詩(shī)詞中的“寫(xiě)景抒情”

梁迎軍

摘要：詩(shī)歌是詩(shī)人情感的表達(dá)，是詩(shī)人靈魂的宣泄。但是東方人細(xì)膩的情感表達(dá)習(xí)慣于借助各種景色來(lái)表達(dá)，不會(huì)直接噴薄而出，這也是與西方詩(shī)歌最大的不同之處。本文簡(jiǎn)要分析了中國(guó)詩(shī)詞中的“寫(xiě)景抒情”，使感情附著于景物，景物浸染上感情，景生情，情生景，情景交融，渾然無(wú)隔。

關(guān)鍵詞：寫(xiě)景抒情；寓情于景；情景交融

中圖分類號(hào)：G632.41 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-9324（2014）12-0109-02

《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》中明確提出：培養(yǎng)學(xué)生鑒賞詩(shī)歌的濃厚興趣，豐富自己的感情世界，養(yǎng)成健康高尚的審美情趣，提高文學(xué)修養(yǎng)。中國(guó)是詩(shī)的國(guó)度。余秋雨先生說(shuō)：在歐洲，作為古代經(jīng)典最醒目的標(biāo)志，是一尊尊名揚(yáng)天下的雕塑和一座座屹立千百年的建筑。在中國(guó)歷史上，毀滅性的戰(zhàn)亂太多，只有一種難以燒毀的經(jīng)典保存完好，那就是古代詩(shī)文經(jīng)典。這些詩(shī)文是蘊(yùn)藏在無(wú)數(shù)中國(guó)人心中的雕塑和建筑，而一代接一代傳遞性地誦讀，便是這些經(jīng)典連綿不絕的“長(zhǎng)廊”。

中華民族是愛(ài)詩(shī)的民族，一代又一代中國(guó)人，就是通過(guò)別致的律詩(shī)絕句等詩(shī)歌的文學(xué)樣式，來(lái)愉悅自己的心靈，傳遞豐富的情感，寄寓深沉的思想，教育后世之人?？梢院敛豢鋸埖卣f(shuō)，中華民族的靈魂就浸透在這浩如煙海的詩(shī)歌中。當(dāng)我們研究如何繼承中華民族的偉大精神、增強(qiáng)中華民族凝聚力的時(shí)候，怎能不把目光聚焦到美麗而深沉的詩(shī)歌上。

中國(guó)美學(xué)在情感表達(dá)方式上，歷來(lái)不主張情感的直接宣泄，往往要通過(guò)一定的形象、景物來(lái)表達(dá)。因而，古人特別重視情與景的關(guān)系。景是具體的，情是抽象的，借景抒情可以變抽象為具體，變枯燥為生動(dòng)。辛棄疾說(shuō)：一松一竹真朋友，山鳥(niǎo)山花好弟兄。一語(yǔ)道破了古人與自然景物的關(guān)系。中國(guó)詩(shī)人對(duì)山水的觀賞是與他們的宇宙意識(shí)和人生態(tài)度交織在一起的。他們?cè)趯?duì)山水進(jìn)行觀賞描寫(xiě)的同時(shí)，也在山水中探索宇宙變化的道理，獲得哲理的啟示。他們借山水洗滌世俗的塵埃，消除胸中的塊壘，從中啟發(fā)進(jìn)取的意趣。歷代詩(shī)人更是從與山水的感情交流中領(lǐng)略山水風(fēng)景豐富多彩的美，激發(fā)人們?nèi)耸罍嫔５暮茋@，以及關(guān)于時(shí)光永恒的思考。

描繪一個(gè)人的心態(tài)，若是用抽象的概念來(lái)表達(dá)，難免空洞或者模糊不清，但如果換成用具體的景物來(lái)表達(dá)，就會(huì)生動(dòng)真切得多。如：唐代的王維《鹿柴》：空山不見(jiàn)人，但聞人語(yǔ)響。返影入深林，復(fù)照青苔上。短短四句景語(yǔ)，真切地表達(dá)了他“遠(yuǎn)離塵世，寄情山水”的無(wú)窮樂(lè)趣。再如唐代張志和《漁歌子》：西塞山前白鷺飛，桃花流水鱖魚(yú)肥。青箬笠，綠蓑衣，斜風(fēng)細(xì)雨不須歸。逼真可見(jiàn)地寫(xiě)出了他“絕意仕途，醉心漁樵，真正領(lǐng)略了煙波妙景”的心態(tài)。

毛澤東同志參加革命工作以后，從來(lái)不在他的詩(shī)詞或文章里直接表達(dá)自己的志向和追求，但他的詩(shī)詞卻往往取材于高山大河，茫茫乾坤，而這些景物都非常明顯地透露了他的氣魄與胸懷?！肚邎@春·長(zhǎng)沙》：獨(dú)立寒秋，湘江北去……問(wèn)蒼茫大地，誰(shuí)主沉??？《沁園春·雪》：北國(guó)風(fēng)光，千里冰封……原馳蠟象，欲與天公試比高。兩首詞意境開(kāi)闊，氣勢(shì)雄渾，特別是“問(wèn)”和“比高”兩句，可以說(shuō)是一語(yǔ)雙關(guān)，喻示了他所領(lǐng)導(dǎo)的至高無(wú)上的革命和要主宰天下的偉大抱負(fù)。借景抒情詩(shī)，指的是寓情于景，借助客觀景物的描寫(xiě)來(lái)抒發(fā)詩(shī)人主觀感情的詩(shī)作。景與情的關(guān)系是主情，或者說(shuō)詩(shī)歌是強(qiáng)烈情感的產(chǎn)物，詩(shī)歌是詩(shī)人情感的物化。詩(shī)人在詩(shī)中不是直接抒發(fā)感情，而是移情于物，融情于景，將自己的感情轉(zhuǎn)移到景物上去，使景物帶上感情色彩。詩(shī)人帶著有情之眼去觀察景物，以有情之筆去描寫(xiě)景物，使感情附著于景物，景物浸染上感情，景生情，情生景，情景交融，渾然無(wú)隔。

借景抒情，古已有之，據(jù)說(shuō)甲骨文中即有記載，《易經(jīng)》中普遍運(yùn)用，《詩(shī)經(jīng)》里更是大肆發(fā)揮。

關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑?！蛾P(guān)雎》

作者用在水中小洲上“關(guān)關(guān)關(guān)”地不停鳴叫著呼喚配偶的雎鳩鳥(niǎo)，表達(dá)了對(duì)和諧專一的愛(ài)情的向往?？芍^情景交融，相映生輝。

交交黃鳥(niǎo)，止于棘?！松n天者，殲我良人?！饵S鳥(niǎo)》

作者用黃雀鳥(niǎo)在棘刺叢生的酸棗樹(shù)上“交交交”地不停凄慘鳴叫的情景，痛斥了奴隸主死后以活人殉葬的野蠻和殘酷，表達(dá)了對(duì)這一暴行的強(qiáng)烈不滿和憤恨之情。后世的文人學(xué)士大大拓展了這一技法，并運(yùn)用這一技法在文學(xué)創(chuàng)作領(lǐng)域百花齊鳴，華章連連，讓后來(lái)的文學(xué)評(píng)論家不得不贊嘆：一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)！

但是由于人們的政治態(tài)度、思想認(rèn)識(shí)、文學(xué)素養(yǎng)不同，即使面對(duì)相同的景物，也會(huì)觸發(fā)不同的感受；即使感受一樣，也會(huì)有不同的抒情方式。李華來(lái)到古戰(zhàn)場(chǎng)，看到的是一片凄慘荒涼的景象，想到的是戰(zhàn)爭(zhēng)給人民帶來(lái)的沉重災(zāi)難，抒發(fā)的是對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)深切的痛恨厭惡之情?！兜豕艖?zhàn)場(chǎng)文》

蘇軾來(lái)到古戰(zhàn)場(chǎng)，看到的卻是壯美如畫(huà)的江山，想到的是“公瑾當(dāng)年”、“談笑間，檣櫓灰飛煙滅”的壯舉，抒發(fā)的是一個(gè)政治家應(yīng)當(dāng)在戰(zhàn)場(chǎng)上為國(guó)家建功立業(yè)的偉大情懷?！赌钆珛伞こ啾趹压拧?。

范仲淹先生的《岳陽(yáng)樓記》，以其絕妙的借景抒情，雅俗共賞的藝術(shù)風(fēng)格，博大無(wú)私的胸懷震顫了讀者的心弦。他一方面抒寫(xiě)了“淫雨霏霏，連月不開(kāi)，陰風(fēng)怒號(hào)，濁浪排空，日星隱曜，山岳潛形，商旅不行，檣傾楫摧，薄暮冥冥，虎嘯猿啼”的凄涼景色；另一方面，他又描繪了“春和景明，波瀾不驚，上下天光，一碧萬(wàn)頃，沙鷗翔集，錦鱗游泳，岸芷汀蘭，郁郁青青”和“長(zhǎng)煙一空，浩月千里，浮光躍金，靜影沉碧”的和麗風(fēng)光。描繪之真切，抒情之自然，令人如臨其景，如感其懷。但范先生寫(xiě)《岳陽(yáng)樓記》的主要目的，并不是要告訴我們?cè)狸?yáng)樓周圍的景觀，在陰雨天如何凄涼，在晴朗時(shí)如何明麗，而是為了抒發(fā)他“不以物喜，不以己悲”、“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的崇高情懷，但我們讀景便可知情，作者思想感情在文中的流露，如清泉瀉石，清澈流暢，并且非常明亮。

同時(shí)借景抒情還可以收到一箭雙雕，一網(wǎng)多魚(yú)的功效。換句話說(shuō)，就是它可以從不同角度表達(dá)多層含義。于謙的《詠石灰》：“千錘萬(wàn)擊出深山，烈火焚燒若等閑。粉身碎骨渾不怕，要留清白在人間。”《詠?！罚骸耙荒陜啥确ブ?，萬(wàn)木叢中苦最多。為國(guó)為民皆是汝，卻教桃李聽(tīng)笙歌。”都是如此。再如蘇軾《念奴嬌-赤壁懷古》：“大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物……。”蘇軾用壯闊的長(zhǎng)江之景之勢(shì)，既喻示了他的遠(yuǎn)大志向，又抒發(fā)了他時(shí)光如流水，年紀(jì)變大，事業(yè)無(wú)成的感慨。李清照《醉花陰·重九》詞：“東籬把酒黃昏后，有暗香盈袖。莫道不消魂，簾卷西風(fēng)，人比黃花瘦?！弊髡哂檬捝镲L(fēng)中挺立的黃菊花，不僅點(diǎn)染了女性的瘦，而且顯示了詩(shī)人高潔的氣質(zhì)，雅麗的人品，同時(shí)也感傷了韶華易逝，青春不在的情懷。

我們教師引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)詩(shī)歌，不僅要扎在淺淺的知識(shí)、文學(xué)層面上，更應(yīng)該扎在更深層次的文化、精神與心靈層面上。我們需要通過(guò)詩(shī)歌的教學(xué)，傳承我們的民族文化，弘揚(yáng)民族精神，延續(xù)民族血脈，光大民族偉業(yè)，這是語(yǔ)文老師由自己的所教學(xué)科而決定了的沉重而又無(wú)可推卸的歷史責(zé)任！