“品德與社會(huì)”課程對(duì)學(xué)生多元性評(píng)價(jià)的探討

張建剛

《品德與社會(huì)課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：本課程評(píng)價(jià)的根本目的在于獲得反饋信息，以幫助教師改進(jìn)教學(xué)，促進(jìn)兒童發(fā)展，保證課程目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，而不在于對(duì)學(xué)生品德與生活發(fā)展水平做出終結(jié)性的評(píng)定，更不是利用評(píng)價(jià)結(jié)果對(duì)兒童進(jìn)行比較與分層等。而綜觀現(xiàn)行品德與社會(huì)課程的實(shí)施過(guò)程，我深深感到還存在許多問(wèn)題，特別是在品德與社會(huì)學(xué)生評(píng)價(jià)方面仍較多地傾向功利，具體表現(xiàn)在：

1.過(guò)分強(qiáng)調(diào)甄別與選拔的功能，過(guò)早地給學(xué)生貼上“優(yōu)、良、及格、不及格”的標(biāo)簽，忽視改進(jìn)、激勵(lì)、發(fā)展的功能。

2.評(píng)價(jià)的內(nèi)容過(guò)分注重學(xué)生對(duì)教材內(nèi)容的熟記程度，而忽視綜合素質(zhì)的評(píng)價(jià)和全面發(fā)展性的評(píng)價(jià)，標(biāo)準(zhǔn)是單一。

3.重終結(jié)性評(píng)價(jià)輕過(guò)程性評(píng)價(jià)，過(guò)分注重量化和傳統(tǒng)的紙筆測(cè)試法，而缺少體現(xiàn)新的評(píng)價(jià)觀念的方法和手段。

4.教學(xué)評(píng)價(jià)主體“錯(cuò)位”，學(xué)生一直處于被動(dòng)地位，主觀能動(dòng)性得不到很好的發(fā)揮，大多數(shù)兒童由于得不到成功的快樂(lè)，成了平庸或失敗者。

南京師范大學(xué)博士生導(dǎo)師楊啟亮先生認(rèn)為：“中國(guó)的課堂與教學(xué)傳統(tǒng)，是由制度化課程和非制度化教學(xué)構(gòu)成的，中國(guó)自古就有集權(quán)的課程和個(gè)性化的教學(xué)，同時(shí)還有近乎僵化的尖子主義的競(jìng)爭(zhēng)性的考選文化系統(tǒng)?！笨梢哉J(rèn)為，“以選拔為宗旨的考試則是課程與教學(xué)評(píng)價(jià)的傳統(tǒng)，這種傳統(tǒng)貫穿教育全系統(tǒng)，也沉淀于社會(huì)、學(xué)校、家庭及至教育的管理者、教師、學(xué)生的意識(shí)和潛意識(shí)中，新課程改革的課程評(píng)價(jià)理念與方法遭遇到的正是這樣的傳統(tǒng)。”

在“品德與社會(huì)”的教學(xué)評(píng)價(jià)中，應(yīng)體現(xiàn)以人為本的思想，關(guān)注學(xué)生個(gè)體的處境和需要，尊重和體現(xiàn)個(gè)體的差異，倡導(dǎo)評(píng)價(jià)主體多元、評(píng)價(jià)項(xiàng)目多種、評(píng)價(jià)尺度多重、評(píng)價(jià)方法多樣，千方百計(jì)地讓每位兒童都能獲得可持續(xù)性發(fā)展。

一、以學(xué)生發(fā)展性為本的課堂教學(xué)多元性評(píng)價(jià)的理論支撐

1.三因素理論和多元智能理論

有兩種理論對(duì)學(xué)校教育尤為有用：一是斯騰伯格的三因素理論，他的三因素智力指的分別是綜合、分析和應(yīng)用，每一個(gè)部分均與創(chuàng)造力有關(guān)。另一種是加德納的多元論。在《智力結(jié)構(gòu)》中加德納把人類紛繁復(fù)雜的能力劃分成七種智能組成。近來(lái)，他又提出了第八種智力，即自然智力。這種智能使人能夠在生物體之間進(jìn)行識(shí)別和辨認(rèn)。加德納的智力理論被稱為多元智力理論。兩種理論對(duì)正確地、全面地認(rèn)識(shí)學(xué)生具有非常重要的借鑒價(jià)值，需要教師在品德與生活課堂教學(xué)評(píng)價(jià)中從不同的視角和不同的層面去看待每一個(gè)學(xué)生，而且要促進(jìn)其優(yōu)勢(shì)智力領(lǐng)域的優(yōu)秀品質(zhì)向其他智力領(lǐng)域遷移。

2.建構(gòu)主義理論

建構(gòu)主義是近年來(lái)從皮亞杰、布魯納等人的理論基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的認(rèn)知主義理論的一個(gè)分支。就學(xué)習(xí)觀來(lái)說(shuō)，有三方面的基本觀點(diǎn)：第一，建構(gòu)主義強(qiáng)調(diào)知識(shí)并不是對(duì)現(xiàn)實(shí)的準(zhǔn)確表征，它只是一種解釋、一種假釋，它并不是問(wèn)題的最終答案；個(gè)體學(xué)習(xí)者對(duì)知識(shí)體系的理解，是基于學(xué)習(xí)者自己的經(jīng)驗(yàn)建構(gòu)起來(lái)的。第二，建構(gòu)主義把學(xué)習(xí)看成是建構(gòu)的過(guò)程，都是以新舊知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的相互作用來(lái)解釋知識(shí)建構(gòu)的機(jī)制。學(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí)的過(guò)程不是教師單向性地向?qū)W生進(jìn)行傳遞，而是學(xué)生建構(gòu)自己的知識(shí)的過(guò)程。第三，建構(gòu)主義把學(xué)習(xí)者看成是特定經(jīng)驗(yàn)背景的個(gè)體，學(xué)習(xí)者對(duì)問(wèn)題的解釋是基于自己已有的經(jīng)驗(yàn)。

建構(gòu)主義的教育思想給我們現(xiàn)代教育教學(xué)有益的啟示是：教學(xué)絕不是教師給學(xué)生灌輸知識(shí)、技能，而是學(xué)生通過(guò)驅(qū)動(dòng)自己學(xué)習(xí)的動(dòng)力機(jī)制積極主動(dòng)地建構(gòu)知識(shí)的過(guò)程，課堂的中心應(yīng)該在于學(xué)生而不是教師，品德與社會(huì)課堂教學(xué)評(píng)價(jià)中教師應(yīng)該是引導(dǎo)者、促進(jìn)者和幫助者，而絕不是評(píng)價(jià)學(xué)生的主宰者。

3.后現(xiàn)代主義

后現(xiàn)代主義以其兼容并包的寬容態(tài)度和尊重個(gè)性主體性的寬廣胸懷給生活在這個(gè)世界中的每個(gè)人開放了生命的空間。后現(xiàn)代主義給我們品德與社會(huì)教學(xué)評(píng)價(jià)提供的新視野是：每個(gè)學(xué)習(xí)者都是獨(dú)一無(wú)二的個(gè)體，教學(xué)不能以絕對(duì)統(tǒng)一的尺度去度量學(xué)生的學(xué)習(xí)水平和發(fā)展程度，要給學(xué)生的不同見解留有一定的空間。這個(gè)世界本身就是多元的，我們?yōu)槭裁床怀姓J(rèn)多元呢？因此品德與生活課堂教學(xué)不僅要注重結(jié)果，更要注重過(guò)程。品德與生活教學(xué)評(píng)價(jià)對(duì)學(xué)習(xí)者來(lái)說(shuō)，其功能在于促進(jìn)學(xué)生充分發(fā)揮主體能動(dòng)性，在積極地參與教育教學(xué)活動(dòng)的基礎(chǔ)上，促進(jìn)下一步教學(xué)活動(dòng)的有效開展。

二、課改實(shí)踐的過(guò)程，是促進(jìn)學(xué)生發(fā)展的過(guò)程

課程改革呼喚新評(píng)價(jià)理念指引下的新的評(píng)價(jià)方式——多元性評(píng)價(jià)，多元性促進(jìn)學(xué)生發(fā)展評(píng)價(jià)具有以下一些重要特征：多元性評(píng)價(jià)基于一定的培養(yǎng)目標(biāo)，這些目標(biāo)顯示了學(xué)生發(fā)展的方向，也構(gòu)成了評(píng)價(jià)的依據(jù)，這些目標(biāo)主要來(lái)自于課程標(biāo)準(zhǔn)，也充分考慮了學(xué)生的實(shí)際情況。多元性評(píng)價(jià)的根本目的是促進(jìn)學(xué)生達(dá)到目標(biāo)而不是檢查和評(píng)比。這種評(píng)價(jià)將著眼點(diǎn)放在學(xué)生的未來(lái)，了解學(xué)生現(xiàn)在的狀態(tài)不是為了給學(xué)生下一個(gè)結(jié)論或是給學(xué)生排隊(duì)，而是用于分析學(xué)生存在的優(yōu)勢(shì)和不足，并在此基礎(chǔ)上提出具體的改進(jìn)建議。

1.評(píng)價(jià)主體多元性，全面挖掘?qū)W生的優(yōu)勢(shì)，促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展

評(píng)價(jià)主體多元性提倡改變由教師單獨(dú)評(píng)價(jià)學(xué)生的狀態(tài)，鼓勵(lì)學(xué)生本人、同學(xué)、家長(zhǎng)、社區(qū)人員之間進(jìn)行評(píng)價(jià)，將評(píng)價(jià)變?yōu)槎嘀黧w共同參與的活動(dòng)。

如：三年級(jí)上冊(cè)第一單元“我和我的同學(xué)”教學(xué)內(nèi)容結(jié)束以后我分別設(shè)計(jì)了以下的評(píng)價(jià)調(diào)查表。

在實(shí)施以上評(píng)價(jià)操作的過(guò)程中，及時(shí)地幫助有困難的學(xué)生，發(fā)現(xiàn)學(xué)生的不足后給予熱情的幫助，讓學(xué)生調(diào)整自己的學(xué)習(xí)策略或行為習(xí)慣。

在“品德與社會(huì)”課程學(xué)生評(píng)價(jià)的實(shí)施過(guò)程中，社區(qū)人員參與評(píng)價(jià)更是一個(gè)新的嘗試，當(dāng)然，我們強(qiáng)調(diào)的是讓學(xué)生盡可能多地參與社區(qū)的活動(dòng)，如少先隊(duì)組織的雛鷹假日小隊(duì)活動(dòng)、社區(qū)組織的“文明家庭”評(píng)比活動(dòng)。通過(guò)發(fā)問(wèn)卷調(diào)查表、小記者深入社區(qū)采訪等方式充分掌握學(xué)生在社區(qū)成長(zhǎng)的實(shí)情，肯定學(xué)生的成長(zhǎng)事例，給予大力的表?yè)P(yáng)。實(shí)踐證明，“品德與社會(huì)”的課程教學(xué)過(guò)程中只有真正實(shí)現(xiàn)了跨越學(xué)校教育教學(xué)時(shí)空的社會(huì)化式教育才能讓學(xué)生獲得健康成長(zhǎng)。

2.注重評(píng)價(jià)方式多樣化，給孩子一份喜悅，讓學(xué)生在快樂(lè)中實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展

在“品德與社會(huì)”課程教改實(shí)踐的過(guò)程中，評(píng)價(jià)的方式能否被學(xué)生愉快地接受，將直接影響到評(píng)價(jià)的效果以及評(píng)價(jià)的最終目的。根據(jù)學(xué)科的特點(diǎn)，我們多采用課堂激勵(lì)評(píng)價(jià)、觀察法、情境測(cè)驗(yàn)法、行動(dòng)描述法、成長(zhǎng)記錄袋、口頭測(cè)驗(yàn)等方式，盡可能正確而有效地反映學(xué)生的思想狀態(tài)、行為習(xí)慣。

在這里著重談?wù)勎覀冊(cè)囆小俺砷L(zhǎng)記錄袋”的具體過(guò)程。“成長(zhǎng)記錄袋”以建構(gòu)主義理論為哲學(xué)基礎(chǔ)，是一種重要的質(zhì)性評(píng)定方法，十分適用于“品德與社會(huì)”課程學(xué)習(xí)過(guò)程中對(duì)學(xué)生的評(píng)價(jià)。我們?cè)囆小俺砷L(zhǎng)記錄袋”的具體策略：一是評(píng)價(jià)內(nèi)容的選擇。內(nèi)容的選擇無(wú)確定的標(biāo)準(zhǔn)，“藝術(shù)袋”“古詩(shī)文閱讀袋”“家鄉(xiāng)環(huán)境污染調(diào)查袋”“我的特長(zhǎng)袋”等各具特色。二是評(píng)價(jià)的結(jié)果分析。評(píng)價(jià)學(xué)生的記錄袋以學(xué)生的個(gè)體特長(zhǎng)為主要標(biāo)準(zhǔn)，挖掘?qū)W生的優(yōu)勢(shì)，以激發(fā)學(xué)生的成功喜悅之感受。

總之，品德與社會(huì)課程教學(xué)過(guò)程中對(duì)學(xué)生的評(píng)價(jià)，是教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)的一個(gè)重要環(huán)節(jié)，是師生、家長(zhǎng)協(xié)商共建的充滿民主與平等的過(guò)程，是最終落實(shí)“一切為了學(xué)生發(fā)展”的過(guò)程。新一輪課改倡導(dǎo)“立足過(guò)程、實(shí)行多元”的評(píng)價(jià)手段，促進(jìn)學(xué)生的可持續(xù)發(fā)展的評(píng)價(jià)體系。每次評(píng)價(jià)活動(dòng)的相對(duì)終結(jié)，也必將是新活動(dòng)的持續(xù)起點(diǎn)，更是活動(dòng)的循環(huán)過(guò)程?！?/p>

（作者單位：江蘇常熟市崇文小學(xué)）endprint