喬治·布蘭的文學(xué)批評(píng)思想初探

○趙靜靜

（中國(guó)政法大學(xué) 外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，北京100088）

喬治·布蘭是20世紀(jì)法國(guó)著名的文學(xué)批評(píng)家，生于1917年12月18日，1946~1959年擔(dān)任巴勒大學(xué)教授，1959~1965年擔(dān)任索邦大學(xué)教授，1965~1988年在代表最高學(xué)術(shù)權(quán)威的法蘭西學(xué)院講授法國(guó)現(xiàn)代文學(xué)課程。喬治·布蘭的研究主要針對(duì)兩個(gè)作家展開(kāi)，即波德萊爾和司湯達(dá)。他的主要作品有《波德萊爾》、《波德萊爾的色情》、《司湯達(dá)和小說(shuō)問(wèn)題》、《司湯達(dá)和人格問(wèn)題》和《小麥篩選機(jī)》。雖然國(guó)內(nèi)外研究喬治·布蘭的學(xué)者可謂鳳毛麟角，但是不可否認(rèn)，喬治·布蘭對(duì)后世的影響非常深遠(yuǎn)，喬治·布蘭可以說(shuō)是20世紀(jì)文學(xué)批評(píng)研究之父。

喬治·布蘭在20世紀(jì)60年代出版的《司湯達(dá)和小說(shuō)問(wèn)題》一書(shū)中深刻研究了司湯達(dá)的主觀現(xiàn)實(shí)主義或者叫內(nèi)在視點(diǎn)（point de vue）現(xiàn)實(shí)主義。他認(rèn)為司湯達(dá)的小說(shuō)與巴爾扎克小說(shuō)的不同之處在于，巴爾扎克作品中的敘述者無(wú)所不知無(wú)所不在，而司湯達(dá)主要從主人公的視點(diǎn)去觀察外部世界，視點(diǎn)輻射的場(chǎng)域是有限的。美國(guó)文學(xué)理論家艾伯拉（M.H.Abrams）在《歐美文學(xué)術(shù)語(yǔ)辭典》中也對(duì)“敘事觀點(diǎn)”有較為翔實(shí)的論述，將其定義為作者在敘述故事時(shí)采用的表現(xiàn)方式或者觀點(diǎn)，而讀者可以通過(guò)這一敘述故事的方法，從而了解構(gòu)成一部虛構(gòu)小說(shuō)的敘述里的人物、行動(dòng)、情境和事件。英國(guó)學(xué)者羅杰·福勒（R.Fowler）將敘述視點(diǎn)的含義分為“審美感知”和“觀念類(lèi)型”兩個(gè)層面，前者具備感知范疇的含義，而后者包括意識(shí)形態(tài)方面的含義，即文中的語(yǔ)言（包括人物的語(yǔ)言）表達(dá)出來(lái)的價(jià)值和信仰體系。

熱奈特在《敘事話語(yǔ)》中對(duì)視點(diǎn)、視角問(wèn)題進(jìn)行了發(fā)揮，根據(jù)敘述焦點(diǎn)對(duì)人物的限制程度的不同，把敘事視角分為零聚焦型、內(nèi)聚焦型和外聚焦型三種。零聚焦型視角是一種最古老、最常用的敘述視角類(lèi)型。這種視角類(lèi)型會(huì)形成一種自由灑脫、舒張自如的敘述風(fēng)格，便于在不同場(chǎng)合、不同時(shí)間之間自由地轉(zhuǎn)移切換，便于表現(xiàn)眾多的人物與復(fù)雜的事件，容易在大事件、大場(chǎng)面的描寫(xiě)中營(yíng)造出一種史詩(shī)般的恢弘氣勢(shì)。內(nèi)聚焦型是一種從一個(gè)或幾個(gè)人物的感覺(jué)出發(fā)進(jìn)行敘事的敘述視角類(lèi)型，所敘的內(nèi)容限于感受者的所見(jiàn)、所聞、所感及其心理活動(dòng)。這種敘述視角類(lèi)型在古典敘事作品中往往是作為輔助的視角類(lèi)型存在的，然而在當(dāng)代作品中，卻是一種經(jīng)常被使用的、主要的敘述視角類(lèi)型。與零聚焦型敘述視角相比，內(nèi)聚焦型敘述視角在敘事上受到較多的限制，但也正因?yàn)檫@種限制，會(huì)造成一種獨(dú)特的敘事風(fēng)格，產(chǎn)生一種獨(dú)特的敘事效果。由于這一敘述視角類(lèi)型建立在人的感覺(jué)的有限性的基礎(chǔ)之上，更容易增加敘事的可信性。敘述者也往往利用這一敘述視角，強(qiáng)調(diào)所敘事件是某某人的親歷、某某人的日記，借此混淆虛構(gòu)與真實(shí)的界限，使讀者落入自己的敘述圈套，完全為自己掌握。這還是一種更加便于揭示人物的內(nèi)心世界的敘述視角類(lèi)型。當(dāng)代小說(shuō)往往依據(jù)某一人物的主觀視角，故意向讀者展示出一個(gè)變形的世界，從而使讀者在把變形的世界與真實(shí)的世界進(jìn)行比較的過(guò)程中，去感受人物的變態(tài)心理，或者去思考與發(fā)掘變形的世界與變態(tài)的心理背后更為深層的社會(huì)內(nèi)涵與哲學(xué)內(nèi)涵。外聚焦型是一種嚴(yán)格從外部客觀地呈現(xiàn)一個(gè)事件的敘述視角類(lèi)型。在這種視角下，讀者只能看到事件的客觀過(guò)程與外部形態(tài)，故事中人物的目的、動(dòng)機(jī)、感受、思想全部是空白。這種敘述視角類(lèi)型與前兩種相比用得較少，主要見(jiàn)于當(dāng)代作品，尤其是法國(guó)新寫(xiě)實(shí)小說(shuō)。外聚焦型敘述視角是敘述者嚴(yán)格限制自己的敘述范圍而形成的。它的本質(zhì)特點(diǎn)不是客觀呈現(xiàn)，而是故意對(duì)發(fā)生的一切不做任何解釋?zhuān)室鈹財(cái)嗍挛镩g的因果關(guān)系。呈現(xiàn)在讀者面前的是一個(gè)偶然的、無(wú)法理解的世界的表象。作為一種敘事方法，外聚焦型敘事視角產(chǎn)生的修辭效果是強(qiáng)烈的，它造成的是一種極富個(gè)性的文體風(fēng)格。從思想淵源上看，外聚焦型敘述視角與西方現(xiàn)代主義哲學(xué)直接相關(guān)。它往往強(qiáng)調(diào)的是人與世界的隔膜感，宣揚(yáng)的是一種冷漠的人生態(tài)度。

喬治·布蘭將小說(shuō)批評(píng)家稱(chēng)作“村路修理工”，“村路維修工”的職責(zé)是為讀者的閱讀掃清一切障礙，告訴讀者什么時(shí)候應(yīng)該直行、什么時(shí)候應(yīng)該繞道而行、什么時(shí)候應(yīng)該注意路上的坑洼不平之處。對(duì)喬治·布蘭來(lái)說(shuō)，如果小說(shuō)批評(píng)研究?jī)H僅限于文本內(nèi)容研究，太過(guò)膚淺。喬治·布蘭在其批評(píng)作品中深入挖掘作品的內(nèi)在含義，將作品重組整合，認(rèn)真研究作家和作品之間的關(guān)系。喬治·布蘭以其深厚的哲學(xué)功底深刻剖析了作者的人格以及人格對(duì)作品的影響。喬治·布蘭就像是小說(shuō)批評(píng)界的殉道者，糾結(jié)于作者的矛盾內(nèi)心。波德萊爾一生希望在惡和丑陋之中采擷美麗的花朵，尋尋覓覓而終不得，他的內(nèi)心是極其痛苦的，而作為他的作品的批評(píng)家喬治·布蘭在他開(kāi)辟的道路上走得更遠(yuǎn)，比他更痛苦。司湯達(dá)本人對(duì)人性的研究非常到位，比如嫉妒、虛榮和害怕等等，他一方面譴責(zé)諸如嫉妒和虛榮等人性，另一方面又很難擺脫這些人性，這樣矛盾而糾結(jié)的內(nèi)心世界反映在文學(xué)作品中給文學(xué)作品添加了別樣的色彩。而喬治·布蘭通過(guò)閱讀司湯達(dá)的作品捕捉到了這一痛苦的內(nèi)心世界，進(jìn)行了更深的挖掘，他內(nèi)心世界的矛盾比原作者有過(guò)之而無(wú)不及。

雖然到目前為止，能夠像喬治·布蘭一樣如此廣博、如此深刻、如此細(xì)膩地研究文學(xué)作品以及作品和作家之間關(guān)系的文學(xué)批評(píng)家?guī)缀鯖](méi)有，但是，不可否認(rèn)的是，還是有許多文學(xué)批評(píng)家受到喬治·布蘭的影響。比如巴什拉爾的弟子巴夏爾致力于研究作家的感覺(jué)世界或想象世界。他通過(guò)歸類(lèi)和重組揭示不同主題和子題之間的關(guān)系，編制了一個(gè)個(gè)相互溝通的主題網(wǎng)絡(luò)。里夏爾在《馬拉美的想象世界》的序言中寫(xiě)道：“一部作品中的重大主題形成作品的無(wú)形的框架，大概它們能給我們提供打開(kāi)內(nèi)部組織的鑰匙；這些主題在作品中經(jīng)常得到發(fā)揮，以一種可視見(jiàn)、不同尋常的頻率復(fù)現(xiàn)在作品中，在此處或彼處的重復(fù)出現(xiàn)表明一種縈繞在作者腦際的念頭?！卑拖臓柕呐u(píng)研究進(jìn)入作者的想象世界，發(fā)現(xiàn)作者的人性特征，精準(zhǔn)而獨(dú)到地研究作者和作品的關(guān)系。精神分析批評(píng)家莫隆將自己的分析順序歸納如下：比較若干作品，找出組合的網(wǎng)絡(luò)，把作家的頑念和下意識(shí)性的意象聚合在一起。然后通過(guò)追蹤這些或者勾畫(huà)形象或者交代情景的結(jié)構(gòu)的變化情況，以期分理出“個(gè)人的神話”。他的批評(píng)步驟基本上是從作品到作家，在作家的生平或者童年尋找潛意識(shí)產(chǎn)生的根源。八九十年代的法國(guó)文學(xué)批評(píng)比以前更加重視讀者的存在，不再研究單純的形式，不再將文本與作家和歷史隔斷。以諾埃爾為代表的淵源批評(píng)旨在考察文本誕生階段的狀況，考察和詮釋作品創(chuàng)作的過(guò)程。淵源批評(píng)旨在重塑文本醞釀的過(guò)程，重新考察文本制作的奧秘，研究作者的人性，從而解釋作品的獨(dú)特性。

由此可見(jiàn)，喬治·布蘭的文學(xué)批評(píng)思想確實(shí)為后世樹(shù)立了典范，對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，值得我們深入研究和探討。

[1]朱立元.當(dāng)代西方文藝?yán)碚揫M].華東師范大學(xué)出版社，2005.

[2]馮壽農(nóng).漫談法國(guó)主題學(xué)批評(píng)[J].廈門(mén)大學(xué)學(xué)報(bào)，1989（4）.

[3]DELCROIX.Maurice et al.Introduction aux etudes litteraires，Paris:DUCULOT，1987.