“棄”與“取”

陶冶

從小到大，我們所接受的教育大都是如何堅(jiān)持，然而更多的時(shí)候，我們還應(yīng)該學(xué)會(huì)放棄。

人生路上充滿選擇，物質(zhì)社會(huì)充滿誘惑——面對這樣的生活，只有學(xué)會(huì)舍棄，才能讓生命有一個(gè)輕松的旅程。

陶淵明不為五斗米而折腰，隱居田園，他是明智的。與其在官場上表面風(fēng)光，而實(shí)則低頭弓腰賤賣尊嚴(yán)，不如拋卻一身的壓力，享受最天然純凈的快樂。舍棄名利的日子雖然清貧些，但身心卻格外輕松。

其實(shí)，這種棄與取的觀念不僅僅為陶淵明所擁有，而且也是佛教核心思想的體現(xiàn)。

佛教中的“放下”二字便是最好的體現(xiàn)。“放下”，不是說什么都不要，而是要搞清楚究竟要多少。修習(xí)佛道的人如果不能放下七情六欲，就無法修煉到博大精深的境界。只有放下自我，才能體悟到人生的真諦。佛語云：“放下屠刀，立地成佛?！薄巴赖丁奔慈说挠?，是應(yīng)舍棄的包袱。

不僅是在宗教中，在戰(zhàn)爭中，“舍棄”有時(shí)也是一種極好的戰(zhàn)略。

發(fā)生在二戰(zhàn)期間的敦刻爾克大撤退，就是一個(gè)典型的例子。若不是在這場大撤退中舍棄了大量武器而保留了大量的有生力量，二戰(zhàn)的結(jié)局極有可能會(huì)重新敘寫。

舍棄有時(shí)也是愛國志士表達(dá)愛國情懷的最佳方式。中國航天事業(yè)的奠基人錢學(xué)森不惜舍棄在美國的優(yōu)厚待遇，毅然回到祖國，為中國的科學(xué)事業(yè)做出了巨大貢獻(xiàn)。前谷歌全球副總裁李開復(fù)早年就讀于法學(xué)院，而后來卻發(fā)現(xiàn)自己并不喜歡法學(xué)，便舍棄法學(xué)轉(zhuǎn)而學(xué)習(xí)高中時(shí)就很喜歡但基礎(chǔ)不是很厚重、前途并不明朗的計(jì)算機(jī)專業(yè)。他如今的成功皆源于當(dāng)初果斷的舍棄。

生活需要舍棄，舍棄了那些物質(zhì)的累贅才能夠給心靈插上翱翔的翅膀，讓你看到海闊天空的景象。人生如飲一杯清茶，當(dāng)你放下對甜膩的追求，才能品出它的甘洌馥郁。得之，我幸；不得，我命。人生需要從容面對生活的得失取舍。

舍棄名利，感悟淡泊的人生佳境；舍棄虛偽，展示自然所賦予的本色的自己。舍棄得越早，就能越早減輕人生的包袱，輕松地獲取美妙的人生旅程。

【評點(diǎn)】

文章娓娓道來，在一種舒緩紆徐的節(jié)奏中將取舍得失的人生道理闡釋得很到位。在對“棄與取”的分析論證中，作者沒有局限于一個(gè)層面，文中援引的陶淵明棄官歸田、錢學(xué)森離美回國是一種精神與物質(zhì)上的取舍，他們都是為了自己高遠(yuǎn)的精神追求而放棄了優(yōu)裕的物質(zhì)生活；而佛家的“放下”、二次大戰(zhàn)中的敦刻爾克大撤退和李開復(fù)的棄“法”轉(zhuǎn)“工”則是為了達(dá)成更完美的“取”而放棄已經(jīng)擁有的東西——即體現(xiàn)出了一種以退為進(jìn)或以“棄”為“取”的生活哲學(xué)和人生智慧。endprint