將“潛心會(huì)文，多元解讀”進(jìn)行到底

朱惠慧

隨著課改的不斷深入，《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》中關(guān)于“閱讀教學(xué)是學(xué)生、教師、教科書編者、文本之間對話的過程”的觀點(diǎn)已被廣泛認(rèn)同。在不斷的教學(xué)實(shí)踐中，我們發(fā)現(xiàn)在師生對話、生生對話、生本對話、師本對話和學(xué)生、教師的自我對話中， “師本對話”是實(shí)現(xiàn)有效對話、高效教學(xué)的前提。因?yàn)榻處熓锹?lián)系課程和學(xué)生的紐帶，作為教學(xué)活動(dòng)的設(shè)計(jì)者、組織者、引領(lǐng)者，其對文本的理解和把握，將直接影響師生基于文本的對話質(zhì)量，在很大程度上也決定著閱讀課的教學(xué)質(zhì)量。由此，語文教師必須潛心會(huì)文、多元解讀。這也成了當(dāng)下共同的話題，更一直激勵(lì)著我對教學(xué)的探索。

一、彰顯文體意識(shí)，還原文本味道

長期以來，我們的語文教學(xué)因循著陳舊的模式，不管什么體裁的課文，識(shí)字、寫字、朗讀、理解、表達(dá)、積累、拓展、發(fā)展想象力……眉毛胡子一把抓。繁瑣的目標(biāo)，龐雜的內(nèi)容，使課堂教學(xué)落入了“三多三少”的窠臼，即老師講的多，學(xué)生表達(dá)少；目標(biāo)泛的多，真正達(dá)成少；課堂提問多，知識(shí)統(tǒng)整少。這也造成了閱讀教學(xué)華而不實(shí)、高耗低效的普遍現(xiàn)象。

事實(shí)上，無論哪個(gè)版本的小學(xué)語文課本，選編的文章體裁均很豐富：記敘文、散文、現(xiàn)代兒童詩、古詩詞、童話、寓言、說明文、說理文、報(bào)告文學(xué)、微型小說……我們知道，不同體裁的文章，其寫作特色、語言風(fēng)格各不相同。教師倘若不能用專業(yè)的眼光和責(zé)任來審視教材，不能從文本的眾多綜合信息中大膽取舍，發(fā)掘出不同體裁的文本所獨(dú)具的教學(xué)價(jià)值，又怎能帶領(lǐng)我們的學(xué)生抵達(dá)文本解讀的要義，使課堂呈現(xiàn)濃濃的語文味？全國著名特級(jí)教師竇桂梅在執(zhí)教《三打白骨精》前，就“因文而備”，從文章體裁本身的特點(diǎn)出發(fā)，確立了以課文為“引子”實(shí)現(xiàn)“導(dǎo)讀”的教學(xué)思路：利用小說中“環(huán)境”的描寫，滲透《西游記》中的環(huán)境描寫；借助小說中“情節(jié)”的研究，探究《西游記》中的寫作特色；通過小說中“人物”的評價(jià)，導(dǎo)讀《西游記》中的意義主題。如此彰顯文體意識(shí)的文本解讀，不僅讓學(xué)生獲得了相關(guān)的文體知識(shí)、賞析方法和價(jià)值引領(lǐng)，同時(shí)把小說教成小說，還原了文本的味道，體現(xiàn)了一名語文教師的專業(yè)立場和職業(yè)尊嚴(yán)。

二、破譯言語密碼，增長語言智慧

語文課要引領(lǐng)學(xué)生品讀、積累和發(fā)展語言，這是由語文學(xué)科的性質(zhì)決定的，是語文教師的權(quán)利與義務(wù)，也是語文教學(xué)之根本所在。用薛法根老師的話說：“語文教學(xué)就是要著力發(fā)展學(xué)生的言語能力，進(jìn)而培養(yǎng)學(xué)生的言語智慧，這是語文課堂的‘根?！薄段液妥娓傅膱@子》一文節(jié)選自蕭紅自傳體小說《呼蘭河傳》。在作者的筆下，園子里的一切都是自由、快樂的，童年的小蕭紅在祖父的庇護(hù)下，同樣在園中過著自由自在、快樂逍遙的美好生活。細(xì)細(xì)地讀，靜靜地品，我發(fā)現(xiàn)文中的語言不僅質(zhì)樸、平和，而且充滿童趣。圍繞“一切都活了，要做什么，就做什么，要怎么樣，就怎么樣，一切都是自由的”一句，作者用歡愉的口吻敘述道：“倭瓜愿意爬上架就爬上架，愿意爬上房就爬上房。黃瓜愿意……就……愿意……就……玉米愿意……就……他若愿意長上天去，也沒有人管?！辈粌H如此，你看，“祖父一天都在園子里邊，我也跟著祖父在園子里邊。祖父戴一個(gè)大草帽，我戴一頂小草帽；祖父栽花，我就栽花；祖父拔草，我就拔草；祖父鏟地，我也鏟地?！边@些重復(fù)使用的語言，形成了別有韻味的循環(huán)敘事。如此灑脫、口語化的語言風(fēng)格，在其他文章中是不多見的。而在這種不嫌多余的反復(fù)敘述中，祖父的寬容與慈愛、小蕭紅的無拘無束表現(xiàn)得淋漓盡致，更在不經(jīng)意間傳遞著她對童年生活的眷戀和對祖父那深深的愛，這也正是《呼蘭河傳》的語言魅力所在。因此解讀本文，我覺得教師只要能很好地捕捉到這一語言特點(diǎn)，并以此為支點(diǎn)，在品讀、賞讀的基礎(chǔ)上，進(jìn)行積累、感悟、仿寫，學(xué)生定能在“生機(jī)勃勃的園子”中悟出趣、悟出情，從而實(shí)現(xiàn)語言與情思的和諧同構(gòu)。

歌德說：“內(nèi)容人人看得見，涵義只有有心人得知，而形式對于大多數(shù)人而言是一個(gè)秘密。” 的確，讀書如飲食，從容咀嚼，其味必長；大嚼大咽，終不知味也。師本對話，教師只有潛心會(huì)文、敏化語感，并在關(guān)鍵處品味、涵泳，方能真正領(lǐng)會(huì)到作者表達(dá)的秘妙，從而幫助學(xué)生獲得語言智慧的增長。

三、探尋文本價(jià)值，提升閱讀素養(yǎng)

有人說，閱讀是一場超越時(shí)空的心靈對話。這話不假，一般來說文章都具有一定的寫作背景，體現(xiàn)著作者某個(gè)時(shí)期的人生體驗(yàn)和情感傾向，因此，我們無法否認(rèn)作品的歷史性，其歷史性也往往決定著文本的價(jià)值取向。

如《彭德懷和他的大黑騾子》一文，記敘了紅軍長征途中，彭德懷率領(lǐng)的紅三軍團(tuán)面臨斷糧的困境，彭德懷決定殺掉坐騎給戰(zhàn)士們充饑的事。許多老師在解讀本課時(shí)，都把主題確定為“彭德懷愛大黑騾子，更愛戰(zhàn)士們”。事實(shí)上，許多教參就是這么寫的，但筆者并不認(rèn)同這樣的解讀。在視糧食為生命的戰(zhàn)爭年代，彭德懷“撫摸著大黑騾子念叨著，并將自己的干糧分出一些，悄悄地塞進(jìn)大黑騾子的嘴里，一直看著它吃完”；他如此“深情地望著拴在不遠(yuǎn)處的大黑騾子”；又“向著斜倒下去的大黑騾子，緩緩地摘下了軍帽……”；然后發(fā)火道：“我喝不下！”并推開那碗肉湯！這種種表現(xiàn)，豈是一句簡單的“愛大黑騾子，更愛戰(zhàn)士們”便能解釋得通？又豈是彭德懷的真實(shí)想法？事實(shí)上，在特殊的歷史環(huán)境下，彭德懷別無選擇，作出殺掉大黑騾子的決定實(shí)在是無奈之舉，而并非如許多老師所說愛的程度有深淺。相反，彭德懷對大黑騾子愛之深切，其忍痛割愛，正體現(xiàn)了他偉大的大愛精神、革命情懷以及和戰(zhàn)士們同甘共苦的人格力量。居高聲自遠(yuǎn)，教師倘若無視寫作背景，膚淺解讀，抑或只是人云亦云，恐怕會(huì)曲解了文本的價(jià)值，又怎能讓孩子們的心靈直抵文中人物的內(nèi)心世界，實(shí)現(xiàn)讀者與文本的和諧相融呢？

四、找準(zhǔn)精神內(nèi)核，引領(lǐng)貼地飛翔

記得多年前筆者曾上過一堂公開課，題為《大江保衛(wèi)戰(zhàn)》。這是一篇通訊報(bào)道，背景廣闊，人物眾多，充滿戰(zhàn)斗氣息。課文濃墨重彩地描述了大江保衛(wèi)戰(zhàn)中驚心動(dòng)魄的場面、錚錚鐵漢的英雄本色，表現(xiàn)了人民子弟兵心系人民、英勇無畏的獻(xiàn)身精神。

教學(xué)按照預(yù)設(shè)的教學(xué)流程進(jìn)行，我通過情境創(chuàng)設(shè)還原了現(xiàn)場，借助場面描寫、人物特寫與學(xué)生展開討論，在我的引導(dǎo)下，學(xué)生很默契地說出了許多對人民子弟兵的溢美之詞，課堂極大地凸顯了人文性。參與聽課的老師們幾乎一致認(rèn)為，這是一堂目標(biāo)明確、課堂氣氛活躍的好課。然而反思教學(xué)，我總覺得大而化之的崇高精神浮于師生對話的表面，沒能深入學(xué)生的心靈，但又不得其解。這時(shí)，一位專家在聽課后與我交流，他表達(dá)自己的觀點(diǎn)與我商榷：“課堂上‘舍小家保大家、舍生忘死等詞出自學(xué)生之口，是否成了語文課無法承受之重？在走進(jìn)文本、研讀文本的基礎(chǔ)上，是否把人民子弟兵團(tuán)結(jié)抗洪的精神歸結(jié)為一種責(zé)任，以更接地氣的價(jià)值觀教育喚醒學(xué)生的生命意識(shí)、責(zé)任意識(shí)，更切合小學(xué)生的實(shí)際？”難道文本的精神內(nèi)核的解讀出現(xiàn)了偏差？專家的觀點(diǎn)使我為之一振，并在我的心底沉淀較長一段時(shí)間。

六年后，當(dāng)我再一次接手五年級(jí)語文，并再一次手捧這篇課文時(shí)，我陷入了沉思，當(dāng)年專家的話語又從心底浮現(xiàn)。如今，隨著新一輪課程改革的不斷深入，也鑒于本人對文本解讀真性回歸的實(shí)踐探索，反復(fù)讀著課文，我教學(xué)的目標(biāo)、思路漸已明晰。什么是“真”？我想首先應(yīng)該是生活的本真，其次還應(yīng)該是教學(xué)的真心。在面對《大江保衛(wèi)戰(zhàn)》這類課文時(shí)，教學(xué)應(yīng)做到不虛榮、不做作，教者應(yīng)該清醒地認(rèn)識(shí)到人民子弟兵其實(shí)也是人，不是神，過分地拔高人文精神，只會(huì)走向人性的失真。正如特級(jí)教師沈大安關(guān)于《文本解讀的觀念和方法》的精彩講座中說的：“盡管教師對文本的解讀可以非常深刻和獨(dú)到，但我們時(shí)時(shí)刻刻不能忘記我們面對的是6～12歲的兒童，他們有自己認(rèn)識(shí)世界的方式，我們不能把成人的認(rèn)識(shí)強(qiáng)加給孩子或牽引著他們向前。好的教學(xué)貴在深入淺出，符合兒童的認(rèn)知水平?！?/p>

手捧語文書，再次走進(jìn)課堂執(zhí)教《大江保衛(wèi)戰(zhàn)》時(shí)，我欣喜地發(fā)現(xiàn)自己對人文精神有了更加深刻的認(rèn)識(shí)，對教材有了更加全面的把握，我在情感熏陶、語言品味、人格影響的相互平衡中尋找著新的生長點(diǎn)，把握著新的著力點(diǎn)。我和我的學(xué)生透過語言文字，真切地感受到了人民子弟兵強(qiáng)烈的責(zé)任感。他們在洶涌的洪水中，在沒有硝煙的戰(zhàn)場上，英勇無畏的革命樂觀主義精神在富有感染力的語言文字中漸漸凸顯，這樣的人文精神與孩子走近了許多，也使那堂課與新課程理念下的“言意共生”又走近了一步。

綜上，身為語文教師，只有潛心會(huì)文，科學(xué)、深入地尋找文本多元解讀的支點(diǎn)，才能指引語文教學(xué)朝著更為本真、自然的方向發(fā)展，從而使我們的語文課堂真正地走上優(yōu)質(zhì)、高效之路。endprint