“50后”群體性人格的自然表達(dá)

○ 余春暉

在我的印象中，“50后”與“80后”之間，多少會有點(diǎn)代溝，生活環(huán)境、人生閱歷甚至個人趣味上的不同，這種陌生感與距離感，應(yīng)該是很明顯的。然而，作為“80后”的我來說，閱讀克邦先生散文集《自然抵達(dá)》時，感受到的卻是一種莫大的熟悉與親切。這位長者，在其散發(fā)著人間真情的質(zhì)樸篇什中，袒露心懷、娓娓道來，讓“80后”的我們感受到了他們這代人沉淀之后的簡單之美、溫情之美和人性之美。

克邦先生雖出身書香門第，身上更多卻是草根味。大多數(shù)生于1950年代的群體，他們生在新時代、長在紅旗下，曾被認(rèn)為是第一代的紅色接班人；然而，政治運(yùn)動的狂飆突進(jìn)、中國傳統(tǒng)文化的斷層，天災(zāi)人禍加上物質(zhì)的缺乏，卻又使得他們成為最悲情的一代。歷經(jīng)了那個時代“文革”運(yùn)動、上山下鄉(xiāng)的波折與滄桑后，他們比其他后輩群體，更能體味到生活的艱辛，對人性的本質(zhì)有了更深的解構(gòu)與認(rèn)識。在當(dāng)下，這個群體流露出了更多地對于平等的追求，他們工作勤奮、待人真誠、心地善良、敢于擔(dān)當(dāng)，特別是克邦先生，更是經(jīng)歷幼年喪母、父親因政治運(yùn)動蒙冤入獄等遭遇，這些群體性的人格特質(zhì)，在他身上以及文章中，烙印更深。

某位著名文學(xué)大師曾說：“文學(xué)是人生的副產(chǎn)品?！彼裕松械拈啔v和感悟，都會在文學(xué)作品中得到或深或淺的某種反映，所謂“知人閱世、披文入情”。特別是散文這種自我色彩最為濃厚的體裁，從某種意義上來講，不僅是作者文學(xué)才情的集中體現(xiàn)，更是他認(rèn)識世界、解構(gòu)世界甚至個人精神世界的折射?？税钕壬纳⑽募蹲匀坏诌_(dá)》，雖然很多篇章寫的只是個人的所為所感，卻正是真實(shí)反映了他們這代人群體性的人格特征與追求，這種自然的表達(dá)，潤物無聲。

首先是追求人格尊嚴(yán)上的平等。佛說“眾生皆平等”，克邦先生身居官位，不管是在工作中還是生活上，都待人隨和、接物熱情，沒有一點(diǎn)官僚的架子。他在網(wǎng)絡(luò)上的名字叫“湘楚平民”，網(wǎng)友親切地稱呼他為“平民兄”。他的觀察視角與筆觸文風(fēng)，更是無處不彰顯著平等與平和，這使得他的文章非常接地氣。在《“蔬菜”與“花樹”》這篇散文中，對于文哥這個處于社會底層的司機(jī)、單位有名的刺頭，他心細(xì)如絲，推己及人，與之推杯換盞，真誠交心，最終喚起了這個破罐子破摔者內(nèi)心深處的“花樹”，融化了堅(jiān)冰，也化解了單位棘手之事?！读_盤的主人》中，他念念不忘當(dāng)年的小學(xué)同學(xué)，那個羅盤的主人，40多年前交往中的諸多細(xì)節(jié)，在現(xiàn)在的回憶散文中，依舊那么清晰，如一股清泉汩汩流出，自然地流淌。文如其人，在克邦先生看來，“每個人，不論富貴貧賤，也不論職位高低，都有人格的尊嚴(yán)，都有希望和追求”。我們在佩服他文筆的同時，更不得不欽佩他筆觸中流露出的平等視角，這是他散文風(fēng)格上的反映，更是他追求人格平等的寫照。

其次是正直為人、勤奮工作?？税钕壬蹲匀坏诌_(dá)》中很多篇章與他工作中所接觸的人和事有關(guān)，其中有他個人的拼搏和奮斗，也有領(lǐng)導(dǎo)和同事的身影，字里行間，無處不流淌著“正能量”這個主旋律，字字珠璣，感人至深。譬如被諸多文學(xué)大家所津津樂道的散文《老處長》，那個他曾經(jīng)的貴人，為國家的事業(yè)選賢舉能、提拔后生，一身正氣、兩袖清風(fēng)、甘為人梯，卻一無所求，這與當(dāng)下裙帶關(guān)系、近親繁殖等社會時弊，形成明顯的反差?？税钕壬鷮⒗咸庨L的故事寫出來，既鞭策著他，同時也通過這篇文章，感染著更多的人。在當(dāng)下，能夠繼承老革命前輩們那些優(yōu)良傳統(tǒng)的人，確實(shí)鳳毛麟角了。我相信克邦先生是將老處長作為自己為官處世的標(biāo)桿與楷模，否則，他的文章不可能這么入情入理，富有感染力。在《下鄉(xiāng)記》這篇散文中，克邦先生將其下鄉(xiāng)扶貧工作的點(diǎn)滴記錄了下來，從與村民交心到為他們解決水電問題，再到拓荒發(fā)展經(jīng)濟(jì)，他忘我地投入。我們看到，老處長的那些優(yōu)良作風(fēng)，在他身上得到了繼承與發(fā)揚(yáng)，而從他的這些篇章中，我們隨處可見這種淳樸的正氣，這種堪稱時代脊梁1950年代人的浩然正氣。

再次是心懷善念、待人真誠。古人云：“人之初，性本善?！背錾鐣讓拥目税钕壬?，有著與生俱來的慈悲之心，度己，更為度人。對于家人，他滿懷感恩；對于朋友，他以誠相待；對于陌生人，他心存善念；他悲天憫人、真誠待人，也被身邊平凡的小事所感動，這是他骨子里悲天憫人的情感的自然流露。譬如《餛飩店里的感動》 《芙蓉路上的邂逅》等篇章中，他被富有教養(yǎng)的母親和孩子所感動，被擦鞋女人拾金不昧的精神所感動。這些細(xì)微的故事，在他原本就鋪滿慈悲的心田里，掀起了波瀾，使得他難以忘懷，于是就有了這些篇章。一葉落而知秋，在當(dāng)下的日漸浮躁的文學(xué)作品中，能夠關(guān)注到這些細(xì)微的感動的，確實(shí)也不多見了。他感念夫妻之間的相濡以沫、舉案齊眉，于是有了《飄香的魚湯》；他感念于父慈子孝的人間天倫，于是有了《一對金戒指》；他感念于師道，于是有了《吳老師》；他感念于老吾老以及人之老，于是有了《六娭毑》?？税钕壬鷿M懷人間的大愛，用他樸實(shí)的文筆，給我們勾勒出了人間萬象。

此外，還有敢為人先的擔(dān)當(dāng)精神。面對金錢名利權(quán)勢的誘惑，有社會擔(dān)當(dāng)?shù)娜耍瑫r常被人們所誤解，認(rèn)為是愛出風(fēng)頭。然而，對于克邦先生來說，這種擔(dān)當(dāng)更是一種使命感，也可以說是他與生俱來的，他身體力行，也時刻不忘弘揚(yáng)這種精神。面對突然降臨的災(zāi)禍，作為路過者，他原本可以繼續(xù)自己的行程，何況前面還有很遠(yuǎn)的路程和更重要的工作，然而，他卻毫無猶豫地留下來，擔(dān)當(dāng)起來組織救援總指揮的重任。救人性命，勝造七級浮屠，而《車禍現(xiàn)場》這篇散文，正是這種他本人擔(dān)當(dāng)精神的集中體現(xiàn)。而對于身邊那些富有擔(dān)當(dāng)和奉獻(xiàn)精神的人和事，他又不吝筆墨，熱情地謳歌。如《財(cái)經(jīng)衛(wèi)士之歌》中，他為那些戰(zhàn)斗在財(cái)經(jīng)一線的同事們的奮勇?lián)?dāng)，飽蘸筆墨，熱情頌揚(yáng)；《尋訪英雄足跡散記》中，他一路訪尋那些默默無聞的英雄，將那些有可能淹沒在歷史洪濤中的故事，用自己文學(xué)的筆觸挖掘出來，奉獻(xiàn)給讀者，字里行間的贊譽(yù)，溢于言表?？税钕壬盟娜绱蠊P，在勾勒自己的心路歷程時，也樹立了一座座歷史的豐碑。

對于“80后”的我來說，閱讀克邦先生的散文集《自然抵達(dá)》，不僅是一種精神上的愉悅享受，更是一種心靈上的生動教育。通過克邦先生的文章，我們可以重溫作為“50后”父輩們一路拼搏的人生軌跡，也可以抵達(dá)他們溫暖靈魂的深處，這種感受是任何大學(xué)課堂和人生歷練中所不逮的。這是一代人寶貴的精神財(cái)富，也是具有普世價值的文學(xué)讀本。他不僅僅是文學(xué)層面上的美的享受，更是來自靈魂深處的關(guān)懷，更是值得我們在未來的人生中不斷觀照的精神范本。

對于克邦先生文學(xué)創(chuàng)作上的技法問題，我不是文學(xué)專家，也不敢妄加評論。但我堅(jiān)信一點(diǎn)的是：大道至簡、返璞歸真，自然表達(dá)就是最美的表達(dá)方式，自然流露就是最好的性情文章。

在克邦先生散文集《自然抵達(dá)》里，我找到了“人性”這個共同的語境，看到了克邦先生所代表的這個群體的人格魅力。