盧作孚的倫理管理*

王 威

(河南理工大學 馬克思主義學院， 河南 焦作 454000)

盧作孚的倫理管理*

王 威

(河南理工大學 馬克思主義學院， 河南 焦作 454000)

盧作孚在民生公司進行倫理管理，把幫助實現(xiàn)國家整體現(xiàn)代化作為公司的倫理目標，從服務社會的角度對公司進行倫理決策，同時重視員工的德性培育。盧作孚作為公司總經(jīng)理以身垂范，堅持倫理領導，對員工的道德選擇起到示范作用。盧作孚的倫理管理使民生公司形成獨具特色的倫理優(yōu)勢，并進一步轉化為競爭優(yōu)勢，有力地保證了公司發(fā)展成為近代中國最大的民族資本航運集團。

盧作孚；民生公司；倫理管理；員工素質(zhì)

倫理管理是將社會認可的倫理道德貫穿企業(yè)經(jīng)營活動始終，把企業(yè)作為一個“道德主體”進行管理，消除傳統(tǒng)經(jīng)營管理中企業(yè)至上、利潤至上主義，實現(xiàn)企業(yè)經(jīng)濟目標與社會責任目標的統(tǒng)一。盡管倫理管理興起于現(xiàn)代西方發(fā)達國家，但是，民國時期一些持“實業(yè)救國論”的中國民族企業(yè)家在經(jīng)營活動中已經(jīng)開始著手將倫理與管理融合，顯現(xiàn)出倫理管理的特點。中國民族航運業(yè)的代表盧作孚就是其中突出的一位。

1925年秋，盧作孚創(chuàng)立民生公司，以一只70.6噸的小輪勇敢加入中外航業(yè)激烈競爭的川江航運。不到十年時間，民生公司就打敗了實力雄厚的捷江、太古等外資公司，壟斷了川江航運。此后，盧作孚更是把民生公司發(fā)展成為近代中國最大的民族資本航運集團，航線由內(nèi)河走向海洋，遠及日本、印度、新加坡等地，經(jīng)營的范圍擴展至機械、染織等領域。民生公司在近代中國內(nèi)憂外患、艱難困苦的局面中發(fā)展壯大，創(chuàng)造出驚人的業(yè)績，與公司總經(jīng)理盧作孚采取的倫理管理密不可分。在公司經(jīng)營管理中，盧作孚把幫助實現(xiàn)國家整體現(xiàn)代化作為公司的倫理目標，把服務社會作為公司決策的前提，注重員工的道德品質(zhì)培養(yǎng)，成功實現(xiàn)了“德財兼得”“以德生財”，充分體現(xiàn)了倫理管理的特點與優(yōu)勢。

一、倫理目標——幫助實現(xiàn)國家整體現(xiàn)代化

倫理目標與企業(yè)的經(jīng)濟目標相對而言，它跳出了企業(yè)自身利益的狹隘圈子，從為大眾、為社會服務角度制定企業(yè)經(jīng)營的終極目標，具有巨大的激勵作用。民生公司把幫助實現(xiàn)整個中國的現(xiàn)代化作為奮斗的終極目標，這個目標不是不講利，而是把利蘊含在義之中，把企業(yè)的經(jīng)濟利益包含在國家、社會的整體利益之中。

盧作孚是一位實業(yè)救國者，但他與同時代其他的實業(yè)救國者不同的是，他從理論到實踐都始終持之以恒地把實現(xiàn)國家整體現(xiàn)代化，促使中國步入“現(xiàn)代”作為經(jīng)營實業(yè)的最高訴求。盧作孚清醒地認識到整個世界正由農(nóng)耕文明向現(xiàn)代工商文明轉變，他說：“這新的世界是一種趨勢，正向著整個的社會乃至整個地球推進。它不能停頓，你也不能抵御，你可以打倒帝國主義，但不能抵御這新的世界?！盵1]所以，在他看來，近代中國“內(nèi)憂外患是兩個問題，卻只須用一個方法去解決，這個方法就是將整個中國現(xiàn)代化?！盵2]“中國的根本問題是建國不是救亡，是需要建立成功一個現(xiàn)代化的國家，使自己有不亡的保證，是要從國防上建設現(xiàn)代的海陸空軍，從交通上建設現(xiàn)代的鐵路、汽車路、飛機、電報、電話，從產(chǎn)業(yè)上建設現(xiàn)代的礦山、工廠、農(nóng)場，從文化上建設現(xiàn)代的科學研究機關，社會教育機關和學校。”[3]有鑒于此，盧作孚把民生公司作為他實現(xiàn)國家整體現(xiàn)代化構想的一個重要的試驗基地，力圖達到以公司影響整個航業(yè)，以航業(yè)影響四川一省，進而影響全國，促進國家整體現(xiàn)代化目標的實現(xiàn)。在民生公司成立十一周年之時，盧作孚豪邁地指出：“假使這只是一度試驗，亦是一度最有價值的試驗”，“我們決作國家進入現(xiàn)代的前驅。”[4][9]由此，盧作孚把企業(yè)賺錢與幫助實現(xiàn)國家現(xiàn)代化統(tǒng)一起來，使員工感受到自己工作的偉大意義，從而產(chǎn)生努力工作的內(nèi)在動力。

二、倫理決策——服務社會、國家

“道德的發(fā)展史表明，道德一開始就是一種調(diào)整個人利益與社會集體利益的行為規(guī)范。道德原本的用意，在于維護社會共同利益的尊嚴。實際上，道德的崇高和價值就在于它是共同利益的維護者”。[5]倫理管理要求企業(yè)從社會整體角度進行決策與管理，協(xié)調(diào)處理好企業(yè)與利益相關者(包括顧客、員工、社區(qū)、競爭者等)關系，使企業(yè)個體利益的發(fā)展與社會整體利益的發(fā)展結合起來。民生公司成立之初即把“服務社會、便利人群、開發(fā)產(chǎn)業(yè)、富強國家”作為公司的宗旨[6][7]他把“幫助社會”列為民生公司的三大運動之一。[8][10]在實際操作中，盧作孚實行倫理決策，從社會整體角度進行企業(yè)戰(zhàn)略選擇，把“服務社會”作為民生公司從事事業(yè)的出發(fā)點。

(一)“化零為整，統(tǒng)一川江”

自19世紀末英商首開川江航線以來，外國輪船公司憑借政治特權和經(jīng)濟技術優(yōu)勢壟斷著整個川江航運。而華商輪船公司資金短缺、力量分散、管理松弛，又經(jīng)常受地方軍閥騷擾，大都虧損，難于維持。針對此，盧作孚提出“化零為整，統(tǒng)一川江”，避免民族資本之間的競爭，共同抵御外輪公司，奪回內(nèi)河航運主權。盧作孚認為，民生公司統(tǒng)一川江航運后，就“不需要慘酷的同業(yè)競爭，不需要先進國家的重重壓迫”[9]。他進一步闡述“將同類的生產(chǎn)事業(yè)統(tǒng)一為一個，或為全部的聯(lián)合，其意義在消極方面避免同類事業(yè)的慘酷競爭，積極方面，促成社會的供求適應?！盵10]而且，就川江航運而言，能夠使資源達到最佳配置，“(航業(yè))聯(lián)成整個的，若干輪船只有一個公司，開支應較經(jīng)濟。何條航線需有幾只輪船，或某線需要大船，某線需要小船，或有時需要大船，有時需要小船，應看需要分配，更較經(jīng)濟?！蓖瑫r聯(lián)營公司間也便于合作，公司的運營狀況也會漸趨穩(wěn)定，“輪船公司易于協(xié)定水腳，與商人間亦利于協(xié)定水腳，大家都入了安全的境地”?！斑@些利益，不是從社會上取得的，是從航業(yè)一經(jīng)聯(lián)成整個的時候產(chǎn)生的”。[11][14]可見，盧作孚做出的統(tǒng)一川江航運這一戰(zhàn)略決策，將社會整體利益與企業(yè)效益很好地結合在了一起。在倫理決策指導下，民生公司對長江航運進行了合并聯(lián)營，至1935年有14家華商輪船公司，28艘輪船，11艘外輪被民生公司收買或合并。聯(lián)合以后，民生公司輪船數(shù)量增加，開辟偏遠城鎮(zhèn)新航線的力量增強，過去時高時低的運費也穩(wěn)定了下來。

特別指出的是，民生公司對華商輪船公司的合并是在照顧對方利益的前提下進行的，對合并的輪船大都提高了估價，并妥善安排其原有船員、職工、股東等。[12][21]這一舉措為民生公司在工商業(yè)中贏得了良好聲譽。

(二)“服務抗戰(zhàn)，軍運第一”

全面抗戰(zhàn)開始后，許多人認為民生公司的歷程到此為止了。然而盧作孚卻說：“國家的對外戰(zhàn)爭開始了，民生公司的任務也就開始了?！薄懊裆緫撌紫葎訂T起來參加戰(zhàn)爭?！盵13]為此，公司制定了“服務抗戰(zhàn)，軍運第一”的方針，迅速調(diào)集所有船只，一面運送大批川軍出川殺敵，一面迅速搶運從前線撤退下來的人員和物資。其中以被稱為“中國實業(yè)界的敦刻爾克”的宜昌搶運最為驚心動魄。1938年末，武漢失守，宜昌危急，而此時囤積在宜昌的撤退物資達9萬噸以上，器材遍地，堆積如山，敵機又不斷轟炸。緊急關頭，民生公司挺身而出，勇敢地承擔了運輸任務，公司全員動員，晝夜搶運，利用長江僅有的40天左右的中水位期把這些關乎中國抗戰(zhàn)前途的人員和物資安全搶運到四川各地，為抗戰(zhàn)時期西南大后方建設的順利開展奠定了基礎。據(jù)不完全統(tǒng)計，從1937到1940年抗戰(zhàn)前期的搶運過程中，經(jīng)民生公司搶運入川的設備和器材，僅兵工器材就162 800噸，航空油彈器材33 500噸。民生公司16艘輪船被炸沉，69艘輪船被炸傷，117名船員犧牲。馮玉祥稱贊其為“救國公司”。

國民政府撤退入川后。由于長江中下游航線被日軍控制，川江航運成為后方的交通命脈。民生公司在油料、燃料嚴重不足的情況下，克服重重困難，在窮灘惡水中不斷開發(fā)新航線，采取水空聯(lián)運，川滇、川湘、川陜水陸聯(lián)運，渝蓉輪木聯(lián)運等多種方法千方百計提高運輸能力，擴大運輸范圍。同時，為幫助遷川企業(yè)克服困難，盧作孚采用投資等方式與遷川企業(yè)合作，以適應抗戰(zhàn)需要。如天府煤礦與遷川的河南焦作中福煤礦合并經(jīng)營，發(fā)展成為后方最大的煤礦；(民生公司)同遷川的恒順機器廠合作，發(fā)展成為后方大型機器廠之一；三峽染織廠同遷川的常州大成紡織廠合并，成為后方最大的布廠。[14]這對滿足戰(zhàn)時物資供應，加強軍用民用物資交流，促進后方經(jīng)濟發(fā)展發(fā)揮了巨大作用。

(三)積極進行社會參與，回報社會

盧作孚認為：“我們做生產(chǎn)事業(yè)的目的，不是純?yōu)橘嶅X，更不是分贓式地把賺來的錢分掉，而是要將它運用到社會上去，擴大幫助社會的范圍?！盵15][28]民生公司興辦的企事業(yè)除一部分是為滿足公司自身需要外，另一部分是從服務社區(qū)、造福公眾的角度考慮的。如民生辦的電水廠使合川人民第一次用上電燈和自來水，而這些企業(yè)本身往往獲利甚低。民生公司還積極參與嘉陵江三峽的鄉(xiāng)村建設運動。在公司盈余分配中專設文化教育事業(yè)投資項目為北碚興辦了兼善中學、北碚圖書館、博物館、電影院、公園、動物園、運動場以及北溫泉風景區(qū)和縉云山避暑地。期間，公司員工還承擔了一部分鄉(xiāng)村運動的民眾教育工作，教民眾讀書識字。在民生公司的幫助下，北碚成為抗戰(zhàn)前四川最整潔的現(xiàn)代化城鎮(zhèn)。此外，民生公司大力捐助中國西部第一家民營科研機構——中國西部科學院，并在抗戰(zhàn)公司極其困難的時期，將附屬企業(yè)北碚印刷廠、北碚建筑公司、和平煤礦等的收益作為科研基金的來源。[16]由于有了民生公司作后盾，中國西部科學院在艱苦的條件下仍然在理化、地質(zhì)、農(nóng)林、生物等領域和科普方面成果卓著，為抗戰(zhàn)時期大后方經(jīng)濟開發(fā)和戰(zhàn)后西南建設奠定了基礎。

三、企業(yè)員工的德性培育

員工倫理素質(zhì)的高低決定了企業(yè)人力資源的質(zhì)量。盧作孚十分重視員工的德性培育，在企業(yè)內(nèi)部構建一個支持道德行為的環(huán)境——“工商時代的集團生活”，在員工中灌輸共同承擔的社會責任感和愛國心，把個人倫理與組織倫理統(tǒng)一起來。

近代中國是在外力的壓迫下走上現(xiàn)代化之路的，要使中國從農(nóng)業(yè)文明進入現(xiàn)代工商業(yè)文明，在國家重建過程中，社會的重建同樣不容忽視，盧作孚深刻認識到這一點。他認為，中國的現(xiàn)代化之所以不成功源于“舊的兩重集團生活”。中國由于是一個農(nóng)業(yè)民族，“經(jīng)濟單位非常簡單，只需要一個家庭”，因而，“中國人只有家庭，沒有社會，家庭就是中國人的社會”。再擴大一步只不過到了“親戚、鄰里、朋友關系”，這兩重集團生活是“中國社會問題的兩重核心”。[17][25]中國人“只顧家庭和親戚、鄰里朋友，不肯顧大局”，常常因為“家庭、親戚、鄰里朋友的要求，促起小至于一樁事業(yè)大至于一個國家的四分五裂?！盵18]因此，盧作孚主張更新人與人之間的關系，建立起一種全新的社會道德規(guī)范，消除宗法社會中的狹隘觀念對企業(yè)的影響。這種全新的道德倫理被盧作孚稱之為“工商時代的集團生活”，即要有“現(xiàn)代的相互依賴關系”“現(xiàn)代的比賽標準”“現(xiàn)代的道德條件”“現(xiàn)代的訓練”[19]。這種全新道德規(guī)范的核心是人人都應該有事業(yè)心和社會責任感，人人依賴著事業(yè)，依賴著社會，“擴大以國家以民族為中心的集團生活”[20]。

為營造“工商時代的集團生活”這種新的道德倫理規(guī)范，民生公司不斷在內(nèi)部刊物《新世界》上刊登文章宣傳工作的意義與價值。盧作孚經(jīng)常教育員工，“我們做事有兩重目的：第一是自己盡量幫助事業(yè)；第二是要求事業(yè)盡量幫助社會?！盵21]每個員工的工作“不僅可以造成個人的成功，抑且可以造成事業(yè)的成功。不僅可以造成事業(yè)的成功，抑且可以造成國家整個建設的成功?！盵22]“它(工作)有直接的報酬，是你做什么就成功什么。……它(工作)有間接的報酬，是你成功在事業(yè)上，幫助卻在社會上。”[23]公司的輪船船艙、廠房及船員的床單、茶杯上處處印著增強員工社會責任感的口號：“個人為事業(yè)服務，事業(yè)為社會服務”“夢寐不忘國家大難，作息均以人群至樂”，“一致克服國家的困難，事業(yè)的困難”。處處都提醒著員工自察、自審。通過各種形式的宣傳，個人工作與公司、國家命運休戚相關這種觀念融入民生公司的血液。

同時，盧作孚十分重視對員工進行時事教育，公司每天安排專門的讀報時間供員工閱讀報紙，討論時事。九·一八事變發(fā)生后，公司開展各種抗日救亡運動：印發(fā)傳單、張貼標語、上街游行、加強軍事訓練，利用朝會時間高唱抗日救亡歌曲。公司還經(jīng)常邀請著名的學者、專家、各黨派領袖及知名人士到公司演講。郭沫若、茅盾、馬寅初、黃炎培、馮玉祥、梁漱溟、陳獨秀等都曾為公司員工做過報告，報告涉及政治、軍事、經(jīng)濟、文化、航業(yè)等社會各個方面。[24]這不僅增強了員工的社會責任感和愛國情感，而且開闊了員工的視野，豐富了員工的知識。

盧作孚對員工進行的一系列道德教育向員工揭示了企業(yè)生存的意義和價值，使員工從崇高的意義上認識自己工作的重要性。即使像茶房、水手這些小職務也是在為社會做貢獻，讓員工在工作中體驗到樂趣和幸福，從而激發(fā)巨大的工作熱忱。同時，建立新的道德規(guī)范有助于統(tǒng)一員工的思想認識，增強企業(yè)凝聚力。

在對員工日常行為規(guī)范管理方面，盧作孚把倫理要求納入職工的用人標準和考核中。其要求為：(1)對人群活動有熱烈的感情；(2)對事務的努力有自己解決的毅力；(3)對難題有克服不已的勇氣；(4)對學習有孜孜不倦，研究不已的恒心；(5)對不良嗜好有疾惡如仇的決心；(6)對同事的危難有犧牲自己援救他人的魄力；(7)對公共衛(wèi)生秩序能絕對遵守規(guī)定；(8)頭腦清醒，辦事正確而迅速；(9)極富創(chuàng)造能力；(10)對身體鍛煉有健全的習慣等。[25]公司提倡節(jié)儉，規(guī)定職工婚喪不得送禮，從總經(jīng)理到一般員工排隊進餐，所有員工統(tǒng)一穿黑白線交織的粗布“民生服”。此外，公司嚴禁員工賭錢、嫖妓、吸大煙，不準利用公司船只和職權做私生意、“弄外水”，不準管理人員公款吃喝，接受賄賂。

盧作孚對員工進行道德管理為企業(yè)塑造了良好的內(nèi)部形象，公司員工具有強烈的責任感和事業(yè)心，積極進取，朝氣蓬勃。參觀過民生公司的知名人士張公權曾感嘆道：“在中國，看一般人的習慣，以為是無希望了，但看當時(民生公司)歡迎的干部和人群，人人精神振奮，熱情洋溢，男男女女沒有一個有惡習的，曾感動得流淚?！盵26]

四、倫理領導

倫理領導指管理者以身作則，以良好的品德在員工中樹立起較高的威信，激發(fā)員工的工作熱情。所謂“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從?！惫芾碚吡己玫牡赖滤刭|(zhì)是贏得感召力和吸引力的精神動力。盧作孚強調(diào)“從行為上影響別人，自得人佩服，才會收到教育人的效果。”[27]“賢明的管理者即為此種秩序(制度)的建設者與執(zhí)行者。”[28]他要求各級管理人員帶頭遵守各項制度，不許特殊化。公司從總經(jīng)理到一般經(jīng)理再到普通員工一律在食堂排隊打飯，湊足八人一桌進餐；無論職務高低都身著三峽布做的民生服；各級領導，包括總公司的巡回檢查團到基層檢查工作與基層職工同吃同住。盧作孚是以身垂范的楷模，他勤奮學習，僅有小學學歷，卻熟悉船只設備，精通管理。他開會從不遲到，身穿民生服，腳穿草履到各船、廠、棧、庫視察工作，[29]傾聽職工意見。他不謀私利，不徇私情，享受的待遇極低，除民生公司薪金外，兼職所得的薪水、車馬費、紅酬等都捐給了北碚的科研、教育公益事業(yè)，公司里沒有他的股權，董事會為酬謝他獎給他的部分干股也被他留在公司，未取分文股息?！翱箲?zhàn)時，他有一次病了，他的家人想買只雞給他吃，連這錢都沒有”[30]，盧作孚死后也未給子女留下片瓦寸地和其他財產(chǎn)。盧作孚的好友張群稱他是“一個沒有受過學校教育的學者，一個沒有現(xiàn)代個人享受要求的現(xiàn)代實業(yè)家，一個沒有錢的大亨。”他的崇高品質(zhì)和高尚人格對公司員工的道德選擇起到示范作用，帶動了中層管理者兢兢業(yè)業(yè)地工作，從而在公司內(nèi)部形成了一個團結高效的領導核心，保證了公司的良性運作。在盧作孚人格魅力的吸引下，許多進步青年拋棄了高薪工作進入民生公司追隨他。

盧作孚的倫理管理使民生公司形成了獨具特色的倫理優(yōu)勢，并進一步轉化為企業(yè)的競爭優(yōu)勢?！靶蕦嶋H上有兩個基礎，一個是物質(zhì)技術基礎，一個是道德基礎。只具備效率的物質(zhì)基礎，只能產(chǎn)生常規(guī)效率。有了效率的道德基礎，就能產(chǎn)生超常規(guī)的效率。”[31]事實正是這樣，由于盧作孚為公司制定了明確的倫理目標，從服務社會的角度進行倫理決策，公司由此形成了“個人為事業(yè)服務、事業(yè)為社會服務”的共同價值觀，擁有良好的企業(yè)形象。“民生公司”成為顧客心中不可多得的值得信任的品牌。公司擁有一批忠實的顧客群體，在航運繁忙季節(jié)，許多乘客即使買不到民生公司的船票，也不會轉投另一家公司，而是等民生公司的下一班航船。盧作孚的倫理管理也為民生公司帶來了可觀的經(jīng)濟效益。表1列出了抗戰(zhàn)前民生公司的發(fā)展情況，從中可見一斑。

表1 民生公司1926—1937年發(fā)展一覽表[32]

盧作孚的倫理管理也有助于改善與地方勢力、國民政府的關系。民生公司為北碚建設作出的巨大貢獻及在民眾心中的良好聲譽使得地方勢力都急于拉攏盧作孚和民生公司。同時，不少地方實力派為促使自己防區(qū)的經(jīng)濟繁榮，都樂于支持民生公司，有些還入股投資。他們?nèi)∠吮钸\輸不交運費等不合理規(guī)定，為公司運作消除了地方軍閥勢力的障礙，贏得了競爭優(yōu)勢。而國民政府也正是基于民生公司與四川地方勢力的關系，以及民生公司在抗戰(zhàn)初期的杰出貢獻與地位，放棄了在抗戰(zhàn)中吞并民生公司的企圖，反而通過直接撥款造船、發(fā)損失補助、貸款、撥給外匯等方式支持民生公司的發(fā)展，為公司在抗戰(zhàn)期間的發(fā)展創(chuàng)造了條件。

綜上所述，盧作孚的倫理管理大大提高了民生公司的整體素質(zhì)，使企業(yè)獲得了良好的社會效益和經(jīng)濟效益，他的倫理管理思想和實踐為當今企業(yè)管理提供了有益的經(jīng)驗和啟示。

[1]盧作孚.為什么要發(fā)行這小小的半月刊[C]∥凌耀倫，熊甫，編. 盧作孚文集(增訂本). 北京：北京大學出版社，2012: 173.

[2]盧作孚.從四個運動到中國的統(tǒng)一[C]∥凌耀倫，熊甫，編. 盧作孚文集(增訂本). 北京：北京大學出版社，2012: 219.

[3][17][18][19]盧作孚.建設中國的困難及其必循的道路[C]∥凌耀倫，熊甫，編. 盧作孚文集(增訂本). 北京：北京大學出版社，2012: 272,255,260.

[4]盧作孚.一樁事業(yè)的幾個要求[C]∥凌耀倫，熊甫，編. 盧作孚文集(增訂本). 北京：北京大學出版社，2012: 341,341.

[5]魏英敏. 新倫理學教程[M]. 北京：北京大學出版社，2012: 175.

[6]盧國紀.我的父親盧作孚[M]. 重慶：重慶出版社，1984:64.

[7]盧作孚.怎么做事——為社會做事(偶感佳言錄)[C]∥凌耀倫，熊甫，編. 盧作孚文集(增訂本). 北京：北京大學出版社，2012: 231.

[8]盧作孚.民生公司的三個運動[C]∥凌耀倫，熊甫，編. 盧作孚文集(增訂本). 北京：北京大學出版社，2012: 188,187.

[9]盧作孚.航業(yè)為什么要聯(lián)成整個的[C]∥凌耀倫，熊甫，編. 盧作孚文集(增訂本). 北京：北京大學出版社，2012: 178.

[10]姜鐸. 略論舊中國民生公司[J]. 社會科學戰(zhàn)線，1990(2): 216.

[11]盧作孚.一樁慘淡經(jīng)營的事業(yè)——民生實業(yè)公司[C]∥凌耀倫，熊甫，編. 盧作孚文集(增訂本). 北京：北京大學出版社，2012: 417,420-421.

[12]盧作孚.超個人成功的事業(yè)，超賺錢主義——生意[C]∥凌耀倫，熊甫，編. 盧作孚文集(增訂本). 北京：北京大學出版社，2012: 319,319.

[13]朱珠. 盧作孚與中國西部科學院[J]. 四川文史資料集萃，1996(4): 773-774.

[14]盧作孚.社會的動力與青年的出路 (上) [C]∥凌耀倫，熊甫，編. 盧作孚文集(增訂本). 北京：北京大學出版社，2012: 299.

[15]盧作孚.工商管理[C]∥ 凌耀倫，熊甫，編. 盧作孚文集(增訂本). 北京：北京大學出版社，2012: 438,444.

[16]盧作孚.工作的報酬[C]∥凌耀倫，熊甫，編. 盧作孚文集(增訂本). 北京：北京大學出版社，2012: 234.

[17]袁智.回顧前民生公司的發(fā)展[J]. 四川文史資料選輯，1987(37): 164.

[25]凌耀倫.盧作孚的管理思想及其在民生公司中的應用[J]. 中國經(jīng)濟史研究，1988(2): 138.

[18]由小問題講到大問題——杜重遠先生于1938年4月21日在民生公司大禮堂講演[C]∥凌耀倫，熊甫，編. 盧作孚文集(增訂本). 北京：北京大學出版社，2012: 373.

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[21]晏陽初.懷念至友盧作孚兄[N]. 團結報，1982-10-23.

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(責任編校：朱德東)

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WANG Wei
(SchoolofMarxism,HenanPolytechnicUniversity,HenanJiaozuo454000,China)

Lu Zuofu implemented ethical management in Minsheng Corporation, took the realization of the overall modernization of China as the ethical objective of his company by making ethical decision for his company from the angle of serving the society and meanwhile by emphasizing the cultivation of the morality of his employees. Lu Zuofu, as the company manager, made himself an example and sticked to ethical leadship, which played a model role in the ethical selection of his employees. The ethical management of Lu Zuofu made Minsheng Corporation have ethical advantage with unique characteristcs, which were further transformed into competitive advantage to forcefully ensure Minsheng Corporation to become the largest shipping group with Chinese private capital in modern China.

Lu Zuofu; Minsheng Corporation; ethical management; employee quality

2014-04-14

2013年度教育部人文社會科學研究一般項目(13YJC770024)“政黨與企業(yè)經(jīng)營：中國國民黨黨營企業(yè)研究(1945-1949)”

王威(1978—)，女；河南理工大學馬克思主義學院講師，主要從事中國近現(xiàn)代經(jīng)濟史研究。

C93

：A

：1672- 0598(2014)04- 0063- 06

12.3969/j.issn.1672- 0598.2014.04.010