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    淺談民間美術(shù)在現(xiàn)代繪畫(huà)演變與發(fā)展中的作用

    2014-07-24 15:56:21王豫倩
    關(guān)鍵詞:繪畫(huà)風(fēng)格民族風(fēng)格民間美術(shù)

    王豫倩

    摘要:民間美術(shù)是中華民族文化的一個(gè)重要組成部分,無(wú)論是表現(xiàn)手法,創(chuàng)作內(nèi)容、還是在色彩的運(yùn)用上都給予現(xiàn)代繪畫(huà)很多的啟示和思考,同時(shí)民間美術(shù)也是對(duì)現(xiàn)代繪畫(huà)風(fēng)格的形成和演變起著深遠(yuǎn)的影響。

    關(guān)鍵詞:民間美術(shù) 繪畫(huà)風(fēng)格 民族風(fēng)格

    民間美術(shù)作為一種特殊的藝術(shù)表現(xiàn)形式,有著它自己獨(dú)特的藝術(shù)魅力,從思維方式、審美觀念到藝術(shù)形態(tài)都體現(xiàn)出它有別于其它藝術(shù)門(mén)類的個(gè)性特征。它是中華民族文化的一個(gè)重要組成部分,既是美術(shù)之源,又是美術(shù)之流,無(wú)論過(guò)去還是現(xiàn)在,民間美術(shù)在不同的歷史時(shí)期都積極的參與和影響了中國(guó)幾千年來(lái)藝術(shù)發(fā)展的進(jìn)程。

    繪畫(huà)風(fēng)格是藝術(shù)作品內(nèi)容和形式的統(tǒng)一所呈現(xiàn)出來(lái)的藝術(shù)特色,主要體現(xiàn)在作品的藝術(shù)形式之中。畫(huà)家的生活閱歷、思想性格、審美情趣、藝術(shù)修養(yǎng)、文化修養(yǎng)等互不相同,在作品中就會(huì)表現(xiàn)出各自不同的個(gè)人藝術(shù)特點(diǎn)和風(fēng)格。

    在現(xiàn)代社會(huì),人們對(duì)待藝術(shù)的審美觀念、審美理想、審美情趣、審美標(biāo)準(zhǔn)都在發(fā)生變化,傳統(tǒng)的繪畫(huà)風(fēng)格顯然已經(jīng)不能滿足受眾的審美需求,藝術(shù)需要?jiǎng)?chuàng)新,追求獨(dú)特的繪畫(huà)風(fēng)格,具有鮮明個(gè)性特征的畫(huà)風(fēng)是畫(huà)家們?nèi)找嫠伎嫉膯?wèn)題,很多畫(huà)家雖然做出了很多努力和嘗試,但還是很難找到屬于自己的繪畫(huà)語(yǔ)言和繪畫(huà)風(fēng)格,藝術(shù)家在深入研究了世界級(jí)藝術(shù)大師的作品后,發(fā)現(xiàn)他們或多或少都汲取了民間美術(shù)的營(yíng)養(yǎng),然后加以融會(huì)貫通,從而形成自己的風(fēng)格。這個(gè)發(fā)現(xiàn)對(duì)現(xiàn)代藝術(shù)家來(lái)說(shuō),無(wú)疑為他們的藝術(shù)創(chuàng)造尋找到了一條新的思路,許多藝術(shù)家開(kāi)始了這方面的探索和研究。下面我們就來(lái)看看民間美術(shù)對(duì)現(xiàn)代繪畫(huà)影響的具體體現(xiàn)。

    1 民間美術(shù)的廣闊天地為現(xiàn)代繪畫(huà)提供了豐富的素材

    民間美術(shù)是一切美術(shù)之源,它生產(chǎn)的主題、生產(chǎn)的目的、生產(chǎn)的用途都是圍繞廣大的勞動(dòng)人民,它內(nèi)容之多,涉及各個(gè)領(lǐng)域,民間的民俗信仰、建筑程設(shè)、環(huán)境裝飾、服裝飾品、游戲競(jìng)技、戲曲表演都和它息息相關(guān)。它的表現(xiàn)形式廣泛,有民居、年畫(huà)、剪紙、刺繡、皮影、印染等,這些廣闊的空間為現(xiàn)代繪畫(huà)提供了豐富的素材。探索中的藝術(shù)家也很好的利用這個(gè)空間,創(chuàng)造出具有典型代表意義的繪畫(huà)。如20世紀(jì)80年代初在中國(guó)畫(huà)壇出現(xiàn)的“鄉(xiāng)土現(xiàn)實(shí)主義”的油畫(huà),它以羅中立的《父親》和陳丹青的《西藏組畫(huà)》為標(biāo)志。在《父親》這幅畫(huà)里,羅中立把一位飽經(jīng)蒼桑的貧苦農(nóng)民巨大的頭像利用照相寫(xiě)實(shí)手法呈現(xiàn)在廣大受眾面前,從而讓受眾感受到前所未有的震撼。這里借父親這個(gè)中國(guó)農(nóng)民的化身,賦予畫(huà)面一種新的精神意義。鄉(xiāng)土題材畫(huà)家何多苓在《春風(fēng)已經(jīng)蘇醒》中,畫(huà)家用細(xì)膩的筆法,為我們刻畫(huà)了一片孕育無(wú)限生機(jī)的草地,通過(guò)身著破舊衣服的農(nóng)村女孩的目光,給觀眾帶來(lái)了深層思考。這些畫(huà)雖不是直接源于民間美術(shù),但是民間美術(shù)的創(chuàng)造者——農(nóng)民的形象已經(jīng)成為中國(guó)繪畫(huà)標(biāo)志形象印在人們的腦海中了,隨后在這種畫(huà)風(fēng)的影響下,越來(lái)越多的畫(huà)家把他們的目光投向農(nóng)村,投向民間。

    2 民間美術(shù)獨(dú)特的形式語(yǔ)言是現(xiàn)代畫(huà)家創(chuàng)作的靈感源泉

    民間美術(shù)的創(chuàng)造者是廣大勞動(dòng)人民,他們沒(méi)有接受過(guò)什么正規(guī)的學(xué)院式系統(tǒng)的學(xué)習(xí),完全是在平時(shí)的勞動(dòng)中才形成自己獨(dú)特的審美觀、色彩觀、造型觀。造型上他們會(huì)在剪紙和農(nóng)民畫(huà)中塑造出三頭六面的人物,躺著行走的牛,六條腿的動(dòng)物,會(huì)把懷有孩子的人或動(dòng)物用“X”光把孩子透視出來(lái),還會(huì)把側(cè)面看不見(jiàn)的另外一只眼睛表現(xiàn)出來(lái),在他們眼里這便是最真實(shí)地體現(xiàn)。

    在色彩的運(yùn)用上用“紅紅綠綠,圖個(gè)吉利”的民間技藝口訣道出民間色彩觀,他們講究色彩艷麗濃艷,豐富鮮明,但豐富的對(duì)比又以協(xié)調(diào)為依托,是在協(xié)調(diào)統(tǒng)一的基礎(chǔ)上使作品既豐富艷麗,又和諧統(tǒng)一。

    民間美術(shù)的審美觀深受中國(guó)傳統(tǒng)審美思想和民間文化的影響,他們相信,門(mén)神能鎮(zhèn)宅避邪,紙?jiān)軗嵛客鲮`,風(fēng)箏能釋放晦氣,財(cái)神能廣進(jìn)財(cái)源,民間老太太可以大膽的對(duì)素描頭像作品中表現(xiàn)出來(lái)的強(qiáng)烈的對(duì)比關(guān)系提出“陰陽(yáng)臉”的質(zhì)疑。這些坦率表達(dá)是人們對(duì)美好生活的理想追求,它使廣大人民獲得比現(xiàn)實(shí)生活更強(qiáng)烈更深刻的感受,使他們忘卻勞累和艱險(xiǎn),獲得精神上的享受。

    現(xiàn)在許多畫(huà)家在繪畫(huà)創(chuàng)作中,深深的被民間美術(shù)這獨(dú)特的藝術(shù)這獨(dú)特的形式語(yǔ)言所吸引,他們?cè)谥黝}思想、藝術(shù)形象、構(gòu)圖經(jīng)營(yíng)大膽的從民間美術(shù)中吸取精華。藝術(shù)大師齊白石在中國(guó)近現(xiàn)代美術(shù)史上有著重要的影響,他有著深厚的民間修養(yǎng),有著精湛地傳統(tǒng)繪畫(huà)功力,在作品中融入民間美術(shù)的有益成分,借民間造型、主題、構(gòu)圖、色彩,用率真樸素的筆墨,表現(xiàn)著質(zhì)樸的農(nóng)村題材,從自己熟悉的農(nóng)家生活發(fā)掘美好的事物,經(jīng)過(guò)十余年的不懈努力,終于在文人畫(huà)和民間藝術(shù)中找到契合點(diǎn),完成了從筆墨到審美情趣的轉(zhuǎn)換。在他的筆下,玉米、白菜、燈蛾等生活中普通景物都搬上了畫(huà)面,把中國(guó)繪畫(huà)藝術(shù)又推進(jìn)了一步。

    當(dāng)代的畫(huà)家在創(chuàng)作中也不例外,越來(lái)越多畫(huà)家開(kāi)始重視民間美術(shù)的繼承和創(chuàng)新。有專門(mén)研究民間美術(shù)本源的畫(huà)家,有引用民間抽象符號(hào)的畫(huà)家,還有致力于描繪民間閑情生活的畫(huà)家,民間美術(shù)所涉及的方方面面都成為畫(huà)家創(chuàng)作靈感的主要來(lái)源。

    3 民間美術(shù)是構(gòu)成具有民族繪畫(huà)風(fēng)格的重要因素

    民族風(fēng)格是一個(gè)民族共同體穩(wěn)定成熟的重要標(biāo)志,只有民族風(fēng)格強(qiáng)烈的藝術(shù)作品在世界藝術(shù)之林中才會(huì)具有鮮明的個(gè)性和不可取代的存在空間,因此越是民族性的繪畫(huà)才更有世界性。民間美術(shù)是中華民族文化的一個(gè)重要組成部分,他反應(yīng)出各民族質(zhì)樸的審美觀念,蘊(yùn)涵著各民族精神內(nèi)涵。中央文化部部長(zhǎng)在一次大會(huì)上說(shuō)道“中國(guó)民族民間文化,是中華民族獨(dú)立于世界之林的基石和標(biāo)志,可以肯定地說(shuō),只有守住自己的文化之根,才能在全球化的浪潮中找到自己的身份?!闭嬲乃囆g(shù)家并非只是在作品中簡(jiǎn)單的運(yùn)用民間美術(shù)中的基本元素,他們考慮的是深層作品中所蘊(yùn)涵的精神?,F(xiàn)代著名畫(huà)家林風(fēng)眠選擇的中國(guó)藝術(shù)的范圍不是傳統(tǒng)文人畫(huà),而是漢畫(huà)磚、宋代瓷器上的瓷繪和民間藝術(shù)。他在立足中國(guó)傳統(tǒng)筆墨的同時(shí)廣泛吸收民間藝術(shù)的滋養(yǎng),在國(guó)外的時(shí)候常去博物館看中國(guó)瓷器,在陰森寒冷的館中帶著紙和筆啃著冷硬的面包,對(duì)著東方的古董鑒賞臨摹,回國(guó)后又收集大量的瓷片,他還反復(fù)提倡畫(huà)家要研讀中國(guó)漆畫(huà),研究漆畫(huà)和油畫(huà)的關(guān)系,同時(shí)他又吸收了西洋畫(huà)的光感、質(zhì)感、色彩和結(jié)構(gòu)的表現(xiàn)手法,從而創(chuàng)造出植根于傳統(tǒng),又不同于傳統(tǒng),既有時(shí)代氣息,又有民族特征的繪畫(huà)風(fēng)格。

    呂勝中在對(duì)民間美術(shù)多年研究后,從民間美術(shù)中體會(huì)出那樸實(shí)而健康的精神,他思索著從民間美術(shù)那具有活力、充實(shí)健康的審美境界中提取一種令人振奮的元?dú)?,去體會(huì)我們民族的時(shí)代精神,他抓住了民間藝術(shù)中一個(gè)重要主題“生命”。又通過(guò)對(duì)民間美術(shù)“抽象符號(hào)”進(jìn)行轉(zhuǎn)借,形成具有自己獨(dú)特個(gè)性語(yǔ)言。

    4 結(jié)語(yǔ)

    民間美術(shù)對(duì)現(xiàn)代繪畫(huà)風(fēng)格的形成和發(fā)展做出了不可低估的貢獻(xiàn),對(duì)民間美術(shù)的借鑒顯然是很有必要的。但如果不認(rèn)真去研究民間美術(shù)的基本特征,不去解讀民間美術(shù)的審美內(nèi)涵,而只是在民間美術(shù)被日益重視的情況下趕趕潮流,只了解民間美術(shù)的皮毛,把民間美術(shù)的語(yǔ)言符號(hào)進(jìn)行淺顯的拼湊借用,作品只是非驢非馬的組合,根本談不上什么風(fēng)格和特征了。著名的民間美術(shù)家鐘敬文說(shuō)“忽視民間藝術(shù),就不可能真正了解民族文化及其基本精神,不將民間藝術(shù)當(dāng)做民俗現(xiàn)象考察,不研究它與其它民俗活動(dòng)的聯(lián)系,也就使民間美術(shù)失去了依托,不可能對(duì)民間美術(shù)有深層的了解?!彼裕覀冎挥胁┎时婇L(zhǎng),從各種姊妹藝術(shù)中吸取營(yíng)養(yǎng),全面提高自己的文化素養(yǎng),吸收民間美術(shù)中質(zhì)樸、純真、喜慶、充滿鄉(xiāng)土氣息的特征,融入現(xiàn)代人的審美情趣和審美理想,才能使作品呈現(xiàn)出一種全新的繪畫(huà)風(fēng)格。

    參考文獻(xiàn):

    [1]靳之林.中國(guó)民間美術(shù)[M].北京:五洲傳播出版社,2010年.

    [2]潘魯生.民藝學(xué)概論[M].山東:山東教育出版社,2012年.

    [3]張桐瑀.影響中國(guó)繪畫(huà)進(jìn)程的100位畫(huà)家[M].海南:海南出版社,2003年.

    [4]顏新元.中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)“新民間”形成的歷史境遇[J].美術(shù)觀察,2006(10).endprint

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