廣東連南瑤族舞蹈創(chuàng)編現(xiàn)狀分析及思考

趙勇

[摘 要]本文就廣東連南瑤族舞蹈目前的創(chuàng)編現(xiàn)狀進行了分析與探討，對未來的創(chuàng)作方向提出了自己的觀點：主張創(chuàng)作以連南瑤族文化生活為源、以繼承保護民族文化傳統(tǒng)為本、以發(fā)展創(chuàng)新弘揚時代民族脈動為特色，開創(chuàng)連南瑤族舞蹈的創(chuàng)編新局面。

[關(guān)鍵詞]連南瑤族 舞蹈編創(chuàng) 現(xiàn)狀分析

連南瑤族（本文指的是一種地域性概念）作為廣東最具特色的地域民族之一，長期徙居粵北這片熱土，孕育著絢麗的文明，沒有文字的瑤族先民用舞蹈記錄著民族的記憶與文化精華。舞蹈是瑤族文化的外在形態(tài)體現(xiàn)，更是文化、歷史、生產(chǎn)經(jīng)驗的“無字史書”與“實用寶典”。連南瑤族舞蹈有著典型的地域文化特征，它自然、和諧、樸實，擁有飽滿的人文內(nèi)涵與精神內(nèi)核。如何編創(chuàng)才能保護好連南傳統(tǒng)瑤族舞蹈呢？要求當代舞蹈人了解目前編創(chuàng)的現(xiàn)狀，在充分尊重地域民俗前提下反復探究分析，合理運用現(xiàn)代元素科學規(guī)范未來創(chuàng)編原則與方向。

一、連南瑤族與舞蹈

連南是充滿神奇色彩的瑤族聚居區(qū)，自古就是特殊的地域，文化流長而多彩。境內(nèi)，群山連綿，當瑤族先民南遷于此時，為避徭役選擇了依山而居、逢水而聚。連南瑤族有排瑤和過山瑤之分，排瑤是因為瑤民習慣聚族居住，房屋排排相疊，形成山寨被漢人叫“瑤排”，故稱呼“排瑤”。過山瑤則因為其祖先以耕山為主，“食盡一山過一山”，遷徙無常而得名。不過他們都信奉萬物有靈，與自然和諧相處。舞蹈作為瑤族游耕文明孕育的民族精神內(nèi)核的外在表現(xiàn)形態(tài)，充滿了人文色彩與生命內(nèi)涵。傳統(tǒng)瑤族舞蹈有《長鼓舞》、《采茶舞》、《打獵舞》、《傘舞》等。這些舞蹈大部分反映瑤家人的生產(chǎn)斗爭和生活習俗，反映了瑤胞的思想感情和理想愿望，具有迷人的連南地域文化特性和獨特瑤族藝術(shù)風格。傳統(tǒng)瑤族舞蹈，動作粗獷、勇猛、奔放、雄勁、灑脫，節(jié)奏明快、敏捷，絢麗多彩、古樸原生態(tài)，彰顯豐富的人文精神和獨特的民族舞蹈藝術(shù)魅力。

二、編創(chuàng)現(xiàn)狀

近年來，隨著連南地區(qū)“瑤族長鼓舞”被列入“廣東省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄”，瑤族舞蹈文化受到了社會的廣泛關(guān)注與重視。社會經(jīng)濟的發(fā)展更是為連南瑤族舞蹈舞出大山奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)，瑤族舞蹈也在瑤山旅游開發(fā)的帶動下走進了城市，舞出了深山，呈現(xiàn)出多元、快速的發(fā)展現(xiàn)狀。從近幾屆廣東省嶺南舞蹈大賽的作品來看，以連南瑤族舞蹈為題材創(chuàng)編的作品，數(shù)量在逐步增多、優(yōu)秀作品不斷涌現(xiàn)。出現(xiàn)了《排排瑤寨舞起來》、《長鼓舞》、《瑤鼓風情》等大量瑤族舞蹈作品。與此同時，人民對瑤族舞蹈文化的認知不斷向民族文化與人文精神內(nèi)核方向深化，對瑤族舞蹈編創(chuàng)提出新的要求。其創(chuàng)編現(xiàn)狀主要表現(xiàn)在以下幾點：

（一）在形式上樣式繁多卻沒有表現(xiàn)出連南瑤族舞蹈原本獨有的藝術(shù)形式。從近年以連南瑤族文化為題材或以瑤族舞蹈動作形態(tài)為元素創(chuàng)編的舞蹈作品來看，在現(xiàn)代藝術(shù)形式元素影響下作品形式有所豐富，卻失去了連南瑤族舞蹈固有的藝術(shù)形式。具體而言：①在舞蹈動作語言上，傳統(tǒng)瑤族舞蹈貼近徙居地自然環(huán)境，形成了山地民族動作形態(tài)：動作粗獷、奔放、雄勁，體態(tài)穩(wěn)重前傾，動作力量集中于腿部，步伐堅定有力，生動、鮮明地凝練出了山地民族古樸形象，給人以雄渾、自然圓潤之美，古樸純潔之感。而當下編創(chuàng)的瑤族舞蹈嚴重脫離地域環(huán)境凝練出來的舞蹈語匯，單一注重動作變化，胡編亂造，過分強調(diào)炫耀蹲屈、旋轉(zhuǎn)技術(shù)技巧，華而不實，給人以審美亂象之感，沒有連南地域特色的大眾語匯。②題材內(nèi)容上，當下的編創(chuàng)脫離民族精神需求實際，遠離了連南瑤族舞蹈多以其古樸個性的特點展現(xiàn)瑤族人民對自然萬物神靈的崇拜、對盤王祖先的緬懷和追念，以及對美好生活的感恩與寄望。③結(jié)構(gòu)上，沒有遵循民族文化信仰及民俗規(guī)律。就瑤族雙人長鼓舞編創(chuàng)而言，傳統(tǒng)長鼓舞有其自身結(jié)構(gòu)邏輯——生產(chǎn)實踐與民俗習慣。而現(xiàn)在編創(chuàng)的作品只注重雙人舞蹈編創(chuàng)技法運用，不了解民俗文化，創(chuàng)編的作品將是一個擁有花哨技術(shù)形式的作品，而不是獨特結(jié)構(gòu)規(guī)律的連南瑤族舞蹈。上述可見，編創(chuàng)要以連南瑤族地域民俗文化為基礎(chǔ)，貼近其日常生活生產(chǎn)習俗，用其固有的獨特藝術(shù)形式，表達真摯的民族情感，才會使得連南瑤族舞蹈具有獨特的藝術(shù)表現(xiàn)形式。

（二）在風格上沒有明確連南瑤族舞蹈的概念屬性。在舞蹈創(chuàng)編過程中，只有把握好連南瑤族舞蹈的獨特藝術(shù)風格，明確概念屬性這一標桿，我們才能創(chuàng)編出有“根”、有文化內(nèi)涵的連南瑤族舞蹈。連南瑤族舞蹈應(yīng)該是在連南地域范圍內(nèi)孕育和發(fā)展起來，具有連南瑤族文化屬性——這是我們創(chuàng)編的“根基”。表現(xiàn)連南瑤族人民的風俗習慣、社會風貌、文化傳統(tǒng)、民族性格和時代民族特征——這是我們創(chuàng)編要表達的主要內(nèi)容。具有典型的連南瑤族風格的舞蹈語言和表達方式的各種舞蹈形態(tài)——編創(chuàng)風格屬性的明確呈現(xiàn)。只有在風格上明確連南瑤族舞蹈的概念屬性，才能編創(chuàng)出具有“原始直觀、兼容開放、求新求變”的連南瑤族文化特征的舞蹈作品?？偠灾?，舞蹈編創(chuàng)要在連南地域范圍內(nèi)孕育和發(fā)展的具有連南文化屬性的素材基礎(chǔ)上，藝術(shù)加工與創(chuàng)作出以表現(xiàn)連南瑤族風俗習慣、社會風貌、文化傳統(tǒng)和民族性格為主要內(nèi)容，具有典型連南風格屬性的瑤族舞蹈語言和表達方式的各種舞蹈形態(tài)的舞蹈作品，這才是真正的連南瑤族舞蹈。

三、 連南瑤族舞蹈編創(chuàng)思考

（一）連南瑤族舞蹈編創(chuàng)在多元文化下個性迷失問題的思考。傳統(tǒng)長鼓舞是連南地區(qū)舞蹈文化的典型代表，其動作語匯源于生產(chǎn)勞作，與生活息息相關(guān)，突出地域形態(tài)，呈現(xiàn)雄厚圓潤的特征，以表現(xiàn)民族生活和美好愿望為思想內(nèi)容。因其藝術(shù)形式的關(guān)系，連南瑤族傳統(tǒng)長鼓舞也在近年多元文化的滲入下受到?jīng)_擊。主要表現(xiàn)在編創(chuàng)上片面要求動作語匯所謂“藝術(shù)化”與追求舞臺審美，改變了動作語匯源于瑤族生產(chǎn)生活的根源，失去了根源上自然樸實。形態(tài)上受漢族民間文化、西方文化的影響，已經(jīng)很難看到真正意義上的連南瑤族舞蹈形態(tài)。思想內(nèi)容表現(xiàn)上脫離瑤族人民生活，轉(zhuǎn)而表現(xiàn)與傳統(tǒng)瑤族長鼓舞作為“無字史書”美譽無關(guān)的內(nèi)容。例證可見：連南呈現(xiàn)開放態(tài)勢的地域特征和人文氣韻善于吸納多元的外來文化，本是傳承賦予生命力的歷史文化優(yōu)勢，但是連南瑤族舞蹈在多元文化下的個性迷失也許不是單一的文化沖擊的結(jié)果，而是我們在連南瑤族舞蹈編創(chuàng)上的自主文化認知不夠和定位模糊的緣故，使其編創(chuàng)概念屬性模糊化，迷失了方向，編創(chuàng)出的作品“似驢非驢”。連南瑤族舞蹈編創(chuàng)的根是連南瑤族文化，編創(chuàng)出脫離連南瑤族文化本質(zhì)的東西怎能是連南瑤族舞蹈？因此連南瑤族舞蹈編創(chuàng)上要明確概念屬性，突出自我文化形態(tài)特征，編創(chuàng)貼近和反映當代連南瑤族人民生活狀態(tài)和思想情感的作品才是有定位有方向的作品。endprint

（二）編創(chuàng)立足連南瑤族舞蹈藝術(shù)的“本體”及與“多元文化異體”關(guān)系的思考?！杜排努幷杵饋怼肥墙暌赃B南排瑤長鼓舞為題材創(chuàng)編的優(yōu)秀作品之一，由廣東舞蹈學校編創(chuàng)并表演。該作品在舞蹈編創(chuàng)中注重動作語匯提取，認知不同地域所孕育出的生活習慣、風俗等的差異性，充分保護和運用連南地區(qū)挖掘提煉出來的瑤族舞蹈動作獨特形態(tài)。在作品整體結(jié)構(gòu)上尊重民俗習慣性，特別是在二人對舞段落強調(diào)了民俗中道教文化對瑤族舞蹈影響，虛實結(jié)合，陰陽統(tǒng)一。 這就是連南瑤族舞蹈藝術(shù)的“本體”。從《排排瑤寨舞起來》的藝術(shù)表達上我們也不難看出文化多元化影響，藝術(shù)性的舞臺呈現(xiàn)加大了動作體態(tài)的幅度動律，舞臺調(diào)度構(gòu)圖與服裝舞美的配合給我們呈現(xiàn)了舞臺化的民俗舞蹈盛宴。這些現(xiàn)代藝術(shù)手段形成了連南瑤族舞蹈編創(chuàng)的“多元文化異體”。舞蹈編創(chuàng)過多地受其影響，編創(chuàng)出來的作品將使連南瑤族舞蹈文化概念屬性模糊不清。相反一味保守于“本體”意識，編創(chuàng)出來的作品將是一個僅有傳統(tǒng)文化而沒時代發(fā)展氣息的傳統(tǒng)瑤族舞蹈復制品，一味模仿而沒有創(chuàng)新。面對上述二者間在舞蹈編創(chuàng)中的特殊關(guān)系，筆者認為連南瑤族舞蹈編創(chuàng)應(yīng)該遵循唯物主義辯證法原則，以作品《排排瑤寨舞起來》的成功為借鑒起點。堅持舞蹈編創(chuàng)植根于連南瑤族舞蹈文化，打破一味模仿傳統(tǒng)舞蹈的習慣。明確連南瑤族舞蹈文化概念屬性的前提下，充分發(fā)揮“多元文化異體”的優(yōu)勢，加強“本體”創(chuàng)編、動作解構(gòu)、發(fā)展變化，在連南瑤族舞蹈這塊“領(lǐng)土”上挖掘出屬于我們自己的特色。只有充分研習連南瑤族文化和勤于思考辯證關(guān)系而進行編創(chuàng)的瑤族舞蹈作品，才會有古樸個性，給人一種接近原生形態(tài)的感覺，仿佛走進連南排瑤山寨，并結(jié)合現(xiàn)代文化藝術(shù)表現(xiàn)手段，展示動人心魄的連南瑤族民間舞蹈藝術(shù)的魅力。這種扎根于連南地域的舞蹈百看不厭，觀眾喜聞樂見，可以說連南瑤族舞蹈編創(chuàng)將“本體”和“多元文化異體”相結(jié)合的范式是作品生命力的根本要求與具體體現(xiàn)。舞蹈編創(chuàng)要杜絕文化“根性”的改變，緊緊圍繞連南瑤族舞蹈文化，結(jié)合地域文化特色及動作體態(tài)特征，防止脫離瑤族人民生活文化氣息與地域民族情感內(nèi)核的動作異化現(xiàn)象出現(xiàn)。

結(jié)語：在多元文化融合背景下，舞蹈編創(chuàng)的價值取向關(guān)系著連南瑤族舞蹈文化的傳承發(fā)展和非物質(zhì)文化保護，如何編創(chuàng)值得推敲辯證。實踐證明：只有植根于連南地域文化和民族民俗傳統(tǒng)基礎(chǔ)上，深入瑤族人民生活創(chuàng)作的作品，才能表現(xiàn)出連南瑤族舞蹈的獨特藝術(shù)風格。讓觀眾百看不厭，喜聞樂見。 （責任編輯：尹雨）endprint