淺淡歷史新課程中的情感態(tài)度與價值觀的培養(yǎng)

吳畏

【摘要】在初中的歷史新課程改革中關(guān)于課程目標(biāo)的設(shè)置，把情感態(tài)度與價值觀的培養(yǎng)擺在一個相當(dāng)重要的地位。怎樣認(rèn)識和培養(yǎng)學(xué)生的情感態(tài)度和價值觀，成為歷史教師思索的問題。

【關(guān)鍵詞】情感態(tài)度；價值觀

在傳統(tǒng)的歷史教學(xué)中我們過多的去強(qiáng)調(diào)孩子對知識的學(xué)習(xí)，對能力的培養(yǎng)，而忽視了作為主體的孩子們的感受。我們以世俗的價值取向去要求孩子，要求他們學(xué)什么，或者不學(xué)什么，我們的孩子也很少表現(xiàn)出拒絕的神態(tài)。或許孩子們在我們的要求下取得了我們所需要的東西。可是我們再回過頭來看看，我們的孩子到底得到了什么了。作為老師的我們也許是一片茫然：我們的孩子能力沒有什么提高，別的孩子也許沒有這樣學(xué)習(xí)，可是他們同樣可以取得成功。我們知道現(xiàn)代社會成功取決與很多因素。但是不外乎兩點(diǎn)：一是智商，二是情商。作為智商先天很重要，而且我們很難改變，可是情商卻是后天可以培養(yǎng)的。在過去我們忽視了對情商的教育，所以孩子們在很多方面表現(xiàn)出了惰性。當(dāng)然隨著社會的發(fā)展，素質(zhì)教育的推廣，我們的社會越來越認(rèn)識到了他的重要性。于是在學(xué)校教育中很自然的就把情感態(tài)度和價值觀的內(nèi)容作為了教育的一個重點(diǎn)來要求。

情感態(tài)度與價值觀教育是課程目標(biāo)針對歷史教育的社會功能，它對學(xué)生的情感態(tài)度與價值觀的形成及升華提出了如下的要求：“形成對祖國歷史與文化的認(rèn)同感，初步樹立對國家、民族的歷史責(zé)任感和歷史使命感，培養(yǎng)愛國主義情感，逐步確立為祖國的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)、人類和平與進(jìn)步事業(yè)做貢獻(xiàn)的人生理想”?！靶纬山∪娜烁窈徒】档膶徝狼槿?，確立積極進(jìn)取的人生態(tài)度、堅(jiān)強(qiáng)的意志和團(tuán)結(jié)合作的精神，增強(qiáng)承受挫折、適應(yīng)生存環(huán)境的能力”?！按_立求真、務(wù)實(shí)和創(chuàng)新的科學(xué)態(tài)度”。“強(qiáng)化民主與法制意識”，“逐步形成面向世界、面向未來的國際意識”。可見，歷史教育在培養(yǎng)學(xué)生文化素質(zhì)、人文素養(yǎng)和科學(xué)精神方面肩負(fù)著重大的社會責(zé)任，具有不可替代的教育功能。

對學(xué)生進(jìn)行情感態(tài)度和價值觀的培養(yǎng)，是新課程教學(xué)目標(biāo)的重要內(nèi)容之一。在歷史學(xué)科中，怎樣啟迪學(xué)生的心靈，實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，對我們來說，不僅是薄弱環(huán)節(jié)，也是難點(diǎn)之所在。為彌補(bǔ)這個薄弱之點(diǎn)，有所突破。我們采取了以情動人，以理服人，創(chuàng)造性的使用教材，開放性的活動等多種教學(xué)方法，努力把過去的歷史內(nèi)容變得鮮活一些，把陌生的內(nèi)容變得貼近生活一些，把空洞的內(nèi)容變得具體一些。讓學(xué)生心悅誠服或是感同身受，引起心靈的共鳴。在教學(xué)實(shí)踐中我們做了一些粗淺的嘗試，有得也有失，有甘也有苦。現(xiàn)舉幾個小例子，談?wù)勎覀兊捏w會。

一、啟迪心靈，需要教師創(chuàng)設(shè)歷史情景，讓學(xué)生體驗(yàn)歷史，以情動人。

人在某種刺激下產(chǎn)生的某種不同尋常的而又恰當(dāng)?shù)姆磻?yīng)，在這個反應(yīng)中形成了獨(dú)立的認(rèn)知鏈接，從而對問題形成心理上的聯(lián)系，同時引起情緒上的變化，并產(chǎn)生情感上的體驗(yàn)，形成相應(yīng)的外顯行為。因此課堂教學(xué)中應(yīng)通過創(chuàng)設(shè)一些情景去刺激學(xué)生，讓學(xué)生親身“體驗(yàn)”，產(chǎn)生情感上的震撼。但這時的情感體驗(yàn)尚未內(nèi)化而轉(zhuǎn)變?yōu)榍楦袘B(tài)度，僅僅是暫時的、膚淺的。它需要在教師適時、適度地的引導(dǎo)下，獨(dú)立地感受人類歷史文化中的精神力量，不斷塑造具有個性的、崇高的、獨(dú)立的精神家園。

二、啟迪心靈，需要教師組織學(xué)生綜合比較，以理服人。

有比較才會有鑒別，有時在某種觀點(diǎn)的認(rèn)識上僅停留在感性階段，需要教師組織學(xué)生收集材料進(jìn)行綜合比較，加深認(rèn)識。例如：在學(xué)習(xí)新民主主義革命歷史時，同學(xué)們對共產(chǎn)黨、毛澤東的英明的領(lǐng)導(dǎo)以及他們對革命事業(yè)做出的貢獻(xiàn)的認(rèn)識，還處于感性階段，于是我們采取了綜合比較法進(jìn)行教學(xué)。要求學(xué)生從秋收起義后到抗日戰(zhàn)爭后發(fā)生的大事進(jìn)行整理比較。

通過以上事例的綜合比較，同學(xué)們從內(nèi)心深處體會到：共產(chǎn)黨毛主席總是在革命關(guān)鍵時刻端正航向，力挽狂瀾，做出英明的決策。難怪人們說沒有共產(chǎn)黨就沒有新中國呢！

三、啟迪心靈，教師要引導(dǎo)學(xué)生走開放之路，挖掘身邊的教學(xué)資源。

在歷史教學(xué)過程中組織一些參觀、訪問等主題活動，讓學(xué)生走進(jìn)社會，了解歷史，從實(shí)踐活動中激發(fā)學(xué)生的情感。如：在七年級上冊“歷史就在我們身邊”的活動中，學(xué)生通過參觀、訪問等活動，在活動展示課上，有一位同學(xué)這樣說道：“我們學(xué)校所在渝中區(qū)人文薈萃，歷史悠久。我們有湖廣會館，我們有解放碑，我們還有革命的先驅(qū)鄒容，給學(xué)生提出了發(fā)人深省的問題：重慶今天、未來的歷史要靠我們共同譜寫，我們應(yīng)該怎么做呢？通過這一環(huán)節(jié)，樹立了學(xué)生對國家、民族的歷史責(zé)任感和使命感，培養(yǎng)了學(xué)生愛家鄉(xiāng)愛祖國的情感。

四、啟迪心靈，教師要不斷地提高自身素養(yǎng)、人格魅力。

雅斯貝爾斯在《什么是教育》一書中指出：教育是人類靈魂的教育，而非理智知識的堆積。教育的本質(zhì)意味著：一棵樹搖動另一棵樹，一朵云推動另一朵云，一個靈魂喚醒另一個靈魂。的確，我們的一言一行，一顰一笑，一舉一動都會對學(xué)生有著深遠(yuǎn)的影響，它的教育功效甚至比知識的傳遞更為重要。教師如果具有良好的人格魅力與教學(xué)機(jī)智，師生關(guān)系和諧，學(xué)生就會“親其師，信其道”，就會有“心有靈犀一點(diǎn)通”的心領(lǐng)神會，就會有“相看兩不厭”的彼此欣賞。但魅力來自實(shí)力。作為歷史教師，要提升自己的魅力，一要博覽群書，努力提高自身的理論素養(yǎng)和文字功底。二要重視積累，勤于思考.形成獨(dú)立見解，努力提高自己的專業(yè)素養(yǎng)與勝任力。三要錘煉自己的語言，通過語言，讓許多枯燥的知識變得鮮活起來，拉近他們與歷史的距離，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的興趣，啟迪學(xué)生的心靈。

總之，新課程理念下的歷史教學(xué)是一個不斷探索、不斷實(shí)踐的過程。尤其是從事歷史教育的我們，探索的路像我們的鄉(xiāng)間小路一樣曲折。但我們?nèi)匀粫粩嗟呐ΓＭ谡n改路上，能和廣大的歷史教師一路同行！