如何指導(dǎo)學(xué)生寫議論文

鄧麗萍

在學(xué)習(xí)寫議論文時(shí)，不少學(xué)生感到無所適從，不是沒有內(nèi)容可寫，就是寫出來的東西一塌糊涂，體現(xiàn)在材料不能緊扣題目，中心論點(diǎn)不明確，所運(yùn)用的論據(jù)不能為中心論點(diǎn)服務(wù)，還有條理不清楚，層次不分明，他們感到寫議論文的難度比較大。

議論文是以議論為基礎(chǔ)表達(dá)方式，以論述作者見解或主張為內(nèi)容的文章。論點(diǎn)、論據(jù)、論證是議論文不可缺少的三要素。我認(rèn)為在議論文教學(xué)中，指導(dǎo)學(xué)生正確掌握議論文的三要素是寫好議論文的關(guān)鍵。學(xué)生只有真正明白議論文三要素的內(nèi)涵和特征，才能學(xué)會(huì)寫議論文。

一、論點(diǎn)的提出

論點(diǎn)是作者對(duì)問題所持的見解或主張，它解決的是“證明什么”的問題。它是一個(gè)能表明自己的情感、態(tài)度、立場(chǎng)、要求、愿望的句子，常常表現(xiàn)為判斷、祈使等句式。它的特點(diǎn)是明確，不含糊，干脆利落。如：（1）網(wǎng)上交友弊多利少。（2）人間自有真情在。因此，當(dāng)我們作文時(shí)，要選擇適當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)，旗幟鮮明地亮出論點(diǎn)。提出論點(diǎn)的方法很多，有開門見山直接提出，如《談骨氣》一文開頭就提出了“我們中國(guó)人是有骨氣的”中心論點(diǎn)；也可在中間提出，如《懷疑與學(xué)問》一文；也可在結(jié)尾提出，如《學(xué)問和智慧》一文。常見的還有從一個(gè)故事或事例中引出，或針對(duì)某種現(xiàn)象提出。對(duì)于初學(xué)寫議論文的初中生來說，我認(rèn)為開門見山提出論點(diǎn)比較好。因?yàn)樵陂_頭提出論點(diǎn)可以受一根線的牽引，在思維運(yùn)行的過程中不至于輕易偏離主航道，使整個(gè)寫作過程一以貫之、一氣呵成。但論點(diǎn)的設(shè)置是無一定之規(guī)的。這正如同任何文章的寫法都不可固定為一種模式一樣。

二、論據(jù)的運(yùn)用

用來證明論點(diǎn)的事實(shí)和道理叫論據(jù)，它解決的是“用什么證明”的問題。論據(jù)有兩種，即事實(shí)論據(jù)和道理論據(jù)。不管運(yùn)用哪種論據(jù)，都要求確鑿、可靠、有代表性。

“事實(shí)勝于雄辯”，在寫作中常用事例這種事實(shí)論據(jù)來證明論點(diǎn)。選用的事例要確切，要和觀點(diǎn)保持一致。在運(yùn)用事例論證時(shí)，應(yīng)重視運(yùn)用古今中外的名人軼事，對(duì)證明中心論點(diǎn)更有說服力。不過在引述事例時(shí)要詳略得當(dāng)。一般說來，議論文中的事例應(yīng)當(dāng)是概括、簡(jiǎn)約，有時(shí)甚至是概略列舉的方式，只選擇與論點(diǎn)同一性的一面。如《學(xué)問和智慧》一文中：“譬如孟德爾（Mendel）研究豆子的交配，居然悟出遺傳的定律，奠下了遺傳學(xué)和優(yōu)生學(xué)的基礎(chǔ)，就是一個(gè)例子?！边@樣的一個(gè)簡(jiǎn)要的事實(shí)論據(jù)，生動(dòng)地論述了“有智慧的人則不然，他縱然研究一個(gè)極小的問題，也能探驪得珠，找到核心所在；問題雖小，而其映射的范圍，卻往往甚大”，從而有力地論證了文章的中心論點(diǎn)。

道理論據(jù)也叫理論論據(jù)，是重要的證明論點(diǎn)的論據(jù)。道理論據(jù)主要運(yùn)用導(dǎo)師的教導(dǎo)、名家名言、科學(xué)上的公理和原理、人所共知的常識(shí)以及精辟警人的格言成語等。如在《學(xué)問和智慧》一文中運(yùn)用“官知止而神欲行，依乎天理，批大郤，導(dǎo)大窾”這樣的道理論據(jù)，形象地論述了“有智慧的人也不見得都有很好的學(xué)問”，從而有力地論證了文章的中心論點(diǎn)?？梢娺\(yùn)用道理論據(jù)時(shí)，必須與中心論點(diǎn)有緊密聯(lián)系。

三、論證的展開

運(yùn)用論據(jù)來證明論點(diǎn)的過程叫論證，它解決的是“怎樣證明”的問題。常用的謀篇布局的論證方法有并列式與層進(jìn)式結(jié)構(gòu)。

并列式結(jié)構(gòu)，就是橫向展開，多頭并進(jìn)。例如《理想的階梯》一文，作者在提出了中心論點(diǎn)“奮斗，是實(shí)現(xiàn)理想的階梯”之后，就從以下三個(gè)方面來論證中心論點(diǎn)：①理想的階梯，屬于刻苦勤奮的人；②理想的階梯，屬于珍惜時(shí)間的人；③理想的階梯，屬于迎難而上的人。它們并排列，邏輯性強(qiáng)，符合人們認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的客觀規(guī)律。

層進(jìn)式結(jié)構(gòu)，就是縱向深入，自問自答。例如《畏懼錯(cuò)誤就是毀滅進(jìn)步》一文，作者引用名言“畏懼錯(cuò)誤就是毀滅進(jìn)步”作為中心論點(diǎn)。接著先分析假象形成的原因，用達(dá)爾文的名言進(jìn)一步論證。然后闡明錯(cuò)誤并不可怕，嘆息、感傷與畏懼大可不必，并說明要有所發(fā)現(xiàn)、有所創(chuàng)造就不應(yīng)當(dāng)畏懼錯(cuò)誤。最后，聯(lián)系體制改革過程，談事物發(fā)展進(jìn)程難免會(huì)出現(xiàn)錯(cuò)誤。

還有對(duì)比論證、舉例論證和比喻論證的綜合運(yùn)用。例如《學(xué)問和智慧》一文就把這三種論證方法同時(shí)有機(jī)地結(jié)合起來，在論述“學(xué)問離不開智慧”時(shí)，運(yùn)用了對(duì)比和舉例論證的方法。先將沒有智慧的人研究學(xué)問和有智慧的人研究學(xué)問，取得的效果大不一樣作對(duì)比論證，然后列舉了孟德爾、達(dá)爾文、愛因斯坦三個(gè)人因有智慧研究取得巨大成就的例證，同時(shí)在論述“智慧也不能離開學(xué)問”時(shí)用了比喻論證的方法。將無學(xué)問的智慧比喻成“肥皂泡”，盡管外表五光十色，但會(huì)瞬起瞬滅；把從學(xué)問中產(chǎn)生的智慧比喻成“探照燈”，有很強(qiáng)的穿透力，又比喻成“珍珠泉的泉水”，取之不竭。多種論證方法的綜合運(yùn)用更有力地為中心論點(diǎn)服務(wù)。

總之，在指導(dǎo)學(xué)生寫議論文時(shí)一定要重視這三要素的指導(dǎo)。教師要在平時(shí)的寫作指導(dǎo)中，要求學(xué)生做到勤學(xué)苦練，還要引導(dǎo)學(xué)生做到“四多”，即多讀、多看、多思、多總結(jié)，如此，就可以使學(xué)生寫出一篇篇令人滿意的議論文來。

（責(zé)任編輯 陳劍平）