高山流水覓知音

張維

摘要：《高山流水》是一首廣為流傳的浙派箏曲，它與同名異曲的山東、河南箏派的高山流水有所不同。它的音色純凈雅致，借以抒發(fā)一種超凡脫俗，古樸典雅的高潔情懷，音樂的意境與“高山流水覓知音”的主旨相配合，向聽者展現(xiàn)了一幅美麗的山水墨跡。

關(guān)鍵詞：浙派古箏；高山流水；演奏技巧

史書《呂氏春秋》這本書當中最早就已記有古琴曲《高山流水》，上面就寫到俞伯牙通過彈琴尋找到了自己的知音，與鐘子期的友誼最終成為一段傳世佳話。這段琴曲留給后人學習與借鑒。傳說先秦的琴師俞伯牙有一次在泰山的北面乘船游覽風景然后俞伯牙思緒萬千立即拿琴演奏，沒有想到樵夫鐘子期竟然能領(lǐng)會俞伯牙所所彈琴中之意。俞伯牙激動的說道“善哉，知己啊知己”。鐘子期死后，俞伯牙傷心的摔琴絕弦，終身不彈，故后來就有了這首中國的十大名曲之一的作品《高山流水》。這首名曲《高山流水》原本是兩首曲子《高山》、《流水》是中國十大名曲中的兩首，相傳也是先秦時期的著名琴師俞伯牙所作。“高山流水”比喻知己或知音，也比喻樂曲高妙。

一、樂曲的背景分析

古箏曲《高山流水》取源于此傳說，浙江箏派、山東箏派、河南箏派流傳的同名異曲的樂曲，都屬以上三大流派中的典型代表作。這三首異曲同名的樂曲，雖然相差萬千各不相同，但還是它們有其共性的，取材于民間戲曲、板頭曲、樂曲，最重要的也是通過 彈奏而從中悟出《高山流水》以琴覓知音的意境。

山東箏曲《高山流水》由山東箏人高自成傳譜，是由四首山東民間小曲：《琴韻》、《風擺翠竹》、《夜靜鑾鈴》、《書韻》聯(lián)綴而成，樂曲樸實無華，深有“有朋至遠方來不亦樂乎”的情愫。

河南箏曲《高山流水》由曹東扶訂譜，又名《花流水》一般為樂友聚會時的必彈開手樂曲，而作為一首樂友相會的必彈曲目，它已具有了某種以曲會友的禮儀上的含義。

浙江箏曲《高山流水》由王巽之先生傳譜，樂曲為浙江民間樂曲，其原型是浙江桐廬縣趙鎮(zhèn)關(guān)帝廟皮虛靈和尚在佛教法要“水陸道場”中吹奏的一首笛曲移植到航走絲竹樂中，1925年該曲又隨王巽之先生移居上海傳到上海絲竹樂中。在上世紀六十年代由當時的演奏家們改編成現(xiàn)在的版本。樂曲有描寫“高山”和“流水”兩個部分組成，較其他派系的樂曲更為貼近原曲的意境。

二、樂曲的結(jié)構(gòu)解析

樂曲由兩大部分組成，第一部分“高山”，共95小節(jié)，由巍巍高山（1-18）和山谷回音（19-89）兩小段組成，樂曲已較為緩慢的速度開始，前十八小節(jié)巍巍高山，給人以穩(wěn)重的感覺，運用了超兩個八度的大撮來描繪高山的雄渾。整段風格古樸凝重，給人以登高遠望的遼闊及空谷回聲的優(yōu)雅。

三、樂曲的演奏技巧分析

本曲的重點技巧之一為兩個八度的撮弦，彈奏時四指和大指同時彈奏，大指要求托兩根弦，同時對力度的要求也較高，既要清晰又要渾厚。

流水段的演奏時運指和力度的變化時演奏的重點，同時刮奏與旋律的配合切忌刮奏掩蓋了旋律，同時也要按樂曲表現(xiàn)意境的不同來把握力度，既要有描寫瀑布直下的氣勢又要有涓涓細流的婉約。

箏家們以“清彈”來演奏樂曲，讓音色純凈雅致，借以抒發(fā)一種超凡脫俗，古樸典雅的高潔情懷，音樂的意境與“高山流水覓知音”的主旨相配合，向聽者展現(xiàn)了一幅美麗的山水墨跡。（作者單位：長江大學藝術(shù)學院）

參考文獻：

[1]周耘《古箏音樂》[M]湖南：湖南文藝出版社.2000

[2]盛秧《浙派古箏》[M]西泠出版社.2007

[3]張珊《一曲九流 異曲同工——三首民間箏曲《高山流水》源流、結(jié)構(gòu)、風格及演奏技法的比較》[J]音樂研究2001年02期

[4]何寶泉 孫文妍《古箏曲《高山流水》考》人民音樂2001年03期