梅山體育文化研究特征分析與框架構(gòu)建

屈植斌

(黔南民族師范學(xué)院體育系，貴州都勻558000)

人類(lèi)在不同的自然環(huán)境中生存，創(chuàng)造了燦爛的地域文化，并服務(wù)于當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展。梅山文化自1988年在“中國(guó)長(zhǎng)江文化研討會(huì)”上提出以來(lái)，受到了學(xué)術(shù)界關(guān)注。梅山文化分為4個(gè)空間層次，即以新化、安化、隆回為核心圈，以?shī)涞?、邵?yáng)、益陽(yáng)、湘潭、長(zhǎng)沙、株洲、常德等地為區(qū)域圈，以廣西、廣東、海南、江西、湖北、浙江、福建、云南、貴州、四川等地為輻射圈，國(guó)外華僑、華人社會(huì)為海外余波圈的文化形態(tài)［1］。其內(nèi)容主要涉及宗教、藝術(shù)、巫術(shù)、原始哲學(xué)、民族歷史與遷徙、體育等領(lǐng)域，梅山文化屬于地域文化與民間民俗文化范疇。在此，通過(guò)對(duì)相關(guān)研究成果進(jìn)行梳理與分析，對(duì)未來(lái)梅山體育文化研究提出一定的建議以供參考。

一 研究方法

采用Excel2007對(duì)數(shù)據(jù)進(jìn)行列表處理，采用Spss13．0統(tǒng)計(jì)軟件對(duì)獲得的研究數(shù)據(jù)進(jìn)行卡方檢驗(yàn)與分析。依據(jù)普萊斯定律［2］確定梅山體育文化核心研究單位與作者。

二 梅山體育文化研究概況

本研究通過(guò)CNKI以“梅山武功”、“梅山體育文化”、“梅山武術(shù)”為關(guān)鍵詞搜索與篩選發(fā)現(xiàn)，自2001年有學(xué)者開(kāi)始對(duì)梅山體育文化進(jìn)行研究以來(lái)，截止2013年，學(xué)術(shù)界對(duì)梅山體育文化研究主要成果主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面:召開(kāi)梅山文化研討會(huì)5屆，發(fā)表于各類(lèi)期刊的學(xué)術(shù)論文34篇(不含會(huì)議論文)，博士學(xué)位論文1篇，碩士學(xué)位論文5篇，學(xué)術(shù)專(zhuān)著2部，研究成果數(shù)量呈逐年上升趨勢(shì)。但就梅山文化的地域范圍與所取得的研究成果數(shù)量相比而言，說(shuō)明學(xué)術(shù)界對(duì)梅山體育文化研究力度還不夠，也說(shuō)明文化、旅游、體育、教育等相關(guān)職能部分對(duì)梅山文化與梅山體育文化宣傳力度不夠，影響了學(xué)術(shù)界對(duì)梅山體育文化的了解與研究興趣。

三 梅山體育文化研究現(xiàn)狀總結(jié)

(一)關(guān)于梅山體育文化的項(xiàng)目整理研究

研究民間民俗體育，就必須了解在某一區(qū)域內(nèi)流傳的民間民俗體育項(xiàng)目的基本種類(lèi)與數(shù)量，并在此基礎(chǔ)上對(duì)具體項(xiàng)目進(jìn)行深入系統(tǒng)的研究。筆者通過(guò)對(duì)現(xiàn)有研究成果整理比較發(fā)現(xiàn)。目前，陳文卿、羅湘林、劉新光通過(guò)系統(tǒng)的田野調(diào)查與村落研究以論文的形式對(duì)梅山體育文化項(xiàng)目種類(lèi)進(jìn)行了整理［3－5］。陳益球、陳永輝從技術(shù)層面以專(zhuān)著的形式對(duì)梅山武功技術(shù)體系進(jìn)行了詳細(xì)介紹［6－7］。這些研究成果為后續(xù)梅山體育文化研究奠定了基礎(chǔ)，可以給廣大梅山體育文化研究者提供一定的研究素材。

(二)關(guān)于梅山體育文化的歷史源流與生存狀態(tài)研究

研究民間民俗體育項(xiàng)目，其最基本的出發(fā)點(diǎn)就是如何利用和開(kāi)發(fā)民間民俗體育項(xiàng)目。而要利用與開(kāi)發(fā)民間民俗體育項(xiàng)目，就必須了解民間民俗體育項(xiàng)目的歷史源流與變遷軌跡，并通過(guò)變遷軌跡來(lái)預(yù)測(cè)民間民俗體育未來(lái)發(fā)展趨勢(shì)。自2003年以來(lái)，學(xué)術(shù)界主要采用歷史文獻(xiàn)學(xué)、社會(huì)學(xué)研究方法對(duì)具體項(xiàng)目歷史源流與生存狀態(tài)進(jìn)行研究，如梅山武功形成與發(fā)展的社會(huì)歷史原因［8－9］，民間尚武風(fēng)氣流變［10］等。北京體育大學(xué)博士學(xué)位論文《村落體育研究》以劉村為個(gè)案系統(tǒng)探討了村落社會(huì)結(jié)構(gòu)變遷理論下梅山體育文化的變遷特征，并預(yù)測(cè)了未來(lái)農(nóng)村體育發(fā)展的取向［11］。《村落武術(shù)形成、演進(jìn)與發(fā)展研究——以湖南新化“梅山武術(shù)”為例》從個(gè)案研究角度系統(tǒng)闡述了梅山武術(shù)的歷史源流、文化特征、價(jià)值功能、變遷軌跡，并以此為基礎(chǔ)構(gòu)建了村落武術(shù)研究理論體系［12］，是梅山體育文化對(duì)民間民俗體育文化理論研究的重要貢獻(xiàn)之一。

(三)關(guān)于梅山體育文化的開(kāi)發(fā)利用研究

體育是社會(huì)發(fā)展的一種亞文化現(xiàn)象，并隨著時(shí)代的變化其價(jià)值體系在不斷調(diào)整，并服務(wù)于特定時(shí)代的社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展。進(jìn)入新世紀(jì)，湖南省力圖打造文化旅游大省，出臺(tái)了《湖南省“十一五”旅游業(yè)發(fā)展規(guī)劃》、《新化縣旅游發(fā)展總體規(guī)劃》等一系列關(guān)于發(fā)展地方文化與經(jīng)濟(jì)的政策性文件。而民間民俗體育是文化發(fā)展與旅游開(kāi)發(fā)的重要資源，梅山體育文化作為湖南地域文化的重要組成部分如何發(fā)揮在文化大省建設(shè)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的作用至關(guān)重要。學(xué)術(shù)界主要從新農(nóng)村建設(shè)中梅山武功的文化發(fā)展價(jià)值［13］、旅游人類(lèi)學(xué)視野下梅山體育文化產(chǎn)業(yè)開(kāi)發(fā)［14－15］、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)背景下梅山體育文化的發(fā)展出路［16］3個(gè)方面進(jìn)行了論述。這將給梅山體育文化未來(lái)發(fā)展提供了新的思路，給文化、教育、體育、旅游等部門(mén)的決策制定提供一定的參考依據(jù)。

四 研究現(xiàn)狀評(píng)價(jià)

(一)研究群體過(guò)于單一

表1 梅山體育文化研究作者來(lái)源特征一覽表 (單位:人N=22)

表2 不同單位梅山體育文化研究論文數(shù)量特征一覽表 (單位:篇N=34)

表1表明，高等院校是梅山體育文化研究的主要力量。普萊斯定律［2］n=0．749認(rèn)為統(tǒng)計(jì)時(shí)間內(nèi)發(fā)表N篇論文的單位為核心研究單位，ηmax為統(tǒng)計(jì)時(shí)間內(nèi)發(fā)表論文數(shù)量最多的單位論文篇數(shù)，近十年來(lái)梅山體育文化研究發(fā)表論文作者最多的單位為湖南人文科技學(xué)院ηmax=17，根據(jù)公式計(jì)算n=3．08，取整數(shù)，有4篇或4篇以上單位為核心研究單位。表2表明:湖南人文科技學(xué)院、湖南公安高等專(zhuān)科學(xué)校是梅山體育文化研究的核心單位，核心單位數(shù)量未超過(guò)研究單位數(shù)量一半，說(shuō)明還沒(méi)有固定研究單位對(duì)梅山體育文化進(jìn)行科學(xué)研究。但數(shù)據(jù)卡方檢驗(yàn)表明(見(jiàn)表1)，梅山體育文化不同核心研究單位在研究人員數(shù)量上還存在非常顯著性差異，P＜0．01，湖南人文科技學(xué)院梅山體育文化研究人員占研究人員總數(shù)的54．5%，其主要原因可能是湖南人文科技學(xué)院地處湖南婁底，屬

于梅山文化區(qū)域圈地域范圍，便于廣大體育工作者進(jìn)行系統(tǒng)的田野調(diào)查與科學(xué)研究。同理，依據(jù)普萊斯定律，統(tǒng)計(jì)時(shí)間內(nèi)發(fā)表n篇論文的作者為核心作者，ηmax=5，n=1．67，取整數(shù)，發(fā)表 2 篇或2 篇以上論文作者為核心作者。目前梅山體育文化研究核心作者依次為:陳永輝副教授5篇、陳文卿教授2篇、劉新光講師3篇、武文杰講師3篇、袁安發(fā)講師2篇，核心作者數(shù)量尚不夠研究人員總量的半數(shù)，梅山體育文化研究尚未形成穩(wěn)定的核心作者群體。

(二)合作力度有待加強(qiáng)

表3 梅山體育文化研究不同合作形式論文數(shù)量特征分析 (單位:篇N=24)

科研成果的作者來(lái)源能客觀地反映不同部門(mén)、不同學(xué)科之間科研人員資源共享意識(shí)與合作意識(shí)?？傮w來(lái)講，多部門(mén)、多學(xué)科之間的團(tuán)隊(duì)協(xié)作能夠最大限度地實(shí)現(xiàn)知識(shí)結(jié)構(gòu)互補(bǔ)，促進(jìn)科研成果質(zhì)量提高。表3表明:從梅山體育文化研究成果的合作程度來(lái)看，獨(dú)著、校內(nèi)合作、校際合作、跨省校際合作所占成果數(shù)量比例上不具備統(tǒng)計(jì)學(xué)意義，P＜0．05，但單兵作戰(zhàn)成果數(shù)量依然占有較高比例，尤其是跨省合作成果數(shù)量還十分有限。從研究單位性質(zhì)來(lái)看，高等院校是當(dāng)前梅山體育文化研究的主要力量。從研究人員所屬學(xué)科性質(zhì)來(lái)看，梅山體育文化研究主要以體育專(zhuān)業(yè)人員為主，從研究人員專(zhuān)項(xiàng)屬性來(lái)看，主要以高等院校武術(shù)教師為主，這在一定程度上造成了梅山武功研究與其他項(xiàng)目研究成果數(shù)量的不均衡發(fā)展。梅山體育文化研究缺乏高等院校與文體、教育、旅游、宗教等部門(mén)的協(xié)同合作，缺乏體育學(xué)與民俗學(xué)、文化學(xué)、人類(lèi)學(xué)、哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、旅游學(xué)等學(xué)科的交叉，尚未形成集團(tuán)作戰(zhàn)與學(xué)科交叉的研究特色，難以保證資源優(yōu)化配置與共享。從研究成果內(nèi)容來(lái)看，目前梅山體育文化研究甚至存在同一單位研究人員在研究成果內(nèi)容上有相似之處，說(shuō)明當(dāng)前梅山體育文化研究人員對(duì)知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)意識(shí)還有待提高。

(三)研究方法亟需改進(jìn)

科學(xué)研究領(lǐng)域，研究方法與研究成果的質(zhì)量有密切關(guān)系。民間民俗體育研究常見(jiàn)的研究方法有田野調(diào)查、實(shí)地考察、歷史文獻(xiàn)研究、影視人類(lèi)學(xué)研究、問(wèn)卷調(diào)查與訪談等。當(dāng)前梅山體育文化研究不論是具體項(xiàng)目的歷史源流還是生存狀態(tài)與價(jià)值研究，主要的研究方法是對(duì)歷史文獻(xiàn)的分析，尤其是缺少長(zhǎng)時(shí)間的田野調(diào)查，有部分研究成果短時(shí)間的實(shí)地考察都難以保證。而實(shí)質(zhì)上只有通過(guò)田野調(diào)查才能仔細(xì)地觀察到民間民俗體育在鄉(xiāng)土社會(huì)的生存狀態(tài)，并輔以問(wèn)卷調(diào)查與訪談才能了解民間民俗體育的歷史源流與社會(huì)各界對(duì)民間民俗體育的心理認(rèn)同狀態(tài)，進(jìn)而預(yù)測(cè)民間民俗體育的未來(lái)發(fā)展趨勢(shì)并提出相關(guān)對(duì)策。影視人類(lèi)學(xué)研究可以通過(guò)相應(yīng)的多媒體技術(shù)手段對(duì)現(xiàn)有的民間民俗體育進(jìn)行數(shù)字化處理與保護(hù)。目前梅山體育文化研究采用純粹的歷史文獻(xiàn)分析，可以說(shuō)還存在從理論到理論、從書(shū)本到書(shū)本、從體育到體育的研究局限。這也許是由于研究者自身工作任務(wù)繁重而難以有充足的時(shí)間深入實(shí)地進(jìn)行田野調(diào)查，也有可能是梅山地區(qū)地域范圍廣闊，但部分地區(qū)交通尚不發(fā)達(dá)，給科研人員的出行帶來(lái)了一定的不便。也許是研究人員認(rèn)為通過(guò)歷史文獻(xiàn)的分析能夠滿足所選課題的研究需要，也有可能是研究者自身研究水平與知識(shí)結(jié)構(gòu)的缺陷，對(duì)一些具體的研究方法難以駕馭。但不論如何，研究方法使用的缺陷直接暴露出當(dāng)前梅山體育文化研究的弱點(diǎn)，給后續(xù)研究者提出了新的希望與要求。

(四)研究視野狹窄

表4 梅山體育文化不同研究領(lǐng)域論文數(shù)量統(tǒng)計(jì)表 (單位:篇N=34)

梅山文化地域范圍涉及多個(gè)省份，涉及苗、瑤、侗、黎等38個(gè)少數(shù)民族［17］，可以研究的民族民間民俗體育內(nèi)容十分豐富。但梅山體育文化研究還存在研究視野上的缺陷。表4表明，當(dāng)前梅山體育文化研究主要集中在梅山武功研究、梅山體育項(xiàng)目普查、梅山體育開(kāi)發(fā)利用、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)4個(gè)方面，且梅山武功研究與其他3個(gè)領(lǐng)域研究成果數(shù)量具有非常顯著的差異，P＜0．01。眾多學(xué)者主要對(duì)梅山武功的歷史源流、價(jià)值功能、生存狀態(tài)進(jìn)行了研究，還缺乏對(duì)其他項(xiàng)目深入系統(tǒng)的研究，說(shuō)明當(dāng)前梅山體育文化研究在項(xiàng)目的選擇力度與廣度上還有待進(jìn)一步加強(qiáng)。其次，在研究地域上僅僅對(duì)新化的梅山體育文化進(jìn)行概述，缺乏對(duì)梅山文化核心圈、區(qū)域圈、輻射圈、余波圈的梅山體育文化形態(tài)的系統(tǒng)比較研究。第三，從研究的民族結(jié)構(gòu)來(lái)看，主要是對(duì)梅山地區(qū)漢族的民俗體育項(xiàng)目進(jìn)行研究，缺乏對(duì)梅山地域范圍內(nèi)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目研究，尤其是缺乏對(duì)漢民族體育項(xiàng)目與少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目史源關(guān)系的比較研究。第四，從研究的系統(tǒng)結(jié)構(gòu)來(lái)看，缺乏對(duì)梅山體育文化未來(lái)發(fā)展的整體把握與思考。第五，從研究的學(xué)科領(lǐng)域來(lái)看，缺乏體育學(xué)與哲學(xué)、歷史學(xué)、民族學(xué)、民俗學(xué)、人類(lèi)學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、教育學(xué)、文化學(xué)等學(xué)科的交叉研究。

五 研究框架構(gòu)建

(一)拓展研究視野

梅山地域遼闊，其體育文化內(nèi)容豐富。從民族文化發(fā)展與保護(hù)的角度來(lái)看，廣大研究者不能將視野局限于梅山武功上。應(yīng)極大限度地拓寬梅山體育文化研究的理論空間。筆者建議從以下方面對(duì)梅山體育文化進(jìn)行廣泛研究。首先，應(yīng)該從現(xiàn)代發(fā)展視野上采用現(xiàn)代技術(shù)手段構(gòu)建梅山體育文化資源庫(kù)與梅山體育文化虛擬博物館，確保梅山體育文化能在信息時(shí)代迅速傳遞并引起社會(huì)的關(guān)注。其次，從體育史學(xué)角度系統(tǒng)探討不同項(xiàng)目的歷史源流與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)思路。第三，采用體育人類(lèi)學(xué)研究方法對(duì)不同項(xiàng)目的體育屬性進(jìn)行界定，并提出相應(yīng)的發(fā)展對(duì)策。第四，采用比較體育學(xué)科體系研究方法對(duì)梅山體育文化與現(xiàn)代競(jìng)技體育、梅山體育文化與湖湘文化、不同地域梅山體育文化發(fā)展形態(tài)進(jìn)行比較，總結(jié)梅山體育文化發(fā)展的規(guī)律與特征，預(yù)測(cè)未來(lái)梅山體育文化發(fā)展的趨勢(shì)。第五，對(duì)不同地域居民參與梅山體育活動(dòng)的行為及群體特征，梅山體育文化與全民健身互動(dòng)發(fā)展的具體措施進(jìn)行研究。第六，對(duì)梅山體育文化發(fā)展的風(fēng)險(xiǎn)評(píng)估與預(yù)警體系進(jìn)行構(gòu)建，發(fā)揮政府公共服務(wù)職能在梅山體育文化發(fā)展中的作用，優(yōu)化梅山體育文化發(fā)展的系統(tǒng)環(huán)境。第七，對(duì)梅山體育文化進(jìn)行合理的包裝，探索梅山體育文化的產(chǎn)業(yè)化及無(wú)形資產(chǎn)開(kāi)發(fā)措施，并采取切實(shí)可行的方式推動(dòng)梅山體育文化在學(xué)校體育課程體系中的推廣。第八，加強(qiáng)對(duì)梅山體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的挖掘整理以及公益訴訟立法保護(hù)研究。

(二)注重方法交叉

梅山體育文化研究應(yīng)該充分利用各種條件，從人類(lèi)學(xué)、考古學(xué)、宗教學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、民間文學(xué)、民間藝術(shù)、民俗文化等角度，通過(guò)大量的田野調(diào)查與實(shí)地考察，采用現(xiàn)代多媒體技術(shù)對(duì)梅山體育進(jìn)行系統(tǒng)的挖掘整理與數(shù)字化保護(hù)。采用層次分析法構(gòu)建梅山體育重點(diǎn)項(xiàng)目保護(hù)與指標(biāo)識(shí)別體系，確定梅山體育重點(diǎn)保護(hù)與發(fā)展項(xiàng)目，為梅山體育發(fā)展提供有針對(duì)性的建議。

(三)加強(qiáng)團(tuán)隊(duì)建設(shè)

如前所述，目前梅山體育文化研究單兵作戰(zhàn)成果數(shù)量還占有一定比例，研究人員主要以高等院校體育專(zhuān)業(yè)人員為主，這不利于梅山體育文化研究向縱深化方向發(fā)展。建議梅山體育文化研究團(tuán)隊(duì)建設(shè)應(yīng)該從以下幾個(gè)方面思考，一是發(fā)揮梅山地域范圍內(nèi)各省文化、教育、宗教、旅游、體育等部門(mén)的協(xié)調(diào)作用，引導(dǎo)各省體育、文化、旅游、民俗、宗教、歷史等學(xué)科研究人員與管理人員互相配合、聯(lián)合攻關(guān)，形成集團(tuán)作戰(zhàn)優(yōu)勢(shì)，對(duì)梅山體育文化進(jìn)行地毯式挖掘整理并進(jìn)行有針對(duì)性的開(kāi)發(fā)研究。二是各高校根據(jù)自身的區(qū)位優(yōu)勢(shì)，成立梅山文化研究所并與中國(guó)體育科學(xué)學(xué)會(huì)體育史分會(huì)建立合作關(guān)系，在梅山地域范圍內(nèi)各省每年定期召開(kāi)梅山體育文化研討會(huì)，以推動(dòng)不同省份梅山體育文化研究者的交流與合作。三是梅山地域范圍內(nèi)的湖南、湖北、貴州、云南、四川、重慶等省市應(yīng)該立足各自省情(如當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族與古梅山人的族源關(guān)系等①)，對(duì)梅山體育文化研究予以政策性支持并設(shè)置專(zhuān)項(xiàng)科研基金。四是根據(jù)當(dāng)前梅山體育文化研究存在部分研究成果內(nèi)容上相似性較高這一特征，梅山體育文化研究工作者應(yīng)該立足自身優(yōu)勢(shì)、找準(zhǔn)突破口，避免重復(fù)研究。

綜上所述，從梅山體育文化研究現(xiàn)狀來(lái)看，目前學(xué)術(shù)界對(duì)梅山體育文化予以了關(guān)注，取得了一定的成就，但如何整合資源，加快梅山體育文化研究進(jìn)程，為梅山體育文化的傳承與發(fā)展?fàn)I造良好學(xué)術(shù)環(huán)境是急需解決的問(wèn)題。

注釋:

①古梅山人史料上曾稱(chēng)之為“梅山蠻”，在北宋之前古梅山這一地域范圍內(nèi)民風(fēng)強(qiáng)悍，與中央王朝長(zhǎng)期處于對(duì)峙狀態(tài)，在北宋王安石變法開(kāi)梅山之后被迫第二次遷徙，逐漸離開(kāi)現(xiàn)今的梅山文化核心區(qū)，遷徙至今湖南湘西、湖北恩施、四川、重慶、廣西、貴州、云南等地，分化為今天的苗族、瑤族、土家族等少數(shù)民族。

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