• 
    

    
    

      99热精品在线国产_美女午夜性视频免费_国产精品国产高清国产av_av欧美777_自拍偷自拍亚洲精品老妇_亚洲熟女精品中文字幕_www日本黄色视频网_国产精品野战在线观看 ?

      從“鏡子”和“燈”說開去——文藝批評(píng)隨想

      2014-08-15 00:54:08胡光凡
      文藝論壇 2014年14期
      關(guān)鍵詞:文學(xué)藝術(shù)批評(píng)家真話

      ○ 胡光凡

      李冰在中國現(xiàn)代文學(xué)館第三屆客座研究員聘任儀式上談到要強(qiáng)化文學(xué)理論的指導(dǎo)作用和文學(xué)批評(píng)的導(dǎo)向作用時(shí),講過這樣一段話:

      大家都知道兩個(gè)常見的比喻:一個(gè)是鏡子,把文學(xué)比作對(duì)外界事物的反映;另一個(gè)是燈,把文學(xué)比作一種發(fā)光體。文學(xué)批評(píng)應(yīng)該既是鏡子,也是燈,既能反映現(xiàn)實(shí),又能照亮現(xiàn)實(shí)……①

      讀了他的講話,我不禁浮想聯(lián)翩,引發(fā)出一些思考。

      把文藝比作鏡子和燈,古今中外并不鮮見。最權(quán)威、最有影響力的名言,出自偉大的革命導(dǎo)師列寧和偉大的文學(xué)家、思想家、革命家魯迅:

      如果我們看到的是一位真正偉大的藝術(shù)家,那么他就一定會(huì)在自己的作品中至少反映出革命的某些本質(zhì)的方面。

      托爾斯泰觀點(diǎn)中的矛盾,的確是一面反映農(nóng)民在我國革命中的歷史活動(dòng)所處的各種矛盾狀況的鏡子。

      ——列寧:《列夫·托爾斯泰是俄國革命的鏡子》 (1908年)②

      文藝是國民精神所發(fā)的火光,同時(shí)也是引導(dǎo)國民精神的前途的燈火。

      ——魯迅:《論睜了眼看》(1925年)③

      在我國文藝史上,現(xiàn)代意義上的批評(píng)概念來自西方。早在18世紀(jì),德國思想家、劇作家萊辛就把文藝批評(píng)視為“藝術(shù)的鏡子”,他虛懷若谷,聲稱:“如果在我較晚的作品中有些可取之處,那我確知是完全通過批評(píng)得來的。……如果我沒有稍微學(xué)到,謙虛地借用別人的財(cái)富,在別人的火旁取暖,通過藝術(shù)的鏡子來加強(qiáng)眼力的話,那么我將是多么貧乏,多么冷漠,多么近視呢。”④19世紀(jì)中葉,俄羅斯文學(xué)批評(píng)家杜勃羅留波夫也說過:真正的批評(píng)“應(yīng)當(dāng)像鏡子一般使作者的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)呈現(xiàn)出來,指示他正確的道路,又向讀者指出應(yīng)當(dāng)贊美和不應(yīng)當(dāng)贊美的地方”。⑤這些大師的話,集中地印證了俄羅斯偉大詩人普希金的那句名言:“批評(píng)是科學(xué)。批評(píng)是揭示文學(xué)藝術(shù)作品的美和缺點(diǎn)的科學(xué)?!雹?/p>

      反思中國當(dāng)代文藝思潮史,在毛澤東《在延安文藝座談會(huì)上的講話》提出的文藝新方向指引下:“‘文化大革命’前的十七年,我們的文藝路線基本上是正確的,文藝工作的成績是顯著的?!雹叩沧吡艘粋€(gè)大幅度曲折的“之”字。在那個(gè)特定的歷史時(shí)期,由于“左”的思潮越演越烈,文藝界曾開展過一系列大批判,對(duì)一些有影響的文藝觀點(diǎn)和一大批文藝作品進(jìn)行錯(cuò)誤的、過火的大批判——實(shí)際上是政治大圍剿。這種錯(cuò)誤在“文化大革命”中達(dá)到登峰造極、駭人聽聞的地步!在歷次大批判中,文藝批評(píng)成了打人的“棍子”,造成文藝園地一片秋風(fēng)肅殺的慘象。本應(yīng)是正確觀察生活,觀察文學(xué)藝術(shù),真實(shí)、深刻地揭示文藝作品的美和缺點(diǎn),引領(lǐng)創(chuàng)作方向的“鏡子”和“燈”,竟異化成了歪曲生活、歪曲文藝的“哈哈鏡”和焚毀一切美和真理的邪惡之火!這個(gè)教訓(xùn)是十分深刻的。

      十年浩劫過后,經(jīng)過撥亂反正,解放思想,堅(jiān)決清除極左思潮的流毒,文藝?yán)碚撆u(píng)和文藝創(chuàng)作一樣,回歸到馬克思主義的軌道。今天,走過30多年改革開放的康莊大道,進(jìn)入全面深化改革、加快科學(xué)發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期,中國特色社會(huì)主義文藝事業(yè)呈現(xiàn)出前所未有的繁榮興旺景象。面對(duì)整個(gè)社會(huì)思想意識(shí)日益多元多樣多變的新形勢,堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo),以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為引領(lǐng),牢牢把握先進(jìn)文化的前進(jìn)方向,強(qiáng)化文藝?yán)碚摰闹笇?dǎo)作用和文藝批評(píng)的導(dǎo)向作用,是時(shí)代賦予我們的莊嚴(yán)使命。我認(rèn)為,在這種新的文化語境中,將文藝批評(píng)形象地定位為“既是鏡子,也是燈”,這是對(duì)社會(huì)主義文藝?yán)碚撆u(píng)的本質(zhì)特征、任務(wù)和價(jià)值的一種重新確認(rèn)和科學(xué)解讀,也是一種與時(shí)俱進(jìn)的闡發(fā)和提升,它對(duì)加強(qiáng)和改進(jìn)文藝批評(píng)工作,提高文藝批評(píng)的引導(dǎo)力、公信力、戰(zhàn)斗力,促進(jìn)文藝繁榮發(fā)展,必將產(chǎn)生積極的影響。

      文藝批評(píng)既然“既是鏡子,也是燈”,那么,批評(píng)家就要有思想家兼藝術(shù)家的敏銳而又犀利的洞察力和鑒別力,能站在馬克思主義歷史唯物主義和辯證唯物主義的堅(jiān)定立場,堅(jiān)持正確的審美理想和價(jià)值取向,對(duì)文藝作品的高下優(yōu)劣,文藝思潮(包括一個(gè)時(shí)代一些重要的文藝論爭)的是非曲直等等,作出盡可能深入透徹、令人信服的判斷和評(píng)價(jià)。普列漢諾夫說得好:“評(píng)論藝術(shù)作品——那就是說批評(píng)家應(yīng)該既評(píng)判內(nèi)容,也評(píng)判形式;他應(yīng)該既是美學(xué)家,又是思想家……因此,只有那種兼?zhèn)錁O為發(fā)達(dá)的跟同樣極為發(fā)達(dá)的才有可能做藝術(shù)作品的好批評(píng)家?!雹?/p>

      在今天,對(duì)于批評(píng)家特別是其中的共產(chǎn)黨員來說,要做一個(gè)好批評(píng)家,就應(yīng)當(dāng)把認(rèn)真學(xué)習(xí)和掌握馬克思主義基本理論當(dāng)作自己的“看家本領(lǐng)”。要老老實(shí)實(shí)地學(xué),原原本本地學(xué),力爭比較系統(tǒng)地掌握馬克思主義美學(xué)和文藝?yán)碚摰幕驹砗突痉椒āJ遣皇亲龅搅诉@一點(diǎn),關(guān)系到我們能不能正確把握文藝批評(píng)的方向和道路,并不斷提高批評(píng)的水準(zhǔn)和引導(dǎo)力。習(xí)近平同志在黨的十八大后主持中央政治局第一次集體學(xué)習(xí)時(shí),就強(qiáng)調(diào):“馬克思列寧主義、毛澤東思想一定不能丟,丟了就喪失根本?!蔽乃嚺u(píng)如果丟了馬克思主義文藝?yán)碚?、毛澤東文藝思想這個(gè)根本,就會(huì)像航行在浩瀚的藝術(shù)海洋中失去導(dǎo)航的燈塔,勢必偏離正確的航道。毋庸諱言,無論過去或時(shí)下,都有一些人把西方現(xiàn)代或后現(xiàn)代的某種哲學(xué)美學(xué)思想和文藝學(xué)說當(dāng)成時(shí)代的“主流”,而將馬克思主義文藝?yán)碚?、毛澤東文藝思想的基本原理和基本方法視為“過時(shí)”和“陳舊”的教義,有意無意地貶損它,甚或隨心所欲地閹割它。這對(duì)鞏固馬克思主義在包括文學(xué)藝術(shù)在內(nèi)的意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位是不利的,應(yīng)當(dāng)引起足夠的重視。

      文藝批評(píng)既然“既是鏡子,也是燈”,那么,批評(píng)家就要熱情關(guān)注現(xiàn)實(shí),關(guān)注新的文藝現(xiàn)象,堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際的原則,讓文藝批評(píng)與文藝創(chuàng)作實(shí)踐,與時(shí)代的足音和人民的心聲產(chǎn)生共振共鳴,真正發(fā)揮它“反映現(xiàn)實(shí)”和“照亮現(xiàn)實(shí)”的重要作用。

      文學(xué)藝術(shù)作為審美創(chuàng)造的成果,是現(xiàn)實(shí)生活(包括自然現(xiàn)象和社會(huì)生活現(xiàn)象)在文藝家頭腦中的反映的產(chǎn)物。生活現(xiàn)實(shí)是創(chuàng)作的源頭活水,藝術(shù)則是經(jīng)過藝術(shù)家頭腦加工的自然現(xiàn)象和生活現(xiàn)象的顯現(xiàn)。文藝家在作品中不僅要展現(xiàn)、揭示現(xiàn)實(shí)生活的真實(shí),而且要對(duì)現(xiàn)實(shí)生活作出自己的審美評(píng)價(jià)。所以,有人說,文學(xué)藝術(shù)是人對(duì)現(xiàn)實(shí)的審美關(guān)系的一種最高形式,真善美的統(tǒng)一是審美創(chuàng)造的最高境界。這是有道理的。作為反映和照亮現(xiàn)實(shí)的“鏡子”和“燈”的文藝批評(píng),既然是以文學(xué)藝術(shù)為對(duì)象,那么,它主要關(guān)注、觀照、評(píng)論的現(xiàn)實(shí)無疑是作家作品、文藝思潮、文藝現(xiàn)象。離開文學(xué)藝術(shù)這個(gè)本體或客體,也就沒有什么文藝批評(píng)。這是常識(shí)。但,文學(xué)藝術(shù)又不是一種獨(dú)立的自給自足的活動(dòng),而是人類整體的社會(huì)實(shí)踐和精神生活的一部分。因此,文藝批評(píng)必須呼應(yīng)和反映現(xiàn)實(shí)生活,在更廣闊的視野和語境中關(guān)懷、審視、分析、評(píng)價(jià)文藝現(xiàn)象和作家作品,通過評(píng)論文學(xué)藝術(shù)來與現(xiàn)實(shí)生活對(duì)話?;诖耍刹豢梢哉f,文藝批評(píng)所要反映和照亮的現(xiàn)實(shí),應(yīng)當(dāng)既是文學(xué)藝術(shù)的現(xiàn)實(shí),也是社會(huì)生活的現(xiàn)實(shí)呢?我認(rèn)為是可以的。

      有人把文藝批評(píng)劃分為文本批評(píng)和文化批評(píng)兩類。文本批評(píng),是指對(duì)作品自身的批評(píng),著重從美學(xué)的意義上去審視、描述和闡釋一部作品,從詩學(xué)的立場去評(píng)判作家作品的成敗得失;文化批評(píng)則是把作品作為關(guān)注社會(huì)文化的支點(diǎn),著重從文化的視野和社會(huì)學(xué)的角度來評(píng)析文藝創(chuàng)作和文藝現(xiàn)象,思考和回答社會(huì)文化問題。如果說,前者主要是審美研究,那么,后者則主要是社會(huì)學(xué)研究。我認(rèn)為,這兩類批評(píng)都有其重要價(jià)值。近些年,還有學(xué)者提出“文化詩學(xué)”的概念,提倡一種更富有文化內(nèi)涵的文藝批評(píng),主張?jiān)谖幕臍v史語境中去深入研究文藝活動(dòng)、文藝創(chuàng)作的真實(shí)面目,這也很有意義??傊乃嚺u(píng)的多種樣式相輔相成,形成一種良好的格局和生態(tài)環(huán)境,就能充分發(fā)揮其“反映”和“照亮”現(xiàn)實(shí)的積極作用。

      李冰在講話中,引用茨維坦·托多洛夫的話:“作為批評(píng)家與世界、時(shí)代、文學(xué)對(duì)話的重要方式,文學(xué)批評(píng)不應(yīng)忘記它也是對(duì)世上真理和價(jià)值的探索——一種揭示性的探索?!保ā杜u(píng)的批評(píng)》) 他強(qiáng)調(diào):“文學(xué)批評(píng)一定要‘接地氣’,一定要與當(dāng)下的文學(xué)現(xiàn)實(shí)緊密聯(lián)系在一起,一定要努力發(fā)出有現(xiàn)場感的文學(xué)評(píng)論?!雹峄厮菸膶W(xué)藝術(shù)的發(fā)展歷程,無論中外,任何時(shí)代,似乎都可想見,其文藝創(chuàng)作原生態(tài)的“現(xiàn)場”都將是一種混沌狀態(tài):魚龍混雜,泥沙俱下,鮮花和荊棘共生。只因?yàn)槌霈F(xiàn)了像古代中國的曹丕、陸機(jī)、劉勰、鐘嶸、李笠翁,19世紀(jì)俄羅斯的別林斯基、車爾尼雪夫斯基、杜勃羅留波夫這樣出類拔萃的大理論批評(píng)家,歷代一大批優(yōu)秀的、杰出的、偉大的文藝家及其經(jīng)典之作,才得以從文藝創(chuàng)作的“現(xiàn)場”被發(fā)現(xiàn)出來,并被一一“照亮”,從而使其不滅的光輝永遠(yuǎn)彪炳于史冊(cè)。同時(shí),優(yōu)秀的批評(píng)還能“照亮”歷代讀者、觀眾的眼睛,不斷提升他們的鑒賞水平和審美理想,為文學(xué)藝術(shù)的進(jìn)步和創(chuàng)新提供動(dòng)力。我認(rèn)為,在這個(gè)意義上,批評(píng)的這種“反映”和“照亮”作用實(shí)際上是對(duì)文藝創(chuàng)作和欣賞的一種超越,彰顯了其不可取代的價(jià)值。

      這也說明,當(dāng)代文藝批評(píng)家只有站在先進(jìn)文化發(fā)展的前沿陣地,具有大的歷史視野,能深刻把握歷史的特征與時(shí)代精神,而又密切關(guān)注現(xiàn)實(shí),關(guān)注新的文藝現(xiàn)象,他們才能始終與時(shí)代同步,與文藝家同呼吸,真正成為人民群眾的“代言人”。他們也才能從豐富多彩、日新月異的文藝“現(xiàn)場”不斷打撈出新鮮而有價(jià)值的材料,并將它們提升到理性的認(rèn)識(shí),從而用自己的勞動(dòng)成果,和作家藝術(shù)家們一起發(fā)出中國的聲音,講好中國的故事,為實(shí)現(xiàn)中國夢融入自己的創(chuàng)造,貢獻(xiàn)自己的力量。

      文藝批評(píng)既然“既是鏡子,也是燈”,那么,批評(píng)家就要勇于堅(jiān)持真理,敢于講真話,并力爭講出有真知灼見的話。

      與當(dāng)前文藝創(chuàng)作的活躍程度相比,文藝批評(píng)的現(xiàn)狀不能令人滿意,其中最為人們所詬病的是不講真話。面對(duì)日趨多元化甚至有點(diǎn)亂花迷眼的藝術(shù)世界和文化市場,從批評(píng)界很少能聽到真切有力的批評(píng),尤其是缺少高屋建瓴、切中時(shí)弊、具有遠(yuǎn)見卓識(shí)的批評(píng)。批評(píng)家往往閉目塞聽,不能“從藝術(shù)創(chuàng)作的青萍之末看到藝術(shù)的風(fēng)起、風(fēng)向和風(fēng)潮”,不能從奔涌向前的生活激流中獲得某種“問題意識(shí)”,對(duì)當(dāng)前的文藝創(chuàng)作傾向、審美思潮和文化消費(fèi)時(shí)尚很少進(jìn)行宏觀的、全面的、有預(yù)見性的研究和評(píng)論,以充分發(fā)揮文藝批評(píng)對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作生產(chǎn)、傳播和消費(fèi)的引領(lǐng)作用。有的批評(píng)家則屈從于人情面子乃至金錢勢力,不管作品質(zhì)量如何,一味吹捧,把評(píng)論“寫在頂戴花翎下”者有之,“寫在紅包上”的則更多一些,用老百姓的話說,是甘愿當(dāng)“托兒”和“吹鼓手”,以致批評(píng)家變成了文壇的“掮客”和文化市場的“經(jīng)紀(jì)”。

      我認(rèn)為,文藝批評(píng)既然是“鏡子”和“燈”,批評(píng)家就要始終保持客觀、公正、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)態(tài)度,要潛心地閱讀作品,認(rèn)真地研究作品,一切從作品的實(shí)際出發(fā),深入地探索和準(zhǔn)確地揭示作品的內(nèi)涵、魅力和價(jià)值,真正做到魯迅所說的“壞處說壞,好處說好”,既不“捧殺”,也不“棒殺”。同時(shí),還要有包容各種不同風(fēng)格、流派和藝術(shù)觀點(diǎn)的博大胸懷,善于發(fā)現(xiàn)和充分尊重作家藝術(shù)家的獨(dú)創(chuàng)精神,遵照“雙百”方針來審視、辨析、評(píng)論文藝創(chuàng)作和學(xué)術(shù)領(lǐng)域內(nèi)的種種爭議。我國古代文藝批評(píng)家劉勰說得好:“無私于輕重,不偏于憎愛,然后能平理若衡,照辭如鏡?!雹馀u(píng)家只有保持這種開放的眼光和求實(shí)態(tài)度,才能像天平那樣準(zhǔn)確、鏡子那樣清晰地評(píng)判文藝作品,成為文藝家的“諍友”和良師。

      總之,批評(píng)家應(yīng)當(dāng)是一個(gè)具有獨(dú)立人格、高尚情操和文化“良心”的人。他不是神,也不是真理或權(quán)力的化身。他的評(píng)論再精彩,也難免有時(shí)代和個(gè)人的局限。但批評(píng)既然是“鏡子”和“燈”,批評(píng)家就應(yīng)當(dāng)秉承實(shí)事求這個(gè)原則,堅(jiān)守說真話這個(gè)底線。文學(xué)大師巴金說過:“大家都說真話,國家才有希望?!弊骷宜囆g(shù)家要說真話,批評(píng)家更要說真話?!罢嬖捨幢厥钦胬恚胬硪欢ㄊ钦嬖挕?。你不是要為人民代言,為真理而戰(zhàn)斗么?那么,你就得不屈勢,不媚俗,不為金錢物欲和人情所惑,而堅(jiān)持坦露心聲,秉筆直書——說真話,并力爭說出有獨(dú)立見解,能成為“一家之言”的話。我很贊賞一位當(dāng)代批評(píng)家的話:“深刻的片面總是強(qiáng)于膚淺的全面,鮮活的審美判斷總是高于蒼白的高頭講章?!?

      注釋:

      ①⑨李冰:《切實(shí)加強(qiáng)文學(xué)批評(píng)》,《文藝報(bào)》2014年3月17日。

      ②《列寧選集》(第2卷),人民出版社1972年版,第369-372頁。

      ③《魯迅全集》(第1卷),人民文學(xué)出版社1991年版,第240頁。

      ④萊辛:《漢堡劇評(píng)》。

      ⑤杜勃羅留波夫:《逆來順受的人》。

      ⑥普希金:《論批評(píng)》。

      ⑦鄧小平:《在中國文學(xué)藝術(shù)工作者第四次代表大會(huì)的祝詞》。

      ⑧普列漢諾夫:《車爾尼雪夫斯基的美學(xué)理論》。

      ⑩劉勰:《文心雕龍·知音》。

      ?黃桂元:《文學(xué)批評(píng)的自律》,《文藝報(bào)》2014年2月12日。

      猜你喜歡
      文學(xué)藝術(shù)批評(píng)家真話
      新銳批評(píng)家
      文藝論壇(2020年3期)2020-12-24 09:53:50
      今日批評(píng)家
      詩林(2019年6期)2019-11-08 01:51:34
      東海人龍舞喜獲廣東省魯迅文學(xué)藝術(shù)獎(jiǎng)
      真話能走多遠(yuǎn)(節(jié)選)
      文苑(2018年18期)2018-11-08 11:12:46
      真話都可以寫嗎
      談文學(xué)藝術(shù)在政治教學(xué)中的運(yùn)用
      寧夏文學(xué)藝術(shù)上的本土性特征
      文學(xué)藝術(shù)
      江蘇年鑒(2014年0期)2014-03-11 17:09:51
      要講真話
      “當(dāng)代中國文學(xué)批評(píng)家獎(jiǎng)”授獎(jiǎng)辭
      美文(2009年1期)2009-03-09 04:05:32
      睢宁县| 治县。| 泽库县| 沿河| 鹤壁市| 珲春市| 贺兰县| 政和县| 靖宇县| 楚雄市| 遂川县| 普安县| 东方市| 甘孜| 长兴县| 太仓市| 酉阳| 江门市| 平凉市| 锡林郭勒盟| 巢湖市| 阳朔县| 明光市| 临湘市| 新丰县| 宝坻区| 景泰县| 无棣县| 青浦区| 阳泉市| 泉州市| 巨野县| 星子县| 闸北区| 卓尼县| 禹州市| 盘锦市| 白河县| 舞阳县| 育儿| 浦东新区|