立德樹人：學(xué)校教育必須處理好三對關(guān)系

【摘 要】立德樹人，是我國特色社會主義進入新時代，黨中央對我國教育提出的新要求。在深化教育改革的進程中，每一個教育工作者都應(yīng)該從深處思考，小處踐行，正確處理“德性與德行、育人與樹人、常態(tài)與常效”這幾對關(guān)系，始終不渝地踐行立德樹人這一教育的根本任務(wù)。

【關(guān)鍵詞】德性;德行;育人;樹人;常態(tài);常效

【中圖分類號】G41? 【文獻標志碼】B? 【文章編號】1005-6009（2020）18-0047-04

【作者簡介】孟曉東，國家特約教育督導(dǎo)員、江蘇省督學(xué)、江蘇省特級教師。

國無德不興，人無德不立。教育關(guān)乎個人成長與前途，關(guān)聯(lián)家庭和美與幸福，關(guān)系社會和諧與穩(wěn)定，關(guān)切國家命運與發(fā)展的事業(yè)。每一個有情懷的教育人都應(yīng)該從深處思考，從小處踐行，其中最為關(guān)鍵的，就是要厘清、處理好三對關(guān)系。

一、德性與德行

德性，即人的自然至誠之性，指的是內(nèi)在道德品性，是人道德意識、道德觀念、道德價值取向等的一種內(nèi)在綜合，內(nèi)隱于人的自我意識。而德行，即道德品行，一般指的是人對自身內(nèi)在德性的直接的、外在的自愿體現(xiàn)與實踐。它外顯于人，社會可對其進行評價。需要指出的是，不管是德性還是德行，都不是天生的。高尚的德性，美好的德行，都是在長期學(xué)習(xí)和實踐中鍛煉培育而成的。只有擁有好的德性才會表現(xiàn)出好的德行。因此落實立德樹人，第一對要厘清、處理好的關(guān)系，就是德性與德行。

（一）好德性哪里來

1.核心價值觀引領(lǐng)。

社會主義核心價值觀是當代中國精神的集中體現(xiàn)，凝結(jié)著全體人民共同的價值追求。一個國家一個社會，只有擁有共同認同的核心價值觀，形成一種統(tǒng)一的精神力量，才不會喪失凝聚力和戰(zhàn)斗力。用社會主義核心價值觀教育引領(lǐng)廣大學(xué)生，有利于形成統(tǒng)一的指導(dǎo)思想、共同的理想信念、強大的精神支柱和基本的道德規(guī)范，增強“民族精神”，鞏固“精神支柱”，形成“共同理想信念”，從而讓每個人明辨是非、排除干擾、驅(qū)除雜念、堅定信仰，積聚奮力前行的力量，為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢這個共同的目標而努力奮斗。

2.優(yōu)秀傳統(tǒng)文化引領(lǐng)。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族深厚的文化軟實力，是社會主義核心價值觀的傳承之根，是涵養(yǎng)社會主義核心價值觀的重要源泉。社會主義核心價值觀所倡導(dǎo)的理念，都可以在中國傳統(tǒng)文化和歷史經(jīng)驗中找到直接或間接的對應(yīng)資源。譬如，傳統(tǒng)的“仁、義、禮、智、信”等價值觀念及“天行健，君子以自強不息”等精神追求，都牢固積淀在每個中國人的思維模式和行為方式中，影響了一代又一代中華兒女，成為大眾的基本行為準則。用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化來引領(lǐng)，為的是更好地求大同，喚醒、激活這些融化在中國人血液里的最根本的精神基因，發(fā)揮文化在影響人們思想觀念、價值取向等方面潛移默化的作用。

3.自我認同感內(nèi)引。

德性，一個人內(nèi)心的品質(zhì)，是一種自我的覺醒。它的生成，一方面需要德育把道德內(nèi)容傳授給德性主體，以此作為生成道德個性和德性主體的重要資源。更為重要的是，在于自我的認同，使德性成為自覺的意識、自身的習(xí)慣、自動的要求，成為道德自律、活的智慧。內(nèi)引、內(nèi)省，才是德性真正形成的基石。內(nèi)引，就是要增強德性完善的自我意識，教育學(xué)生主動內(nèi)省，尋找自身德性的弱點，積極探索有效的方法去克服這些弱點，充分發(fā)揮學(xué)生自我教育、自我管理、自我約束的作用，讓學(xué)生在自我的“道德長跑”中不斷定型，形成良好的德性，成為有德之人。

（二）好德行如何養(yǎng)成

1.榜樣垂范的作用。

陶行知先生說：“身教最為美，知行不可分?！苯處煹娜烁聍攘κ且环N無聲的教育力量，是對學(xué)生最生動、最具體、最深遠的教育，會對學(xué)生好德行的養(yǎng)成起到耳濡目染、潛移默化的作用。教師教書育人，除了進行道德知識的傳授，更要注重發(fā)揮教師作為道德示范群體對學(xué)生德行的引導(dǎo)作用，要充分認識立德樹人的重要性、時代性、思想性和高尚性，在職業(yè)情感修養(yǎng)等方面有自覺的緊迫感，謹慎篤行，先以“德”立身，再以“德”立教，給學(xué)生良好的道德示范。

2.儀式傳遞的效應(yīng)。

中國人向來注重儀式感。儀式感是人們表達內(nèi)心情感的最直接的方式。好德行養(yǎng)成中，同樣可以利用儀式傳遞的效應(yīng)進行實打?qū)嵉囊龑?dǎo)、強化，這是德育養(yǎng)成教育的良好契機。每個學(xué)校要善于挖掘儀式教育價值，結(jié)合節(jié)日、紀念日等創(chuàng)新學(xué)校獨特的儀式教育活動，把一件單調(diào)或普通的事變得不一樣，以鮮明、正確的價值導(dǎo)向影響學(xué)生，讓學(xué)生在能感覺的生活中把握從內(nèi)在精神到外在行為應(yīng)有的準則，形成好德行養(yǎng)成印記。

3.實踐行走的力量。

道德認識轉(zhuǎn)變?yōu)榈赖滦袨?，好德行的培育不是停留在嘴上說說，必須是身體力行，躬行踐履，一對一行為習(xí)慣的落實。宋代思想家朱熹創(chuàng)作了“灑掃，應(yīng)對，進退之節(jié)”的通俗詩歌，讓兒童朝夕歌之，并伴以舞蹈，使之在有趣的體驗中進行道德養(yǎng)正，這就是實踐行走的力量。身體有時比心靈更需要在路上，有能力行之知，才是“至知”，德性要在踐行中轉(zhuǎn)化為德行。

二、育人與樹人

育人與樹人，乍看似乎沒什么區(qū)別，但細細品味，仍有諸多不同。育人“有教無類，以人為本”，是教育的初心;樹人，“使人成為他自己，變成他自己”，則是教育的使命。育人，更多需要借助外在的力量，喚醒人的自覺;而樹人，更多依靠自身內(nèi)在的力量，自我反省體察，從而化于外形。育人千遍就是為了及早樹人，讓每個人成為一個更優(yōu)秀的自己。因此落實立德樹人，第二對要思辨、處理好的關(guān)系，就是育人和樹人。

（一）如何育人

1.文化育人。

學(xué)校文化是學(xué)校發(fā)展的靈魂，本質(zhì)在于用精神培育人。它具有彌散性和內(nèi)隱性，像空氣一樣無處不在，影響著每一個主體的生命存在，是具有強大引導(dǎo)功能的教育資源，對學(xué)生的人生觀、價值觀形成有著潛移默化的影響，對學(xué)生德性、德行的形成具有滲透性、持久性和選擇性。文化育人即通過學(xué)校文化建設(shè)，包括優(yōu)化校園環(huán)境、營造文化氛圍等，形成積極向上、和諧優(yōu)雅的校園文化，全面提升校園文化育人功能，以陶冶學(xué)生情操，構(gòu)筑學(xué)生健康人格，促進學(xué)生素質(zhì)的全面提高。

2.課程育人。

蘇格拉底曾提出“知識即美德”這一命題，認為知識與道德是統(tǒng)一的，人的一切品德如果沒有知識，都可能是惡的，主張用知識照料人的心魄，改善人的靈魂。課程育人就是要認真分析本課程對于學(xué)生獨特的發(fā)展價值，除了該課程所涉及的知識，還應(yīng)該包括服務(wù)于豐富學(xué)生對所處的、變化著的世界認識;為他們在這個世界中形成、實現(xiàn)自己的意愿，提供不同的路徑和獨特的視角等，并隨時隨地融入人文精神和生命教育，豐富學(xué)生的精神世界，為學(xué)生的德性成長打開一扇窗戶，凸顯育人功能，真正落實立德樹人的根本任務(wù)。

3.活動育人。

活動是學(xué)生最喜歡的德育方式，也是道德認知擴展和向道德行為轉(zhuǎn)化的重要機制。校園活動作為教育教學(xué)重要的組成部分，對促進學(xué)生全面發(fā)展、提升學(xué)生綜合素質(zhì)發(fā)揮著舉足輕重的作用?；顒佑艘环矫嬉c生活連接，把靜態(tài)的德育資源活動化;另一方面要通過開展豐富多樣的德育實踐活動，增強學(xué)生的道德體驗和道德自我教育能力及責(zé)任感，在活動中教育學(xué)生，培養(yǎng)學(xué)生的德行，實現(xiàn)學(xué)生的道德生長。

（二）如何樹人

1.自省。

孔子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也?！痹谒磥?，克己自省是道德至高境界的途徑。他的弟子曾子提出“吾日三省吾身”，認為堅持自省，就可以少犯錯誤，使自己的道德品質(zhì)日臻完美。修身自省，看清本我。

2.自律。

本我是目的，自我是行動，“夫修身正行，不可以不慎”，“故君子慎其獨也”！“慎獨”作為修養(yǎng)方法，講究的就是自律，強調(diào)在沒有外在監(jiān)督的情況下始終不渝地、更加小心地堅持自己的道德信念，自覺按道德要求行事，不會由于無人監(jiān)督而肆意妄行。自律，識大體、有取舍、合規(guī)范、守道德，不斷完善自我，就能逐漸走向人生的至境。

3.自主。

人格結(jié)構(gòu)的第三部分就是超我。超我是人格結(jié)構(gòu)中代表理想的部分，它是個體在成長過程中通過內(nèi)化道德規(guī)范和內(nèi)化社會及文化環(huán)境的價值觀念而形成，其機能主要在監(jiān)督、批判及管束自己的行為。它的特點是追求完美。當超我要求自我按社會可接受的方式去滿足本我，就是一定意義的“自主”了，“七十而從心所欲，不逾矩”。當一個人能真正做到“自主”，那么樹人也就水到渠成。

三、常態(tài)與常效

立德樹人是一項長期任務(wù)，是一個系統(tǒng)工程，既要立足長遠，著眼全局，也要關(guān)注平時，所以落實立德樹人，不能不考量的第三對關(guān)系就是它的常態(tài)與常效，要“立”在當下，“樹”在適時，只有落實常態(tài)，關(guān)注常效，才會有看得見的實效。

（一）落實常態(tài)

1.融入每一天。

學(xué)以明德，律以修德，教以揚德，堅持德育工作的常態(tài)化，“學(xué)校無小事，事事是教育”的理念，健全各項德育工作制度，并將立德樹人這一根本任務(wù)持之以恒地貫穿于學(xué)校教育的每一天及一切活動與過程中，包括在課程、教學(xué)、課堂、活動、文化中，努力做到落細、落小、落實，在有意引導(dǎo)、無形滲透中促進每一個學(xué)生個體的道德與人格生長。

2.鏈接每一段。

立德樹人，習(xí)總書記要求青年從現(xiàn)在做起，從自己做起，勤學(xué)、修德、明辨、篤實，“扣好人生第一?？圩印薄Ｊ聦嵣?，立德樹人要從娃娃抓起，從打好這件衣服的底色開始，青少年時代是長身體、增知識，逐步形成人生觀、世界觀、價值觀的關(guān)鍵時期。只有遵循兒童成長規(guī)律，進一步明確各學(xué)段的教育功能定位，理順各學(xué)段的育人目標，使其依次遞進、有序過渡，貫穿學(xué)校教育全過程，做好每一段的鏈接，才會顯現(xiàn)豐碩的成果。

3.協(xié)調(diào)每一環(huán)。

打破“封閉式德育”的老路，統(tǒng)籌協(xié)調(diào)各方力量，整合利用各種資源，整體規(guī)劃育人各環(huán)節(jié)，充分發(fā)揮課堂、校園、社團、家庭、社會等陣地的作用，廣泛利用社會資源，密切家校合作聯(lián)系，科學(xué)設(shè)計和安排課內(nèi)外、校內(nèi)外活動，營造協(xié)調(diào)一致的良好育人環(huán)境，從而形成教育合力，為學(xué)生的道德學(xué)習(xí)和人格養(yǎng)成搭建更加廣闊的舞臺，切實提高德育工作效率與質(zhì)量。

（二）關(guān)注常效

1.做到“三全”。

德育不是一個人、一節(jié)課的事，學(xué)校德育也不能僅是德育副校長、德育主任、班主任、團（隊）工作者的工作，而應(yīng)是所有教職人員的神圣職責(zé)。每個教職人員都要自覺確立使命感，發(fā)揮主動性與創(chuàng)造性，在自身崗位上自覺推進德育建設(shè)，做到全員育人、全科育人、全過程育人。

2.做細“三強”。

校長是學(xué)校立德樹人教育第一責(zé)任人，要切實加強組織領(lǐng)導(dǎo)工作，因校制宜規(guī)劃、部署，推動德育工作自上而下落到實處;教職員工是學(xué)校立德樹人的主體力量，要自覺做塑造學(xué)生品格、品行、品位的“大先生”，不斷創(chuàng)新德育工作方法，把真善美的種子播撒到學(xué)生心中，成為立德樹人的引路人;相關(guān)部門應(yīng)加強督導(dǎo)評價，通過適時開展專項督導(dǎo)評估工作及時矯枉過正，規(guī)范德育工作機制和實施路徑，從而建構(gòu)良好有效的學(xué)校德育組織保障。

3.做實“三點”。

立德樹人向上飛揚，引領(lǐng)育人根本目的和根本任務(wù);向下沉潛，指導(dǎo)探索并建構(gòu)育人模式。如何通過立德來樹人，總要有落地的地方。落實在實效中，就是要做實“三點”：以良好品德和健全人格培養(yǎng)為根本，向著光明生長;以《指南》《守則》為抓手，遵循科學(xué)、規(guī)范;以良好行為習(xí)慣養(yǎng)成為基點，為學(xué)生一生成長奠基。

立德樹人，關(guān)乎為國家和民族培養(yǎng)合格的建設(shè)者和接班人的千秋大計，任重而道遠，正確處理“德性與德行、育人與樹人、常態(tài)與常效”這三對關(guān)系，將有助于我們在實踐中找準切入點，用更科學(xué)的方法立德樹人，始終不渝地踐行立德樹人這一偉大的興國方針。