照森林數量作為指標的危險區(qū)、轉折區(qū)和安全區(qū)。生態(tài)產品提供的最穩(wěn)定階段對應于安全區(qū)。當前，鑒于各地區(qū)經濟社會發(fā)展程度和森林植被存量的不同，各地的生態(tài)文明建設由于區(qū)域不同而出現差異。就全國整體而言，要想實施生態(tài)文明建設，就必須將森林數量提高到資源環(huán)境承載力曲線的右側，才能避免生態(tài)危機的重復上演。

黨的十八大提出的生態(tài)紅線最優(yōu)位置應該在安全區(qū)，但是針對當前的環(huán)境問題，生態(tài)紅線處于紅線區(qū)域的最左邊，與資源環(huán)境承載力底線將近重合，未來，全國乃至各地區(qū)力爭使生態(tài)紅線逐漸右移至安全區(qū)域，如此才能迎接“美麗中國”的到來。而實施的手段更多的應該考慮生態(tài)建設，因為植樹造林、濕地修復和荒漠化治理都有助于低成本的實現生態(tài)紅線遠離資源環(huán)境承載力底線，同時能夠提高生態(tài)產品的供給能力。僅以陸地生態(tài)系統中的森林生態(tài)系統為例，森林在空間和時間上較大的生態(tài)位優(yōu)勢保證了森林生態(tài)系統對環(huán)境、經濟、碳儲量等的影響面大、持久、效益顯著。作為陸地生態(tài)系統中最大的生態(tài)系統，與其他陸地生態(tài)系統相比，森林生態(tài)系統一是水平分布面積廣、垂直分布幅度大、總體群落高度高保證森林能夠最大的利用空間，二是林木壽命延續(xù)時間長和可更新性強保證了森林長期改善環(huán)境，三是占陸地生態(tài)系統總面積大和生物量和凈生產力高保證森林的生產力最高，四是較強的生存持續(xù)性以及結構和功能的穩(wěn)定性使得森林生物量比其他任何生態(tài)系統都高，使之成為最大的能量和物質的貯存庫，調節(jié)著地球生物化學循環(huán)和全球碳平衡（蔣有緒，1996）。如此看來，要想得到豐富、優(yōu)質的生態(tài)產品，應該首選從林業(yè)生態(tài)建設入手。

第三，林業(yè)是生態(tài)文明建設的“調節(jié)器”。

林業(yè)中的“三個生態(tài)系統和一個多樣性”在維護地球生態(tài)平衡中起著決定性作用，森林是“地球之肺”，濕地是“地球之腎”，生物多樣性是地球的“免疫系統”，無論哪一個系統被損害或破壞，地球生態(tài)平衡都將會受影響，不僅人類的生存根基受到威脅，而且人類文明的向前發(fā)展也將受到阻撓。

林業(yè)生態(tài)文明建設，首先，需要維護好森林、濕地、生物多樣性之間的關系，重點在森林生態(tài)系統保護上下工夫，因為該系統對于濕地生態(tài)系統、荒漠生態(tài)系統又具有多重保障作用，具有涵養(yǎng)水源、保持水土、防風固沙、調節(jié)氣候、蘊育物種等多種生態(tài)功能，又有貯碳釋氧、吸納粉塵、降解有害氣體、阻消噪聲、美化環(huán)境等防治環(huán)境污染功能。

其次，通過林業(yè)來帶動經濟結構調整，擴大綠色增長。生態(tài)文明物質成果、精神成果和制度成果的取得是綠色增長的結果，而林業(yè)在推動綠色增長中承擔主要任務，通過發(fā)展林業(yè)能夠促進“自然—人—社會”復合生態(tài)系統的和諧協調、共生共榮、共同發(fā)展，統一與最優(yōu)化生態(tài)、經濟和社會效益。2011年聯合國環(huán)境規(guī)劃署發(fā)布的《邁向綠色經濟》報告指出，綠色經濟可顯著降低環(huán)境風險與生態(tài)稀缺，提高人類福祉和社會公平，而林業(yè)處于綠色經濟中自然資本投資領域的第一位。作為地球最大的綠色經濟體，林業(yè)提供了木材、能源、工業(yè)原料、木本糧油、食品藥材等十多萬種林產品，兼具資源的可再生性、產品的可降解性、三大效益的統一性和一二三產業(yè)的同體性四大特性。在我國重點發(fā)展的生物產業(yè)、新能源產業(yè)、新材料產業(yè)和生態(tài)環(huán)保產業(yè)等綠色戰(zhàn)略性新興產業(yè)中，林業(yè)與這些產業(yè)關聯錯綜復雜，盤活林業(yè)能夠快速釋放這些蘊含了巨大綠色經濟產業(yè)的能量。再次，提升國家生態(tài)安全的保障能力。作為陸地生態(tài)系統的主體，林業(yè)的生態(tài)安全在維持國家或地區(qū)生態(tài)安全中處于首要的和基礎性的獨特地位，尤其是組成最復雜、結構最完整、能量轉換和物質循環(huán)最旺盛、功能最強大的森林生態(tài)系統，其與林業(yè)產業(yè)系統良好的互動共生不僅能夠維護好自然和半自然生態(tài)系統的安全，使生態(tài)系統自身健康、完整和可持續(xù)（Kullenberg G，2002），而且能夠對人類提供完善的生態(tài)服務或保障人類的生存安全，高效地支撐經濟、社會的可持續(xù)發(fā)展，保證國家生態(tài)安全（張智光，2013）。

四、林業(yè)生態(tài)文明建設的路徑

基于林業(yè)的基礎性、公益性、民生性、包容性特征，以及林業(yè)對自然、社會、經濟發(fā)展的極端重要性和綜合復雜性，林業(yè)生態(tài)文明建設應該是多路徑推進。尤其是面對全球十大危機蔓延以及我國自然生態(tài)系統十分脆弱、生態(tài)破壞十分嚴重、生態(tài)產品十分短缺、生態(tài)差距巨大、生態(tài)災害頻繁和生態(tài)壓力劇增六大生態(tài)問題時，林業(yè)必須勇于承擔起新的歷史使命，高效地發(fā)揮發(fā)動機、轉化器和調節(jié)器的作用。

圍繞“棱錐模型”的四大要素和所揭示的本質關系，當前，林業(yè)生態(tài)文明建設應該從六個方面推進。一是理念上，強調尊重自然，人林和諧共榮，尊重一切生物的生存狀態(tài)，倡導生態(tài)理性和系統謀劃；二是目標上，助推“美麗中國”全新視鏡的落地扎根，追求人的物質性、精神性、制度性福利的不斷提升，林業(yè)資源可持續(xù)利用和環(huán)境權益不斷增進；三是實踐上，通過社會集體的組織化行動建設和保護好“三個生態(tài)系統，一個多樣性”，徹底扭轉生態(tài)惡化趨勢，從根本上提高地球的生態(tài)承載力；四是時間上，推進現代林業(yè)來改變工業(yè)文明以來人們長期的生產生活方式，治愈中國30多年經濟增長奇跡背后的致命生態(tài)缺陷，迎接“美麗中國”的來臨；五是地域上，構建生態(tài)安全格局，全面激活“山水林田湖”生命共同體命脈，提高應對全球氣候變化的貢獻度；六是制度上，強調頂層設計，嚴肅“紅線制度”，將生態(tài)建設的基本制度和體制安排切實轉化為政府的政治責任、依法治理機制和整個社會的基本義務分配。

參考文獻

［1］Kullenberg G．Regional co-development and security： a comprehensive approach［J］． Ocean and Coastal Management，2002，45( 11/12)：761-776.

［2］國家林業(yè)局．2007年中國林業(yè)與生態(tài)建設狀況公報［R］，2008-01-20.

［3］蔣有緒．中國森林生態(tài)系統結構與功能規(guī)律研究［M］．北京：中國林業(yè)出版社.1996.3—15.

［4］匡列輝．“美麗中國”視閾下的生態(tài)文明建設探析［J］，延邊大學學報（社會科學版），2014,(1)：56—61.

［5］李世東，徐程揚．論生態(tài)文明［J］．北京林業(yè)大學學報：社會科學版，2004，2(2)：1—5.

［6］林業(yè)部科技司.森林的作用與地位［M］．北京：中國林業(yè)出版社，1995.

［7］馬克思恩格斯文集.第9卷［M］．北京：人民出版社，2009：560.

［8］馬克思恩格斯選集.第4卷［M］．北京：人民出版社，1972.17—18.

［9］施昆山．當代世界林業(yè)［M］．北京：中國林業(yè)出版社，2001.

［10］徐春．可持續(xù)發(fā)展與生態(tài)文明［M］．北京：北京出版社，2001.

［10］張薰華．生產力與經濟規(guī)律［M］．上海：復旦大學出版社，1989.

［11］張智光．基于生態(tài)—產業(yè)共生關系的林業(yè)生態(tài)安全測度方法構想［J］．生態(tài)學報，2013，33(4)：1326—1336.

［12］周生賢．推進生態(tài)文明建設美麗中國——在中國環(huán)境與發(fā)展國際合作委員會2012年年會上的講話［J］．理論參考，2013,（2）：8—9.

［13］鄒逸麟．多角度研究中國歷史上自然和社會的關系［J］．中國社會科學，2013,（5）：27—32.

責任編輯：曉立