哈代詩歌《合二為一》的生態(tài)解讀

郭雷++趙曉彩

摘要：哈代的詩歌中充滿了對大自然的描寫與贊美，本文從生態(tài)批評中的人類中心主義和生態(tài)中心主義的角度對哈代的詩歌《合二為一》進行了解讀。 這首詩歌不僅表現(xiàn)了哈代的生態(tài)觀，還表達了他對西方幾千年來占據(jù)統(tǒng)治地位的人類中心主義的譴責。

關鍵詞：哈代；人類中心主義；生態(tài)中心主義中圖分類號：G648文獻標識碼：B文章編號：1672-1578（2014）10-0007-011.引言

1912年4月15日，英國白星航運公司的超級客輪泰坦尼克號（Titanic）從英國到美國紐約開始她的處女航，出發(fā)不久之后，這艘規(guī)模空前的龐然大物就在南太平洋上與大西洋飄來的一座大冰山相撞。造成一個世紀以來最為慘重的海難。《合二為一》是托馬斯?哈代于1913年為前一年泰坦尼克號（Titanic）事故而寫。詩歌描寫了豪華游輪沉沒在漆黑海底的悲慘景象，闡述了詩人對這艘世紀巨輪消逝后的冥思。

傳統(tǒng)的批評理論認為，這首詩歌表達了哈代對遇難者的哀痛，對人類命運的關注。而本文把生態(tài)理論和《合二為一》聯(lián)系在一起，分別用人類中心主義和生態(tài)中心主義兩個觀點分析哈代《合二為一》詩歌中的生態(tài)主義思想。

2.生態(tài)學的兩個觀點

2.1人類中心主義。人類中心主義是一種以人為宇宙中心的觀點，它把人看成是自然界唯一具有內(nèi)在價值的存在物，是一切價值的尺度，自然及其存在物不具有內(nèi)在價值而只有工具價值。（雷毅，2001：15）人類中心主義認為，人統(tǒng)治自然及其存在物并且人對自然并不存在直接的道德義務，因此它就把自然及其存在物從人的道德關懷領域排除了出去。

人類中心主義影響了傳統(tǒng)的文學批評理論，表現(xiàn)在無視文學作品中的自然生態(tài)和作者的生態(tài)哲思。生態(tài)批評理論旨在喚醒人類的生態(tài)意識，使人類逐漸轉(zhuǎn)變到生態(tài)中心主義。這種觀點把整個生物圈乃至宇宙看成一個生態(tài)系統(tǒng)，認為生態(tài)系統(tǒng)中的一切事物都是相互聯(lián)系、相互作用的，人類的生存與其他部分的存在狀況緊密相連。

2.2自然中心主義。人類中心主義觀點伴隨著人類從原始時期的蒙昧走向了現(xiàn)代社會的文明。當我們一次又一次征服自然，創(chuàng)造了人工自然的奇跡的時候，人的理性、人的智慧、人在自然面前的強大力量，進而是人類中心主義的觀點也一次次受到了人們的歌頌。而今天，當人類由于罔顧自然規(guī)律，對自然的肆意妄為而導致了自然界的報復，使得全球性的生態(tài)危機威脅了人類進一步的生存和發(fā)展的時候，人們也開始了對人類中心主義這種觀點的反思。

自然中心主義探討自然界萬物之間的相互關系以及人與自然的關系問題，反對人類中心主義。它注重人與自然的和諧統(tǒng)，倡導人類應該尊重自然，擔負起保護生態(tài)環(huán)境的責任，并回報自然，構建整個宇宙生態(tài)系統(tǒng)的相互平衡。今天，地球生態(tài)危機，受到了威脅，人們不得不重新審視人與自然的關系。人類中心主義思想在不同學科領域中受到了質(zhì)疑，甚至是批判。生態(tài)主義者認為，人們應當以一種非人類中心主義的普遍共生的態(tài)度來對待自然。在生態(tài)主義者的眼里，人類并非處于絕對的"中心"位置；人類和其它自然物一樣，是地球生態(tài)系統(tǒng)中的一部分；人與自然萬物互為環(huán)境、相互作用。

3.《合二為一》的生態(tài)解讀

人與生靈萬物互為依存的人類中心主義和生態(tài)中心的觀點，在哈代的《合二為一》中有明顯的體現(xiàn)。

3.1人類中心主義與《合二為一》。在本首詩歌中，人類中心主義的代表是鋼鐵巨輪。詩歌以沉沒于海底的"泰塔尼克號"開始。以"生活的驕傲"、"萬無一失"著稱的巨輪慘遭滅頂之災，絢麗的火焰在股股寒流中熄滅，化作陣陣有潮汐般韻律的豎琴聲。往日映照著榮耀的鏡子而今卻映出了一群群海底生物，他們是如此的奇異，如此的微弱，如此的麻木，又是如此的漠然，好像并不在乎人們津津樂道的榮華富貴。沉沒在黑暗中的珠寶似乎并不在意周圍的環(huán)境，因為這一片黑暗正是他們展示的舞臺；他們自以為是光亮的使者，夢想著自己的絢麗奪目的光彩使人陶醉，孰不知這燦爛的光澤只能變得黯然無色，無人理會，永不見天日，當遲緩的魚兒游進她的時候，凝視著涂了金色的富麗堂皇的東西時，驚奇地瞪大了眼睛。鋼鐵巨輪靜靜地埋沒在無邊無際的大海中，人類在她身上打造的虛榮和傲慢也隨之灰飛煙滅，從此喧鬧不再，隨著而來的是無盡的寒冷和孤寂。

堅硬的鋼鐵、豪華的鏡子、玲瓏剔透的珠寶、富麗堂皇的鋼鐵巨輪都是人類從自然中獲取的。20世紀初，西方正處于工業(yè)社會。人類肆無忌憚的任意開采自然，破亂自然，以滿足人類自己的虛榮和驕傲；人類中心主義盛行，無視生態(tài)中心主義，使自然喪失主體地位和言語權。這是近現(xiàn)代生態(tài)危機和環(huán)境災難的根源。如果人類中心主義繼續(xù)自大狂妄，無視自然的存在，那么人類必然會被自然拋棄，最終面臨不可挽回的局面。所以人類必須及時改正自己的人類中心主義思想，放棄對自然的征服占有，從主宰地位退位，成為生物系統(tǒng)中的普通一員，與自然進行平等的對話交流。否則，人類只能被自然拋棄，導致嚴重的后果。

3.2自然中心主義與《合二為一》。在這首詩歌中與鋼鐵巨輪相對應的是冰山，很明顯，冰山是生物中心主義的代表。在如同裝有雙翅大鳥形成的同時，就為這華麗的巨輪準備了不詳?shù)陌閭H--冰山。"萬無一失"的巨輪在自己的處女航中，就慘遭空前的海難。這既嘲弄了人類中心主義，又暗示人類不能隨意奴役自然，說明自然有自己的存在，而不需要以人類規(guī)定的尺度來衡量自然的價值。從詩歌題目《合二為一》就可以體現(xiàn)詩歌的主體內(nèi)容--兩個部分的"相逢"。但在整首詩歌中，哈代使用了很多詞匯描寫巨輪堅實的內(nèi)部構造，和富麗堂皇的裝飾，而只在末尾處提到了"好偉大，好壯觀"的冰山，沒有其他的詞匯。這暗示了人們過多的關注人類中心主義，只想著操控、掠奪自然以滿足人類自己的虛榮和傲慢，無視生態(tài)中心主義。

4.結(jié)語

對生態(tài)自然的關注，對自然的贊美和憧憬，是哈代詩歌的一個重要主題。本文通過對《合二為一》進行生態(tài)學的解讀，感受到哈代的生態(tài)主義哲思。他的詩歌讓我們看到了大自然的價值，喚起了我們對大自然的熱愛與關注，抨擊了人類中心主義的殘忍、貪婪和丑惡。這也告誡我們?nèi)祟愐鹬刈匀弧圩o自然，按自然規(guī)律辦事，與大自然和諧相處。在全球生態(tài)危機日趨嚴重的今天，研究哈代的詩歌，解讀其中蘊含的生態(tài)觀，具有很大的理論意義和現(xiàn)實意義。參考文獻

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