論教師群體開展藝術(shù)教育的必要性

劉菲

摘要：本文以教師生存質(zhì)量惡化這一社會問題為切入點，剖析了藝術(shù)教育的價值。通過回顧教師藝術(shù)教育開展的現(xiàn)狀，探討藝術(shù)教育對于改善教師生存質(zhì)量的作用及開展教師藝術(shù)教育的方式，論述了教師藝術(shù)教育的必要性。

關(guān)鍵詞：藝術(shù)教育；高等教育；教師；美育；生存質(zhì)量；價值

中圖分類號：J0 文獻標識碼：A

Necessity of Teachers' Artistic Education

LIU Fei

（School of Foreign Languages， Northwestern Polytechnical University， Xi'an， Shaanxi 710072）

藝術(shù)教育是為了培養(yǎng)人感知美、鑒賞美、創(chuàng)造美的能力，以美啟真，以美儲善。它與“著眼于知、關(guān)乎著真”的科學(xué)教育及“著眼于意、關(guān)乎著善”的倫理教育共同構(gòu)成了以發(fā)展人的知情意，實現(xiàn)人類真善美理想的教育的組成部分，對于樹立正確的價值觀、人生觀，構(gòu)建完美人格有著重要意義。作為“人類靈魂的工程師”的教師，藝術(shù)教育更是不可或缺。然而在經(jīng)濟高速發(fā)展的當(dāng)今社會，教師的物質(zhì)生活雖然極為豐富，但其精神世界的文明程度卻沒有得到相應(yīng)地提升。作為人類“靈魂”教育的藝術(shù)教育以其獨特的價值功能，可以促進教師身心的健康發(fā)展，豐富教師的精神生活，改善其的生存質(zhì)量。因此，開展以教師為對象的藝術(shù)教育十分必要。

一、教師生存質(zhì)量現(xiàn)狀

首先，教師人文精神的缺失，致使教師失落彷徨，找不到自身存在的價值。作為教師其人文精神的實質(zhì)也就可以歸納為“教之所以為教”，即教師本應(yīng)堅持理性原則，教會學(xué)生重視自我存在的價值，追求自身的完善和理想的實現(xiàn)，培養(yǎng)學(xué)生強烈的社會責(zé)任感和道德精神。但事與愿違的是在以“分數(shù)論成敗”的思想主導(dǎo)下，很多教師也成為了考試的奴隸。此外，受到當(dāng)下社會功利思想的影響，教師隊伍中出現(xiàn)功利、浮躁和世俗的傾向。一些教師放棄了當(dāng)初追求真理，捍衛(wèi)理想，教化育人的誓言，選擇“教而優(yōu)則仕”的道路。

其次，教師的社會性不足導(dǎo)致了其生存質(zhì)量的下降。教師職業(yè)相對單純，由于常年在學(xué)校工作，社交面較窄，阻礙了教師的人際交往。教學(xué)科研任務(wù)重，也使得教師無暇參與社會活動，從而缺乏社會閱歷，對人情世故了解甚少。很多教師專注于自身，獨立教學(xué)科研，很少與同行交流合作，久而久之養(yǎng)成了孤僻、高傲的性格，很難合作。

教師生存質(zhì)量的惡化還體現(xiàn)在其身心健康方面。繁重的教學(xué)科研任務(wù)，名目眾多的量化考核及晉升壓力讓教師身心飽受煎熬。很多教師年紀輕輕身體就亮起了紅燈，患有嚴重的頸椎病、失眠癥等。更有很多教師產(chǎn)生職業(yè)倦怠，存在或輕或重的心理問題。《2005年中國教師職業(yè)壓力和心理健康調(diào)查》報告顯示有近20%的教師表示生理健康狀況不佳，40%左右的教師心理健康狀況不容樂觀，有80%的被調(diào)查教師存在工作倦怠……如此糟糕的生存質(zhì)量讓教師如何完成傳承人類文明，傳遞美的重任？鑒于此，筆者提出不論是教師本身還是學(xué)校管理者、社會必須重視教師的生存環(huán)境，意識到對教師開展藝術(shù)教育的重要性。通過審美的教育來改善教師的生存質(zhì)量，豐富教師的精神世界，構(gòu)建和諧的生存環(huán)境。

二、藝術(shù)教育的價值

藝術(shù)教育是美育教育的核心，它使受教育者通過對藝術(shù)的理解和創(chuàng)造，促進其個性的全面、和諧發(fā)展。它對提高當(dāng)下教師的生存質(zhì)量，重建教師的精神家園起到不可或缺的作用，這與藝術(shù)教育自身所具有的價值密不可分。

首先，藝術(shù)教育具有很強的認知價值，它可以幫助受教育者提高對客觀世界及自身主觀世界的認識，從而不斷自我完善。教師由于職業(yè)和所處的社會環(huán)境所限，感性長期被壓抑于理性之下，得不到釋放，感性和理性失衡，往往迷失自我。讓教師在工作閑暇之余進行藝術(shù)學(xué)習(xí)，通過在聆聽世界名曲，觀賞文學(xué)、藝術(shù)作品產(chǎn)生思想上的領(lǐng)悟，情感上的共鳴，從而解放感性，豐富內(nèi)心世界，培養(yǎng)積極健康的情感；并重新審視自我，認識自我存在的價值，成為和諧完善的人。

其次，藝術(shù)教育的價值還體現(xiàn)在對受教育者創(chuàng)造力的激發(fā)和培養(yǎng)上。藝術(shù)作品作為藝術(shù)教育的載體，其主要內(nèi)容蘊含了人類創(chuàng)造能力的結(jié)晶。藝術(shù)實踐就是一種創(chuàng)造性的活動，開展藝術(shù)教育使受教育者獲得創(chuàng)造能力。藝術(shù)教育對教師創(chuàng)造力的激發(fā)和培養(yǎng)可表現(xiàn)為它有助于教師在教學(xué)中創(chuàng)造并運用多種方法和手段，啟發(fā)學(xué)生的智育和美育。教學(xué)過程中，教師可將教學(xué)內(nèi)容和藝術(shù)有機結(jié)合，多方面、多角度地調(diào)動藝術(shù)手段，如將影視藝術(shù)、文學(xué)作品賞析等運用于教學(xué)中，將對學(xué)生的審美教育融入知識的講授與傳播中，使學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中充滿激情和愉悅。

再次，移情是藝術(shù)教育的另一種價值所在。一件藝術(shù)作品凝聚了藝術(shù)創(chuàng)作者的情感，當(dāng)人們在欣賞藝術(shù)、品味藝術(shù)時會不自覺地接受藝術(shù)創(chuàng)作者寄托在這件藝術(shù)品里的情感，思想與心情隨之變化。在這種潛移默化的影響中，沉淀自己的情感，凈化感情中的不健康成分，形成高尚、美好的情操。王國維在《論教育之宗旨》中提出， 藝術(shù)教育是一種“情育”，能使人感情發(fā)達， 忘一己之利害而進入高尚純潔之領(lǐng)域，能使人的精神和情感得到良好的熏陶，達到真善美的境界，成為完全之人。教師作為“靈魂的塑造者”首先需要陶冶自己的情操，提高自身的道德水平，完善自我后方可“育人”。

藝術(shù)教育還能給人帶來身體上的放松，精神上的愉悅?，F(xiàn)在的教師面對來自學(xué)校、社會、學(xué)生、家長等多方面的壓力，工作強度大，競爭激烈，精神壓力日益加重，導(dǎo)致焦慮、煩躁等負面消極情緒的積累，身體亞健康。對教師開展藝術(shù)教育，可以讓教師沉浸在藝術(shù)所帶來的美好中，疏導(dǎo)情感，自我調(diào)整，保持心理平衡、身心健康。例如對教師進行舞蹈藝術(shù)訓(xùn)練，教師伴隨著音樂節(jié)奏扭動身體，音樂律動與肢體動作完美結(jié)合，在靈與肉的融合中感受精神上的美感、生理上的快感，體驗到一種生命的釋放感和幸福感。同時，在舞動中活動了關(guān)節(jié)，血脈暢通，肺活量增加，身體的柔韌性和協(xié)調(diào)性增強。endprint

綜上所述，藝術(shù)教育作為一種非功利的審美教育，可以蕩滌教師的心靈，提高教師的道德思想覺悟，賦予了教師更好認識世界、認識自己的機會；也使得教師在提高創(chuàng)造力的同時陶冶情操，增強道德觀念并在生理和心理上獲得滿足、愉悅。

三、教師藝術(shù)教育存在的問題

縱觀教師的藝術(shù)素養(yǎng)及教師藝術(shù)教育的開展實施情況，不免讓人失望。首先，教師自身缺乏基本藝術(shù)素養(yǎng)。一項有關(guān)京、魯、冀三地八所高校教師藝術(shù)修養(yǎng)情況的調(diào)查結(jié)果顯示高校教師對藝術(shù)修養(yǎng)的認識存在很大問題，很多人并不重視自己的藝術(shù)修養(yǎng)。在所有被調(diào)查的教師中，僅有10%的教師強調(diào)喜愛并經(jīng)常欣賞藝術(shù)。另一項針對中學(xué)教師藝術(shù)素養(yǎng)情況的調(diào)查報告則顯示被調(diào)查的中學(xué)教師藝術(shù)基礎(chǔ)知識薄弱。參加調(diào)查的文、理科及英語教師各有超過45%的人回答不出諸如“《藍色多瑙河》是哪位大家的作品”這樣基本的藝術(shù)基礎(chǔ)知識問題，更有超過50%的教師不知道色彩的三要素是什么……

然而目前針對教師開展的藝術(shù)教育還處于自發(fā)狀態(tài)，缺乏正規(guī)的組織、系統(tǒng)的管理和領(lǐng)導(dǎo)。一方面教師自主參與藝術(shù)實踐活動的人員數(shù)量有限，大多都是一些有一定基礎(chǔ)的文藝愛好者。此外，能夠供教師參與的藝術(shù)活動形式比較單一，數(shù)量種類不多，層次不高。從組織層面來看，也只是各學(xué)校依托工會按照計劃每年象征性地在內(nèi)部舉辦一些活動如歌唱比賽、交誼舞大賽等，各學(xué)校參與面向社會大眾群體的藝術(shù)教育活動很少。藝術(shù)活動匱乏且參與度低并不利于教師自身藝術(shù)素養(yǎng)的提高，從而阻礙了教師完善人格、實現(xiàn)自我價值。

四、教師藝術(shù)教育的開展

由于我國針對教師的藝術(shù)教育開展還處于自發(fā)狀態(tài)，缺乏系統(tǒng)性和管理性。因此，必須從多方面著手，大力加強面向教師的藝術(shù)教育。

從教師層面出發(fā)，教師自身需要轉(zhuǎn)變思想，學(xué)習(xí)藝術(shù)的基本理論知識，培養(yǎng)藝術(shù)鑒賞能力。同時，教師還要根據(jù)自身條件，積極參與藝術(shù)實踐。藝術(shù)知識的學(xué)習(xí)只可以指導(dǎo)藝術(shù)實踐活動，不能替代實踐。要真正體會藝術(shù)的精神，就必須通過藝術(shù)實踐活動，否則無法獲得相應(yīng)的情感體驗，更無法完成藝術(shù)教育的美育。

教師藝術(shù)教育開展的好壞與否與學(xué)校和社會相關(guān)部門的態(tài)度政策也密切相關(guān)。首先，學(xué)校和相關(guān)部門要重視教師藝術(shù)教育，應(yīng)出臺相關(guān)的政策措施，投入相應(yīng)的人力、物力，保證藝術(shù)學(xué)習(xí)活動的開展，推動教師參與藝術(shù)學(xué)習(xí)。在實施中，學(xué)校可發(fā)揮藝術(shù)專業(yè)教師和有藝術(shù)特長教師的帶頭作用，通過如講座、論壇、會議等形式加強教師間的交流。相互影響，相互帶動，在教師中形成良好的藝術(shù)氛圍，調(diào)動教師學(xué)習(xí)藝術(shù)知識的積極性。

其次，學(xué)校等要充分利用自身的有利條件和豐富資源，多為教師提供藝術(shù)實踐的機會。一是要加大校內(nèi)外文化藝術(shù)活動的組織力度，將藝術(shù)活動制度化，保證藝術(shù)教育活動經(jīng)常持久。如可以舉辦教師文化藝術(shù)節(jié)，結(jié)合國慶、教師節(jié)等重大節(jié)日舉辦文藝慶?；顒拥?。二要注重形式多樣化，例如舉辦教師書畫比賽、歌詠比賽、舞蹈比賽等，讓教師吸引教師廣泛參與，給教師們提供展示的舞臺。三是舉辦藝術(shù)展，充分利用校園公告欄、廣播電臺等資源在學(xué)校進行全方位多角度的藝術(shù)覆蓋，做到“處處皆是藝術(shù)，處處成為藝術(shù)”。

此外，大力扶植學(xué)校教師文藝社團，發(fā)揮其積極作用也是普及教師藝術(shù)教育的可行方法。教師隊伍中有很多文藝積極分子和骨干，學(xué)校要發(fā)揮他們的長處，鼓勵他們組織文化藝術(shù)社團并在經(jīng)費、場地等方面予以支持，鼓勵帶動教師積極參與社團活動，擴大文化藝術(shù)隊伍，由此形成學(xué)校教師藝術(shù)教育的良好氛圍。

在社會進步、經(jīng)濟發(fā)展，人們物質(zhì)水平不斷提高的今天，面向教師開展藝術(shù)教育已成為教師自身精神發(fā)展的需要和一種社會必然。我們必須重視教師藝術(shù)教育，通過多方不懈的努力來改善教師的生存環(huán)境，創(chuàng)建教師的精神家園。（責(zé)任編輯：徐智本）endprint