中小學教育中“心”之缺失

王佳偉

（揚州大學 教育科學學院，江蘇 揚州 225000）

學校是培養(yǎng)學生成才的圣地，也是教育學生成人的搖籃。一個完整的學校，由學生、教師和外在的環(huán)境構(gòu)成。每一個學生都是未經(jīng)雕刻的璞玉，教師就是手持刻刀的藝術(shù)家，想讓學生成為什么樣的人的決定權(quán)在你。蘇霍姆林斯基說：“每一個學生都不是抽象的。”的確是這樣，學生將要成為什么樣的人，教師起著很大作用。要讓學生成為有社會貢獻的人，教師這名藝術(shù)家應(yīng)怎樣雕刻，懷著一顆怎樣的心去雕刻？一直以來，教師的專業(yè)技能為大多數(shù)人所關(guān)注，如教師的講課技巧和知識儲備。但是，對教師的“本心”卻有所忽視，他具不具備教師應(yīng)該有的本心？在如今這個急功近利的時代，教師本身所應(yīng)具有的“心”似乎已不再那么重要，但到底是不重要，還是身為教師已顧之不及。筆者結(jié)合蘇霍姆林斯基的《給教師的建議》一書中的觀點，說說關(guān)于以心育人的體會。

一、教育中“心”之缺失現(xiàn)象

教師需要最基本的博愛之心、授業(yè)之心及公正之心。然而，不管是蘇霍姆林斯基《給教師的建議》中提到的一些“心”的缺失現(xiàn)象，還是在當下，我們所處的時代，總有一些新聞報道提醒著我們，某些教師“心”是缺失的。筆者通過查閱相關(guān)文獻，發(fā)現(xiàn)教育中心之缺失主要體現(xiàn)在以下方面。

1.教師關(guān)愛之心缺失

在蘇霍姆林斯基的書中，記載了這樣的某位教師說：“這個學生毫無希望，她的命運只是永遠當差生。”[1]411那個記分冊寫滿了2分的小女孩，懇求地對她媽媽說：“媽媽，咱們搬到?jīng)]有學校的地方去住吧……”這個10歲的孩子告訴我們，我們教育的兒童，他們是什么樣的人啊，他們是幼小的、非常嬌嫩的、敏感的，在興趣、愿望和需要上都還極其脆弱的人，教師的一言一行都對他們產(chǎn)生細微影響。若教師一直是冷漠、冰冷的，則兒童敏感的心靈很容易受到傷害。當兒童的心靈還沒有穿上冰冷的鎧甲之前，教師除了要給予他們“公正”的分數(shù)，還應(yīng)該加入一些言語的鼓勵，若教師是用心愛護這個只得2分的小孩，那么她不會說出如此令人悲傷的話。

當今社會，報紙上、新聞里時不時出現(xiàn)的小學教師虐待、猥褻兒童的事件，是值得我們每一個人深思的問題，小學教師到底怎么了？天真爛漫的兒童，這些教師怎么如此忍心地這般對待。作為一名人民教師，博愛是教師所應(yīng)有的，它為孩子帶來幸福，帶來知識，教師何時在一點一點地變質(zhì)而失去了愛心呢？

2.教師授業(yè)之心缺失

在一些課堂上，教師在敘述（或講解）時所說出的話，好像是在非常痛苦的狀態(tài)下擠出來的，學生并不是在追隨教師的思路，而是看著他是多么緊張地掙扎著用詞表達自己的思想，多么艱難地尋找要用的詞[1]217。如果這名教師本身的知識儲備足夠大，這種情況就完全可以避免?？上攵?，教學效果很差。這樣講課，在學生的記憶里只能留下很少的東西，學生不再關(guān)注教師所教授的內(nèi)容，而往往關(guān)注老師講得到底對不對。當然，在這種情況下，教師也顧及不到學生所想的了。這種講課法在對少年期的各年級來說是不容許的，或者說這種教師是不被學生所接納的。

3.教師公正之心缺失

國家大力推進教育公平，客觀上許多教育的問題已得到了妥善解決，然而某些隱性的教育公正問題再次引發(fā)了社會的思考。上例說到一位10歲小女孩因記滿工分的學習冊而不再愿意上學的事，換一句方式說，她確實該得2分，這是她的準確得分，她的老師很公正。但這種公正蒼白得沒有一點意義。公正是給學生帶來平等、保障，可卻被有些人運用得如此無力甚至過分得走向了反面。什么是人性？什么是公正？我們其實不必過多地追求其本身的意義，通俗一點說，其實人性的公正就是對得起每一位教師的良心。

二、教育中“心”之缺失的原因

教師在教育中“心”之缺失的原因是多方面的。首先，在市場經(jīng)濟的沖擊下，某些教師不再是安貧樂道的典范轉(zhuǎn)而追求利益最大化，不再專注于學術(shù)研究，而將教書作為一門副業(yè)，缺乏有效的心理疏導(dǎo)等，導(dǎo)致授業(yè)之心缺失，進而帶來教師群體綜合素質(zhì)下滑的惡果。其次，作為一項長期而穩(wěn)定的職業(yè)，某些教師尤其是年輕教師滿懷一腔熱血進入教師隊伍后卻發(fā)現(xiàn)學校教育的現(xiàn)實有別于書上所學內(nèi)容，往往感到無所適從。由于工作的壓力，導(dǎo)致教師產(chǎn)生“教學焦慮”，嚴重時將不好的情緒宣泄到學生身上。再次，由于應(yīng)試教育的存在，考試作為評價學生學習成績及教師教學工作成績的有效指標，客觀導(dǎo)致某些教師為了自己的教學業(yè)績，而重點關(guān)注優(yōu)等生的情況出現(xiàn)。

三、教育中“心”之探求

1.于自省中求博愛

蘇霍姆林斯基建議教師寫日記，把自己日常工作的內(nèi)容記到紙張上，也可以記錄學生在課堂內(nèi)外行為上極其細微的變化，也可以記錄自己突發(fā)奇想的事，這些記錄是思考和創(chuàng)造的源泉。日記只是手段，用心寫才是關(guān)鍵，其中貫穿的是一個教師對教育事業(yè)的熱愛，每天的教師日記可以說是警示自己的方法與過程，提醒教師自省。

對絕大多數(shù)的教師來說，不管初衷怎樣，選擇這個職業(yè)，成為一名人民教師，決定成為一個“孩子王”，至少他們是喜歡、愛護孩子的，本身就有一顆博愛之心。成為一名教師，都曾經(jīng)立志以自己的力量改變每一個孩子，為他們帶來希望和幸福。隨著歲月的流逝，會漸忘本心，淡化曾經(jīng)的一顆淳樸、包容的博愛之心。所以每位教師每天都應(yīng)該自省，不管是依靠教師日記，還是入睡前的回憶，都應(yīng)有自省的時間，提醒自己不忘初衷，彌補自身的不足，讓自己每一天都是愛的發(fā)光體。

2.于書籍中求知

讀書，讀書，再讀書——教師的教育素養(yǎng)正是來源于此。要把讀書當做第一精神需要，當做饑餓者的食物。要有讀書的興趣，要博覽群書，要能在書本面前坐下來，深入思考[1]416。那么，怎樣才能使讀書成為每一位教師的需要呢？這里很難確定地說有些什么特殊的、有效的方法能讓教師如饑似渴地讀書。蘇霍姆林斯基認為，讀書的需要是靠教師集體的全部精神生活培養(yǎng)起來的，可見一名教師對知識的渴求不是一朝一夕就能實現(xiàn)的，需要循序漸進地培養(yǎng)。

但是把讀書變成教師的精神需要，畢竟還是有一些非常具體的、容易捉摸的、易于檢查的條件和前提的。首先是供教師自由支配的時間。教師的空閑時間越少，他被各種計劃、總結(jié)等糾纏得就越多，那么他對學生無物可教的那一天就來得越快。也就是當教師本身忙得沒有時間準備一堂課時，如果這名教師的知識儲備不夠的話，那么課堂教學效果將會大不如前，感覺很吃力。一些有責任心的教師能夠增加自己的知識儲備，即使一時沒有時間備課，也能從容面對，有東西可教。

3.于愛與智中求公正

教師公正的實現(xiàn)需要愛與智的輔助，教師的愛保證了教師公正的向善性，教師智的參與保證了教師在面對涉及公正的具體情境時能靈活變通。

檀傳寶說：“教師公正原則必須與教師仁慈原則相結(jié)合，既可以增強教育公正的教育效能，同時又可以教會學生做一個既公正又仁慈的人?！盵2]教師公正是一種向善的德性，是教師在處理人際關(guān)系、利益關(guān)系中以善為指向的德性。教師公正就是教師的愛的展現(xiàn)，正是教師對教育事業(yè)的愛、對學生的愛，才會有教師的這種對公正德性的追求，對善的追求。教師公正的實現(xiàn)必然伴隨教師的愛而存在，一個沒有愛的教師，不是一個合格的教師，更不會是公正的教師。教師公正的出發(fā)點源于教師的愛，教師公正的實現(xiàn)需要教師愛的輔助。

黃顯中在對亞里士多德公正德性的研究中指出：“實際上對于公正與明智的關(guān)系而言，一個方面是公正需要明智，另一個方面則是明智生成公正。這兩個方面相輔相成，缺一不可?！盵3]教師公正的情境性更加決定了教師公正的踐行需要教師實踐智慧與教育機智的參與。教師要在變動的情境中，把握教師公正的內(nèi)核，運用教育機智。教師的教育機智就是教師 “在場”的臨場智慧不是一種可以套用的技能技巧，是建立在以學生為指向，對教育具有很強敏感性之上的瞬間行動。教師必須將自己的愛心與教育機智很好地結(jié)合，力求在教育教學中實現(xiàn)公正。

[1]蘇霍姆林斯基，著.杜殿坤，譯.給教師的建議[M].教育科學出版社，2000.

[2]檀傳寶.論教師的公正[J].現(xiàn)代教育論從，2001（5）.

[3]黃顯中.公正德性論—亞里士多德公正思想研究[M].北京：商務(wù)印書館，2009.