柳氏民居“教化獅”寓意妙悟

楊永芳，李 娜

（晉城職業(yè)技術(shù)學(xué)院，山西 晉城 048026）

柳氏民居“教化獅”寓意妙悟

楊永芳，李 娜

（晉城職業(yè)技術(shù)學(xué)院，山西 晉城 048026）

柳氏民居“丹桂傳芳”和“青云接武”兩座牌樓下端坐著八尊頗具韻味的教化獅子，民間寓意為百世書香傳家的柳氏家族教育子弟的人生8個(gè)階段。仔細(xì)觀察后妙悟，我們認(rèn)為這是柳家把儒家倫理思想、禮儀規(guī)范、處世哲學(xué)和民俗文化等完美融合，以象寓意，以意構(gòu)象，宣揚(yáng)了家族的家風(fēng)門望和美好意愿。

柳氏民居；石雕獅子；寓意；妙悟

石雕獅子，是中國(guó)傳統(tǒng)建筑中經(jīng)常使用的一種裝飾物，民間奉為鎮(zhèn)宅辟邪、顯貴納財(cái)?shù)娜皤F，宮殿、府邸、寺廟等建筑中隨處可見。民間還有寄意吉祥美好的民謠：摸摸石獅頭，一生不用愁；摸摸石獅背，好活一輩輩；摸摸石獅嘴，夫妻不吵嘴；摸摸石獅腚，永遠(yuǎn)不生病；從頭摸到尾，財(cái)源廣進(jìn)如流水。

位于山西省晉城市沁水縣西南25公里的柳氏民居，是唐代著名政治家、文學(xué)家柳宗元遺族集聚的古村落。這個(gè)百世書香傳家的古村落中，石雕獅子不僅數(shù)不勝數(shù)，而且以形顯神，以象寓意，以意構(gòu)象，人文意蘊(yùn)異常飽滿豐厚。其中“丹桂傳芳”和“青云接武”兩座牌樓下的石雕獅子被譽(yù)為“教化獅”。它們?cè)煨推娈悺⑿螒B(tài)飛動(dòng)、形神兼?zhèn)?、佩飾繁麗、意象豐厚，融科學(xué)性、藝術(shù)性和人文性為一體，充分表達(dá)了理性的真，藝術(shù)的美和人性的善。據(jù)當(dāng)?shù)孛耖g傳說(shuō)，8只教化獅寓意古代以書香傳世的柳氏家族教育子弟從求學(xué)到仕途的8個(gè)人生歷程，其分別為“翹尾巴獅”、“老實(shí)獅”、“安分守己獅”、“出人頭地獅”、“金榜題名獅”、“尋求靠山獅”、“坐享俸祿獅”、“宦海沉浮獅”。樓慶西教授在古村落考察時(shí)證實(shí)是國(guó)內(nèi)僅存的8只“教化獅”。

一、“丹桂傳芳”牌匾文化內(nèi)涵

“丹桂傳芳”牌匾的內(nèi)涵意蘊(yùn)可以從其建造緣由、喻意、諧音、典故等方面理解。首先，此牌匾是柳鵦庚子科中舉64年后，朝廷為表彰其在任時(shí)業(yè)績(jī)斐然，于嘉靖二十三年（1544年）封賜；其次，“丹桂傳芳”意指丹桂8月、9月開花，香飄十里。因“桂”諧音“貴”，所以科舉時(shí)代，桂花象征文人科舉中第，故“丹桂傳芳”諧音隱喻文人科舉中第；第三，馮道曾詩(shī)：“燕山竇十郎，教子有義方。靈椿一株老，丹桂五枝芳?！卑涤髁遄x書子弟能像竇燕山5個(gè)兒子一樣連連中舉，高官顯爵，千古芳名代代傳；第四，柳鵦是柳氏宗族徙居沁水西文興村第3代子弟，于明成化十六年（1480年）庚子科中舉。接著，第四代子弟柳侃于弘治十七年（1504年）甲子科中舉。第五代子弟柳大武于嘉靖十一年（1532年）壬辰科中舉。柳氏讀書子弟3代科舉中第，雖不是“五子登科”，也足夠榮光家族。故此牌匾宣揚(yáng)了柳家3代中舉的傳世美名；第五，在牌樓“庚子科柳鵦”的左右兩邊各有一蓮花和牡丹磚雕。蓮花是花中君子，花和果同時(shí)生長(zhǎng)，引申為“連生貴子”?！百F”即“地位高而貴”，牡丹為花中之王，象征位尊官高很富貴。連起來(lái)就是早生貴子，位尊官高，富貴綿延。

綜合以上分析，“丹桂傳芳”的人文內(nèi)涵主要有二：一則朝廷贊頌并寄寓書香傳世的柳氏子弟連連中舉，官高富貴，香飄十里，百世流芳；二則教化柳氏族人嚴(yán)格遵循儒家倫理思想，嚴(yán)守家規(guī)家訓(xùn)。

二、“丹桂傳芳”牌樓4尊教化獅寓意妙悟

辨析解悟推斷出：4尊教化獅是采用“囊括萬(wàn)殊，裁成一相”的藝術(shù)造境手法，選擇最能表情達(dá)意的象征性藝術(shù)符號(hào)，以象顯意，以意構(gòu)象，把民風(fēng)民俗與儒家倫理道德及柳氏家訓(xùn)和諧融合后進(jìn)行了具化，是柳氏家族精神靈魂的傳遞。4尊“教化獅”就是教化柳氏家族成員做到夫義婦順、兄友弟恭、子孝父寬，且女性要遵守三從四德的道德規(guī)范。

圖1“丹桂傳芳”牌樓

“教化獅”的解悟順序依據(jù)“丹桂傳芳”牌匾的閱讀順序?！暗す饌鞣肌眱擅骈喿x順序都是“芳傳桂丹”，形成順時(shí)針旋轉(zhuǎn)方向，符合《系辭傳》“天道左旋，地道右旋，左旋者順，右旋者逆”。

圖2“丹桂傳芳”牌樓

圖3 夫義婦順獅

厘清閱讀順序后，再依據(jù)《河?xùn)|柳氏族譜序》、《河?xùn)|柳氏訓(xùn)道碑》以及刻寫在“中憲第”的《教化箴言》內(nèi)容，把這4尊石獅依次命名為夫義婦順獅、四德美雌獅、父慈子孝三世功名旌表獅、兄友弟恭四世同堂如意獅。

夫義婦順獅由一大一小兩只獅子組成，大獅子整個(gè)造型側(cè)面呈三角形，眼若銅鈴，嘴闊齒露，銅頭鐵額大蒜鼻，飾以卷曲鬣毛、寶鈴、瓔珞裝飾品，精神抖擻，氣宇軒昂，義薄云天。大獅子右腳踏繡球表示一統(tǒng)寰宇，象征權(quán)力和尊嚴(yán)。左腳雖然已經(jīng)被歲月侵蝕損壞但仍可從留在小獅子腦袋上的爪子推測(cè)大獅子的左腳是踩在小獅頭上的，而小獅子則前腿溫順趴伏，面容柔和，眼睛微笑，后退直立，尾部高高聳起，如同乖巧溫順的妻子依從于丈夫腳下。

圖4 四德美雌獅（正面）

四德美雌獅（“四德”即婦德、婦容、婦言、婦功）是一頭典型的宣揚(yáng)儒家倫理道德規(guī)范的美雌獅，表征封建社會(huì)中女性要遵守的道德規(guī)范和吉祥意蘊(yùn)的張力。從整體造型觀察，它是長(zhǎng)方形，其它石獅均是三角形；前肢伏地后肢直立，其它石獅均是前肢雄健直立后肢伏地；口含繩子，并且繩子在嘴巴左邊呈交合狀，嘴巴右邊的繩子緊緊貼著胸部一直延伸到肚子里，此時(shí)，肚子里正站立一個(gè)胖嘟嘟肉乎乎大圓頭的小獅子，繩子又從圓乎乎的寶寶頭頂上伸出延伸至基座，形成一個(gè)很大的錯(cuò)綜盤結(jié)的如意結(jié)，又繼續(xù)延伸至基座的綬帶上，和須彌座融為一體；如意造型的尾巴根部高高翹起后又美彎彎地輕落于背部，尾巴尖又形成一個(gè)小彎，線條流暢優(yōu)美，高雅生動(dòng)，意趣盎然，情趣韻味無(wú)窮。

圖5 四德美雌獅（側(cè)面）

石雕獅子整個(gè)身形呈成長(zhǎng)方形象征女子第一要義是品德，正身立本，正直大方。石雕獅子屈身下跪隱喻女性謙恭有禮，隱忍包容的美好操行。石獅頭部平端且貌容質(zhì)樸神情平和，象征女性“婉娩”，即溫順柔和，端莊敬一，柔順恭敬的品行。石獅嘴巴咬繩有3種象征寓意：其一，獅嘴里咬著“交繩子”，諧音“嬌生子”，寓意孩子成長(zhǎng)過程中能驅(qū)邪避災(zāi)，逢兇化吉，健康成人。在民間獅子舞的習(xí)俗中，舞獅者拜完門子臨走時(shí)，要喊段吉利的“彩頭”，這時(shí)老百姓就請(qǐng)獅子用嘴噙一下或咬一下自己的“嬌生孩子”，據(jù)說(shuō)獅子噙過的孩子邪氣不再纏身，均能逢兇化吉，健壯成長(zhǎng)。其二，“繩”與“神”諧音，故嘴巴里有繩子的獅子稱為“神獅”，也就是說(shuō)這是一頭正直善良、品行端正、有容乃大、連生貴子、驅(qū)邪避災(zāi)，且能護(hù)子平安健康的神獅。其三，嘴巴套繩索隱喻婦言要少而精，當(dāng)而宜，柔而和?！袄诟布野睢?、“婦有長(zhǎng)舌，唯厲之階”、“牝雞司晨，惟家之索”、“惡聲一露，潑水難收”、“咒咒罵罵，其實(shí)可嫌”、“休要亂說(shuō)，休要搬嘴”、“惹出是非，個(gè)個(gè)怨你”、“良言一句三冬暖，惡語(yǔ)一聲六月寒”……故在以儒家思想為治家宗旨的柳氏大家族中最恨女性言辭惡毒、搬弄是非、多嘴多舌、喋喋不休，封建禮儀中如果女性言辭不美要構(gòu)成“七出”之一。柳氏家訓(xùn)碑中、教化箴言中多處提到“婦言慎勿聽”、“總不要信妻子之言，即結(jié)為死怨，將一本之愛，遽視為市井交易之人，是所切誡焉”、“牝雞一鳴晨，三綱何由正”等。石獅子肚子里有胖嘟嘟的娃娃，栓娃繩又接連不斷地延伸著，“繩子延伸”諧音“生子衍生”，借喻百子千孫，繁衍生息，子嗣昌盛，子孫萬(wàn)代傳。

“夫義婦順獅”和“四德美雌獅”組成一組教化柳氏家族男尊女卑，內(nèi)外有別的“夫以義為良，婦以順為令，和樂（睦）禎祥來(lái)，乖戾禍殃應(yīng)。舉案必齊眉，如賓互相敬，牝雞一聲鳴，三綱何有正？”（夫婦箴）人倫關(guān)系，隱喻書香傳世的柳氏家族擁有儒家文化禮儀和道德規(guī)范的家風(fēng)?！暗す饌鞣肌迸茦窍铝韮芍华{子形成一組，隱喻了柳氏家族的門望，分別為“父慈子孝三世功名旌表獅”和“兄友弟恭四世同堂如意獅”。

圖6 父慈子孝三世功名旌表獅（正面）

圖7 父慈子孝三世功名旌表獅（側(cè)面）

父慈子孝三世功名旌表獅即民間所言“安分守己獅”。獅身呈三角形，蹲坐于須彌座，昂首挺胸，矯健威猛，方頭闊嘴，似在歡笑，右腳踩球，左腳下有兩只小獅子，一只從大獅子的胯下探出扁乎乎的腦袋，前肢趴在須彌基座上，憨態(tài)可掬；另一只圓乎乎的腦袋藏在大獅子肚子里，身子壓在第一只小獅子身上，圓圓的小屁屁和長(zhǎng)長(zhǎng)的小尾巴擠在圓球和左爪中間，頑皮至極。從正面仔細(xì)觀察，小獅子的小尾巴似乎和基座上的綬帶緊密相聯(lián)，寓意好事不斷頭。3只獅子象征父慈子孝，其樂融融一家親，又象征柳氏家族第三代柳鵦，第四代子弟柳侃，第五代子弟柳大武連著科舉及第，這是光宗耀祖顯赫門庭流芳百世的事情，同時(shí)也起到了標(biāo)榜意向，鼓舞其他讀書子弟勤奮刻苦，摘取功名。

圖8 弟恭四世同堂如意獅

兄友弟恭四世同堂如意獅即民間所言“出人頭地獅”。據(jù)當(dāng)?shù)啬觊L(zhǎng)者講，此尊獅子肚子里原有1只小獅子，大獅子右腿損壞后，小獅子也不翼而飛。我們現(xiàn)在能看到的是這尊石獅和樂安詳端坐于須彌座上，元寶耳朵厚厚地顯露在頭上，如意尾巴美滋滋地伏在敦厚的背上，左腳踩著1只張嘴雀躍的小獅子，加上丟失的小獅子，共4只。取“四獅”與“四世”和“事事”諧音，一則祈愿柳氏家族四世功名；二則寓意柳氏家族在嚴(yán)格的儒家禮儀和倫理道德規(guī)范下夫妻和諧、兄友弟恭、父慈子賢、族合孝親、賢德善良、事事如意的祥和融洽的大家庭。

三、“青云接武”牌樓人文意蘊(yùn)及其下教化獅寓意妙悟

（一）“青云接武”牌樓人文意蘊(yùn)辨析

“青云接武”牌坊是皇帝感于柳大武的神勇而恩賜柳遇春的。嘉靖二十九年，柳遇春的父親柳大武疆場(chǎng)授首之后，皇帝恩賜柳遇春“青云接武”金匾，封柳遇春任陜西鞏昌縣通判，補(bǔ)陜西同州知州，曾任山東寧海知州，并奉旨建造“青云接武”石牌坊一座。柳遇春是明嘉靖二十五年治易經(jīng)中丙午科進(jìn)士，所以，“青云接武”的人文意蘊(yùn)主要是皇家希望柳遇春像自己的父親那樣高官顯爵，忠恕廉潔，效忠國(guó)家，同時(shí)也昭示著柳氏家族“平天之術(shù)忠主”、“世代為官而勿貪”、“以國(guó)為忠”、“治武以強(qiáng)邦安疆”等祖訓(xùn)思想。

（二）“青云接武”牌樓下四尊教化獅寓意妙悟

“青云接武”牌樓下的四尊石雕獅子形意造境頗具特色，教化柳氏族人堂堂正正做人，踏踏實(shí)實(shí)做事；要心胸坦蕩，光明磊落，心底無(wú)私天地寬，表里如一襟懷廣；要親賢人遠(yuǎn)小人，高標(biāo)做事低調(diào)做人；要忠恕廉潔憂國(guó)憂民，治文以知天理，治武以強(qiáng)邦安疆。這4尊仕途經(jīng)濟(jì)教化獅依次稱為“近賢德遠(yuǎn)小人獅”、“太阿在握獅”、“鞠躬盡瘁獅”、“清廉忠主獅”。

圖9 近賢德遠(yuǎn)小人獅（正面）

圖10 近賢德遠(yuǎn)小人獅（側(cè)面）

近賢德遠(yuǎn)小人獅是柳氏家族教化子弟在官場(chǎng)中謹(jǐn)慎交友，要交道德情操高尚、品性正直、學(xué)識(shí)淵博之人。對(duì)品性卑劣、陰險(xiǎn)邪惡、搬弄是非、重利輕義的奸詐小人要敬而遠(yuǎn)之。近賢德遠(yuǎn)小人教化獅右爪踩著繡球，從繡球漂浮出一條結(jié)實(shí)的綬帶，綬帶又在基座形上回繞成一個(gè)形象逼真的大金元寶。在繡球邊有一個(gè)其丑無(wú)比近似骷髏的人頭緊緊貼靠在繡球上。這個(gè)藝術(shù)化的意象象征卑鄙小人因權(quán)力和金錢而來(lái)，因無(wú)權(quán)無(wú)錢而去。來(lái)時(shí)美言無(wú)比，笑臉無(wú)限，熱情無(wú)邊，溜須拍馬，阿諛奉承。走時(shí)污言穢語(yǔ)，面目猙獰，背信棄義，落井下石，無(wú)惡不作。相反，石獅左腿上神清氣爽、睿智聰靈的小蛇象征賢德人。蛇，在民間是小龍，象征有君子之德的人。

“太阿在握獅”深邃奇絕。昂首挺胸的獅子張嘴漏齒敦厚威嚴(yán)，左邊爪子緊緊握著繡球和太阿劍，繡球下面是一只神態(tài)威猛的老虎，獅子右腳邊著一頭大象，石獅肚子里面潛伏著一只貔貅。繡球象征權(quán)力，統(tǒng)一寰宇。太阿是寶劍名，比喻掌握權(quán)柄。石獅把繡球和太阿劍緊握在手象征了權(quán)柄在握。李斯《諫逐客書》中說(shuō)：“今陛下致昆山之玉，有隨和三寶，垂明月之珠，服太阿之劍，乘纖離之馬……”明沈德符在《萬(wàn)歷野獲編·內(nèi)臣兼掌印廠》中也說(shuō)：“世宗神圣，以至今上，俱太阿在握，可無(wú)過慮?！崩匣⑼溆旅?，寓意一種實(shí)力。象是喜象，寓意吉祥。貔貅是古代五大瑞獸之一，稱為招財(cái)神獸。此尊石獅寓意威猛雄壯有武功，富貴吉祥握權(quán)柄。

圖11 太阿在握獅

圖12 鞠躬盡瘁獅

鞠躬盡瘁獅端臥于須彌座上，右腿踩著繡球，左腿已被損壞，昂首躬身，整個(gè)背部似乎是被沉重東西壓癟，身形扁平，不似先前昂后挺胸。此尊石獅寓意在朝為官要有孺子牛精神，憂國(guó)憂民，嘔心瀝血，造福人民。

清廉忠主獅，左腳踏繡球，張嘴昂首，脊背上一條條清晰可見的肋骨排列整齊，結(jié)成蝴蝶結(jié)的綬帶飄揚(yáng)在須彌座上。真可謂：昂首挺胸端端坐，條條肋骨顯清廉。亭亭荷花出淤泥，朵朵菊花傲霜雪。忠君愛國(guó)仁義施，兩袖清風(fēng)是廉潔。

圖13 清廉忠主獅

尾聲

我們對(duì)8尊教化獅的解悟或許僅僅窺視到了冰山一角，它那神秘而誘人的內(nèi)心世界仍需孜孜探究。自然“一枝獨(dú)放不是春，百花齊放春滿園”。在此望能拋磚引玉，讓我們神游柳氏民居教化獅前，感悟柳宗元遺族那博大精深的家族文化、人文精神和儒家思想及淳樸吉祥的民風(fēng)民俗。

［1］武麗敏.論晉商大院石獅造型的審美取向［J］.大眾文藝，2011（22）.

［2］溫慶武，吳放.古代石獅從行走式到蹲坐式的轉(zhuǎn)變［J］.藝術(shù)教育，2012（9）.

［3］常建國(guó).沁水文史資料——柳氏民居專輯（上）［M］.香港：香港世界華人藝術(shù)出版社，2000.

K892

A

1674-5078（2014）02-0004-05

10.3969/j.issn.1674-5078.2014.02.002

2013-11-20

楊永芳（1973-），女，山西晉城人，副教授，碩士。主要研究方向?yàn)閷W(xué)科教學(xué)（語(yǔ)文）。