探討少數(shù)民族道德建設(shè)理念下的民族性

方云霞

摘要：思想道德具有民族性。每個(gè)民族都有其一套特定的行為準(zhǔn)則，民族性特點(diǎn)非常顯著，少數(shù)民族道德的特點(diǎn)有地域性、融合性及宗教性。基于此，在分析少數(shù)民族道德建設(shè)的民族性特點(diǎn)及意義的基礎(chǔ)上，論述了大學(xué)思想政治教育如何進(jìn)行少數(shù)民族道德建設(shè)。

關(guān)鍵詞：少數(shù)民族；道德建設(shè)；民族性

中圖分類號(hào)：D64文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號(hào)：1001-7836（2014）04-0111-02

少數(shù)民族在歷史的發(fā)展進(jìn)程中逐漸建立起一套道德規(guī)范。它用善良與邪惡、正義與罪惡、公正與自私、誠實(shí)與虛偽等觀念去評(píng)價(jià)人的種種行為活動(dòng)，并逐漸形成民族信念、風(fēng)俗習(xí)慣、道德傳統(tǒng)?？梢詤f(xié)調(diào)人和人之間、人和社會(huì)之間的關(guān)系，對(duì)社會(huì)的協(xié)調(diào)發(fā)展起到非常重要的作用。

1少數(shù)民族道德建設(shè)的民族性特點(diǎn)

1.1少數(shù)民族道德具有地域性

大多數(shù)少數(shù)民族主要居住在中國的西部和西南等海拔較高，地域較復(fù)雜的高原、山地。地理?xiàng)l件的惡劣和交通的不便，導(dǎo)致了少數(shù)民族跟外界交流存在局限性，因此在同一地域形成的道德氛圍顯示出了強(qiáng)大的民族凝聚力，外來道德很難對(duì)少數(shù)民族的道德產(chǎn)生影響和沖擊。

1.2少數(shù)民族道德具有融合性

道德與文化藝術(shù)也屬于社會(huì)意識(shí)形態(tài)，兩者相互聯(lián)系也存在區(qū)別，民族傳統(tǒng)習(xí)俗、民族節(jié)日、民族道德等因素相互滲透、相互交融，少數(shù)民族道德深刻影響著民族習(xí)俗文化，而風(fēng)俗節(jié)日作為道德的載體，道德與文化之間的相互融通，向人們展現(xiàn)了各種各樣的民族風(fēng)俗形式。少數(shù)民族的風(fēng)俗習(xí)慣通過衣食住行、節(jié)日慶典和生活禁忌等各種方面體現(xiàn)出來，沿襲了少數(shù)民族歷史的生活傳統(tǒng)，道德的民族性也生動(dòng)地體現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)、生活、文化各個(gè)方面。

1.3少數(shù)民族道德具有宗教性

我國少數(shù)民族有信奉宗教的特點(diǎn)，信仰的程度也不一樣。信仰的宗教種類繁多，在很久之前的古代就開始出現(xiàn)宗教信仰。不論是佛教、伊斯蘭教、基督教或天主教等世界性宗教，還是道教等原始宗教都不缺乏眾多的信奉者。有的少數(shù)民族族教融合，比如回族、維吾爾族，他們的宗教信仰與民族道德的相互融合，不可分割。因?yàn)榉鸾?、伊斯蘭教和喇嘛教等歷史悠久，擁有宗教信仰是少數(shù)民族在社會(huì)化發(fā)展過程中的一種再自然不過的選擇。宗教信仰把少數(shù)民族聯(lián)結(jié)在一起，成為了民族意志和民族情感的主要依托。宗教活動(dòng)成了他們十分重要的社會(huì)活動(dòng)，而宗教道德通常是這些民族遵守的道德規(guī)范，宗教的寺廟就成為了少數(shù)民族道德活動(dòng)的主要聚集地。在這里，宗教形式被少數(shù)民族道德表現(xiàn)得淋漓盡致，而少數(shù)民族道德又能把宗教信仰不斷地延續(xù)下去，兩者相互作用，相互影響[1]。

2少數(shù)民族道德建設(shè)的內(nèi)涵

《禮記·中庸》中有云：道也者不可須臾可離也可離非道也。這句話從側(cè)面印證了道德品質(zhì)在決定個(gè)人的世界觀及道德行為方法論方向的重要性。所以，不僅要進(jìn)行大多數(shù)人民的道德建設(shè)，更要齊頭并進(jìn)，抓好少數(shù)民族的道德建設(shè)。而我們要先明確道德品質(zhì)的定義，它是一個(gè)人在一貫的道德行為中表現(xiàn)出來的穩(wěn)定的特征和傾向，也是一定社會(huì)道德原則和規(guī)范在個(gè)人觀念和行為中的體現(xiàn)。道德建設(shè)的意義如下：

黨和國家靠什么來實(shí)現(xiàn)國家的長治久安，一方面是依法治國，另一方面是以德治國。而加強(qiáng)對(duì)少數(shù)民族的道德建設(shè)，對(duì)這兩方面大有裨益。世界和我國的歷史經(jīng)驗(yàn)證明，唯以此道，才能保證國家鞏固、政權(quán)穩(wěn)定、民心安定。

少數(shù)民族作為中華民族的一部分，其道德文化傳統(tǒng)必將能作為瑰寶傳承下去，又能促進(jìn)自己民族的進(jìn)步創(chuàng)新?；赝麣v史，無數(shù)民族的勞動(dòng)人民充分發(fā)揮自己的品格和智慧，終于匯成了這條源遠(yuǎn)流長的歷史長河。其中凝結(jié)了無數(shù)人的智慧而成的優(yōu)秀道德傳統(tǒng)更是在開創(chuàng)新風(fēng)，推動(dòng)中國進(jìn)步，建設(shè)禮儀之邦方面成為不可或缺的一部分推動(dòng)力。這樣看來，道德建設(shè)之重要性無須贅述。

促進(jìn)大學(xué)生素質(zhì)的提高，成就將來的高素質(zhì)接班人。所謂四有新人，即有理想、有道德、有知識(shí)、有紀(jì)律。而培養(yǎng)四有新人，不單單是文化科技方面上的嚴(yán)苛要求，更是道德素質(zhì)方面的標(biāo)準(zhǔn)線。德才兼?zhèn)涞拇髮W(xué)生才是社會(huì)主義大力培養(yǎng)的未來社會(huì)的建設(shè)者[2]。

大學(xué)生的人格健康，心理正常有賴于道德建設(shè)。聯(lián)合國世界衛(wèi)生組織曾經(jīng)對(duì)“現(xiàn)代健康”如此定義：現(xiàn)代健康的人必須具備并保持身體健康、心理健康、道德健康和良好的社會(huì)適應(yīng)能力。從這個(gè)角度上看，通過道德建設(shè)是大學(xué)生具備基本的社會(huì)責(zé)任感、正義感和德才兼?zhèn)涞挠行緩街?。要?duì)社會(huì)事業(yè)有所奉獻(xiàn)，必須具備堅(jiān)持真善美，反對(duì)假惡丑的美好品質(zhì)。長此以往，大學(xué)生必能完善其人格，提高其素質(zhì)，成全其本質(zhì)，成為棟梁之才。

3少數(shù)民族道德建設(shè)探討

3.1始終堅(jiān)持民族間平等的關(guān)系，尊重各民族風(fēng)俗

大學(xué)生思想政治教育對(duì)于少數(shù)民族道德建設(shè)理念的建立和完善有很重要的意義，而大學(xué)思想政治教育要以建立民族平等理念為基礎(chǔ)，對(duì)所有少數(shù)民族所具備的民族風(fēng)俗尊重并逐漸習(xí)慣。每個(gè)民族之間必然會(huì)有或多或少的差異，在民族文化和傳統(tǒng)習(xí)俗上也會(huì)不同，例如生活習(xí)慣、服裝和禁忌等方面，這些其實(shí)也是每個(gè)民族所特有的標(biāo)志。因此，大學(xué)生思想政治教育的過程中，要對(duì)少數(shù)民族大學(xué)生以足夠的尊重，對(duì)于他們所具有的風(fēng)俗和傳統(tǒng)文化也要尊重并習(xí)慣，讓少數(shù)民族大學(xué)生感受到人人平等的和諧校園和社會(huì)，讓少數(shù)民族大學(xué)生有較強(qiáng)的安全感和歸屬感。只有將少數(shù)民族的大學(xué)生和其他人都當(dāng)作一家人來看待，才能讓他們真正地打開心扉與人溝通交流，自然對(duì)思想政治教育工作上有很大的促進(jìn)意義。

3.2關(guān)心少數(shù)民族生活及具體問題

少數(shù)民族必然存在一定的特殊性，而且少數(shù)民族的大學(xué)生基本都來自于比較偏遠(yuǎn)的地區(qū)，在生活和學(xué)習(xí)等方面會(huì)有很多不適應(yīng)，因此面臨的生活壓力、經(jīng)濟(jì)壓力以及學(xué)習(xí)上的壓力都會(huì)比其他人要大，而且在人際交往方面會(huì)存在更大的問題，長時(shí)間承受多方面帶來的壓力會(huì)使他們的負(fù)擔(dān)更加沉重，從而困惑感也就更加強(qiáng)烈。因此，對(duì)于少數(shù)民族大學(xué)生，我們要從生活和學(xué)習(xí)上入手，首先對(duì)他們的風(fēng)俗尊重并習(xí)慣，然后再以此為突破口對(duì)少數(shù)民族大學(xué)生展開思想政治教育工作，要從實(shí)際生活和遇到的問題入手，真正地對(duì)他們關(guān)心，堅(jiān)持以真正解決問題為思想政治教育的目標(biāo)，最終實(shí)現(xiàn)針對(duì)少數(shù)民族大學(xué)生思想政治教育工作的效果和時(shí)效性。endprint

3.3構(gòu)建科學(xué)合理的思想政治教育內(nèi)容體系

大學(xué)生思想政治教育有賴于一套完整的內(nèi)容體系。針對(duì)少數(shù)民族大學(xué)生的特點(diǎn)，增進(jìn)他們對(duì)黨和國家基本方針政策的理解，還要完善他們的世界觀、人生觀。

結(jié)合少數(shù)民族的特點(diǎn)，有針對(duì)性地進(jìn)行方向正確的民族觀教育。務(wù)必使他們了解自我民族的歷史、發(fā)展、進(jìn)程，從而在心中樹立方向正確的民族觀，制定執(zhí)行好民族政策。這樣不僅有助于自我素質(zhì)的提高，更有益于國家穩(wěn)定，這是最基本、最重要的目的。

思想政治教育應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生接受正確導(dǎo)向的信息。由于科學(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展，我們現(xiàn)在進(jìn)入到了一個(gè)信息爆炸的年代。大學(xué)生本身的價(jià)值觀、人生觀尚未成熟，極易受網(wǎng)絡(luò)不良信息的影響。而且有很多心懷不軌的敵對(duì)勢力存心煽動(dòng)少數(shù)民族。所以，建設(shè)少數(shù)民族的正確的信息觀迫在眉睫。從傳授他們?cè)鯓佑行У貦z索、篩選、處理、分析信息做起，讓他們逐步認(rèn)識(shí)到信息的重要性，從而培養(yǎng)出一個(gè)能夠有效分辨信息、處理信息且具有信息道德的大學(xué)生，以抵制外國不良分子的信息干擾[3]。

心理健康教育必不可少。有些少數(shù)民族大學(xué)生，經(jīng)常會(huì)有自卑、自閉等不良的心理，如果在現(xiàn)實(shí)中在受到點(diǎn)挫折，容易誘發(fā)他們心理障礙，更有甚者會(huì)做出惡性事件來報(bào)復(fù)社會(huì)。究其原因，大多數(shù)少數(shù)民族居住在窮山僻壤，再加上周圍環(huán)境及所受教育，容易存在民族狹隘心理。因此，對(duì)他們的心理要進(jìn)行有效的調(diào)節(jié)，讓他們不恐懼心理咨詢。同時(shí)開導(dǎo)他們正視現(xiàn)實(shí)中的一些挫折，學(xué)會(huì)自我心理疏導(dǎo)和自我調(diào)節(jié)，達(dá)到培養(yǎng)他們科學(xué)健康的心理的目的。

3.4建立少數(shù)民族思想政治教育保障制度

少數(shù)民族大學(xué)生的思想政治教育工作是有一定難度的，絕對(duì)不能在短時(shí)間內(nèi)產(chǎn)生很好的效果。也就是說，大學(xué)生思想政治教育工作具有長期性，而且也較為復(fù)雜。因此，針對(duì)少數(shù)民族大學(xué)生的思政教育要建立好相關(guān)的保障制度，將大學(xué)生思想政治教育工作從學(xué)校延伸到家庭中去，建立學(xué)校和家庭之間的溝通渠道，從而將學(xué)校思政教育和家庭思政教育更好地融合，最終確保少數(shù)民族大學(xué)生思想政治教育工作的時(shí)效性。思想政治教育工作與制度管理的融合也很重要，要不斷建立并完善大學(xué)生思想政治教育工作的相關(guān)管理制度，將思想政治教育工作納入到高校管理工作中去。

4結(jié)束語

在少數(shù)民族道德建設(shè)的過程中，我們應(yīng)該充分發(fā)揮少數(shù)民族道德的民族性優(yōu)勢，探索更富有時(shí)代新意的少數(shù)民族道德建設(shè)途徑，與時(shí)俱進(jìn)，長期堅(jiān)持下去必然會(huì)建設(shè)既有民族性又有時(shí)代性的少數(shù)民族道德理念。

參考文獻(xiàn)：

[1]白葆莉，馮昆思.論少數(shù)民族生態(tài)倫理思想與和諧社會(huì)建設(shè)[J].大連大學(xué)學(xué)報(bào)，2007，（2）.

[2]常立飛.我國德育資源配置現(xiàn)狀、原因和對(duì)策[J].北京大學(xué)學(xué)報(bào)：哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版，2004，（S1）.

[3]莫雪玲.少數(shù)民族傳統(tǒng)文化德育資源的開發(fā)利用研究[D].南寧：廣西師范學(xué)院碩士學(xué)位論文，2011.endprint